Русская литература XVIII века. Тесты - [4]
а) Державина;
б) Радищева;
в) Сумарокова;
г) Карамзина;
д) Фонвизина;
е) Крылова.
33. Только один из перечисленных писателей создавал произведения в 1780-е годы:
а) Ломоносов;
б) Карамзин;
в) Тредиаковский;
г) Майков;
д) Сумароков.
34. Творческий путь этого писателя не захватывает 1770-е годы. Это:
а) В. Тредиаковский;
б) В. Майков;
в) А. Сумароков;
г) Н. Новиков;
д) А. Аблесимов;
е) Д. Фонвизин.
35. В 1804 году этот автор издал собрание своих сочинений в 4 частях под названием «Рассвет полночи, или Созерцание славы, торжества и мудрости порфироносных, браноносных и мирных гениев России...». Это:
а) Г.Р. Державин;
б) И.С. Барков;
в) С.С. Бобров;
г) М.М. Херасков;
д) М.Н. Муравьев;
е) Н.А. Львов.
36. Укажите писателя, чье творчество полностью приходится на XIX век:
а) М.И. Поповский;
б) И.С. Барков;
в) В.А. Левшин;
г) Н.А. Львов;
д) Н.Ф. Павлов;
е) е.И. Костров.
37. Какой из теоретико-литературных трактатов XVIII века вышел в свет в 1735 году?
а) «Эпистола о стихотворстве»;
б) «Новый и краткий способ к сложению российских стихов»;
в) «Письмо Харитона Макентина к приятелю о сложении стихов русских»;
г) «Письмо о правилах российского стихотворства»;
д) «О пользе книг церковных в российском языке».
38. Это произведение писалось в 1781 – 1782 годах:
а) «Недоросль»;
б) «Душенька»;
в) «Хорев»;
г) «Утреннее размышление о Божием величестве»;
д) «Письма к Фалалею»;
е) «ябеда».
39. В 1782 году было написано произведение:
а) «Бедная Лиза»;
б) «Бригадир»;
в) «Фелица»;
г) «Письмо о пользе Стекла»;
д) «езда в остров Любви».
40. Свою «Историю Государства Российского» Н.М. Карамзин создавал в:
а) 1760 – 1770-е;
б) 1780 – 1800-е;
в) 1790 – 1810-е;
г) 1800 – 1820-е;
д) 1810 – 1830-е.
41. Год выхода в свет «Путешествия из Петербурга в Москву» А.Н. Радищева:
а) 1767;
б) 1779;
в) 1782;
г) 1790;
д) 1796;
е) 1801.
42. В каком году была написана эпистола «О стихотворстве» А.П. Сумарокова?
а) 1735;
б) 1747;
в) 1749;
г) 1752;
д) 1759;
е) 1761.
43. Эти произведения: «О истинном блаженстве», «О воспитании», «На бесстыдную нахальчивость» – были написаны:
а) в конце 1720-х;
б) в конце 1730-х;
в) в 1740-е;
г) в начале 1760-х;
д) в конце 1770-х;
е) в 1790-е.
44. Какое из перечисленных произведений создано раньше всех остальных:
а) «Сиерра-Морена»;
б) «Осень во время осады Очакова»;
в) «Письмо к другу, жительствующему в Тобольске»;
г) «Душенька»;
д) «Корион».
45. Хронологически (т.е. в порядке своего написания) это произведение предшествует всем другим перечисленным произведениям этого же автора:
а) «Ключ»;
б) «Бог»;
в) «Водопад»;
г) «Видение мурзы»;
д) «Снигирь»;
е) «Шуточное желание».
46. Какое из произведений создано раньше всех остальных:
а) «езда в остров Любви»;
б) «Лихоимец»;
в) «Всеобщая придворная грамматика»;
г) «Слава Российская»;
д) «Письмо Харитона Макентина к приятелю»;
е) «Слово о пользе Химии».
47. Какое произведение хронологически создано позднее всех остальных:
а) «Семира»;
б) «Россиада»;
в) «Тилемахида»;
г) «Пересмешник, или Славенские сказки»;
д) «ябеда».
II. КУЛЬТУРА XVIII ВЕКА. ВЫДАЮЩИЕСЯ ДЕЯТЕЛИ
48. Укажите, какая из перечисленных ниже задач по преобразованию культуры не характерна для реформ эпохи Петра I.
а) создание новой, секулярной культуры;
б) разрыв с традиционной, древнерусской духовностью;
в) перенесение западноевропейских культурологических схем и моделей развития на русскую почву;
г) усиление роли церкви и православия в государстве;
д) просвещение нации;
е) насаждение идеи единоличной императорской власти и служения государству.
49. «Табель о рангах» Петра I – это:
а) закон, определяющий порядок присвоения чинов в зависимости от срока службы;
б) закон, устанавливающий привилегии государственным служащим в зависимости от чина;
в) закон о делении чиновников всех ведомств на 14 классов;
г) закон, отменяющий какие бы то ни было иерархические отношения на государственной службе;
д) закон, по которому светская и духовная власть сосредоточивалась в руках императора.
50. Какая социально-философская теория XVIII века отразилась в известных стихотворных строках:
<...> от баб рожденных и от дам
Без исключения всем праотец Адам...
Какое барина различье с мужиком?
И тот и тот – земли одушевленный ком.
А если не ясняй ум барский мужикова,
Так я различия не вижу никакого.
а) концепция просвещенной монархии;
б) теория «естественного» равенства людей;
в) идея свободы совести;
г) идея народной антикрепостнической революции;
д) идея социального равенства;
е) теория о нравственном и умственном превосходстве «благороднорожденного» над крепостным крестьянином.
51. С идеями какого французского писателя связана известная по произведениям русских сентименталистов, а позднее и романтиков, идеологическая и образная антитеза: «человек естественный» – «человек цивилизованный»?
а) Дидро;
б) Вольтера;
в) Руссо;
г) Монтескье;
д) Декарта;
е) Монтеня.
52. С помощью какой «теории» председатель уголовной палаты Крестьянкин оправдывает убийц асессора (глава «Зайцово» из «Путешествия из Петербурга в Москву»)?
а) теория «естественного равенства» людей;
б) теория «природного права» каждого человека защищать свою жизнь и благосостояние;
в) теория крестьянской революции;
г) идея неизбежности наказания жестокосердных помещиков;
Диссертация американского слависта о комическом в дилогии про НИИЧАВО. Перевод с московского издания 1994 г.
Книга доктора филологических наук профессора И. К. Кузьмичева представляет собой опыт разностороннего изучения знаменитого произведения М. Горького — пьесы «На дне», более ста лет вызывающего споры у нас в стране и за рубежом. Автор стремится проследить судьбу пьесы в жизни, на сцене и в критике на протяжении всей её истории, начиная с 1902 года, а также ответить на вопрос, в чем её актуальность для нашего времени.
Научное издание, созданное словенскими и российскими авторами, знакомит читателя с историей словенской литературы от зарождения письменности до начала XX в. Это первое в отечественной славистике издание, в котором литература Словении представлена как самостоятельный объект анализа. В книге показан путь развития словенской литературы с учетом ее типологических связей с западноевропейскими и славянскими литературами и культурами, представлены важнейшие этапы литературной эволюции: периоды Реформации, Барокко, Нового времени, раскрыты особенности проявления на словенской почве романтизма, реализма, модерна, натурализма, показана динамика синхронизации словенской литературы с общеевропейским литературным движением.
«Сказание» афонского инока Парфения о своих странствиях по Востоку и России оставило глубокий след в русской художественной культуре благодаря не только резко выделявшемуся на общем фоне лексико-семантическому своеобразию повествования, но и облагораживающему воздействию на души читателей, в особенности интеллигенции. Аполлон Григорьев утверждал, что «вся серьезно читающая Русь, от мала до велика, прочла ее, эту гениальную, талантливую и вместе простую книгу, — не мало может быть нравственных переворотов, но, уж, во всяком случае, не мало нравственных потрясений совершила она, эта простая, беспритязательная, вовсе ни на что не бившая исповедь глубокой внутренней жизни».В настоящем исследовании впервые сделана попытка выявить и проанализировать масштаб воздействия, которое оказало «Сказание» на русскую литературу и русскую духовную культуру второй половины XIX в.
Появлению статьи 1845 г. предшествовала краткая заметка В.Г. Белинского в отделе библиографии кн. 8 «Отечественных записок» о выходе т. III издания. В ней между прочим говорилось: «Какая книга! Толстая, увесистая, с портретами, с картинками, пятнадцать стихотворений, восемь статей в прозе, огромная драма в стихах! О такой книге – или надо говорить все, или не надо ничего говорить». Далее давалась следующая ироническая характеристика тома: «Эта книга так наивно, так добродушно, сама того не зная, выражает собою русскую литературу, впрочем не совсем современную, а особливо русскую книжную торговлю».