Русская идея как философско-исторический и религиозный феномен - [49]

Комментарий предельно краток. Во-первых, даже при условии принятия версии о схватке двух тиранов и их политических систем уравнять победу той или другой системы объективно невозможно. Достоверно изученные цели и средства их достижения германским фашизмом и большевизмом несоизмеримы. Большевизм как богоборческая, антигуманная, реакционная система, исповедовал явно и скрыто генеральную идею мировой социалистической революции. При этом, судя по антинародной политике многих лет, негативно направленной против русского народа, итоги мировой социалистической революции вряд ли могли быть приняты населением европейских и других стран. Но мировая социалистическая революция, как известно, не состоялась. Советской власти удалось на исторически короткое время «сколотить» так называемый Варшавский договор, что повлекло за собой массу социальных и военно-политических противоречий, достигших кульминации в событиях в Венгрии (1956) и Чехословакии (1968) и длительном обострении и разрыве отношений с Югославией.

Что же могло ожидать человечество в случае победы гитлеризма? Военная политика Третьего рейха, ослепленная фанатической поддержкой большей части населения Германии, преподнесла миру в ходе войны абсолютные доказательства трагических последствий победы германского фашизма. Нет ни малейших сомнений в том, что расовая теория гитлеризма, помноженная на уничтожение миллионов людей беспрецедентными средствами истребительной техники, воплотилась бы в случае победы фашизма в мировую катастрофу для всех народов неарийского происхождения. Логика осквернения народов, оккупированных немецкими фашистами в Европе и в России, не оставляет никаких сомнений во всемирном катаклизме после победы фашистской Германии.

Во-вторых, Вторая мировая война протекала победоносно-стремительно для фашистской Германии с ее начального этапа (1939) до вторжения в Россию. Ход войны оказался парадоксальным с военно-стратегической точки зрения. Никто ни на Западе, ни в Германии, ни в России не мог предвидеть невиданной для военной истории метаморфозы: полуторагодичный фактический крах Красной армии обернулся грандиозным всеохватным поражением сильнейшей для всех времен немецко-фашистской армии. Россия заплатила величайшую цену не просто за победу своей армии и военной организации, но за спасение России и всего человечества.

В-третьих, и это самое главное, германский фашизм был повержен не большевистско-сталинской силой, а великой Россией, ее народами. Было еще раз подтверждено предупреждение Бисмарка: «В Россию не ходите – погибнете». Так и было – ни одна антироссийская акция за всю историю нашего отечества не увенчалась успехом. Акция германского фашизма была невиданной, ибо ставила цель уничтожения России как государства, истребления большей части русских и славян в целом.

Исторически объективная реальность свидетельствует о том, что на полях сражений воплощались не только российские, но и, так сказать, советские идеалы. Миллионы русских и представителей других народов сражались, отдавали свои жизни не только за Россию, но и за Советскую родину. Возможен вопрос: если наряду с борьбой за сугубо российские идеалы народы дрались за Советскую родину, а глобальным итогом Победы явилось спасение не только России, но и значительной части человечества, то правомерно ли конституировать идею защиты Отечества от германского фашизма как интегральную национальную идею России?

Здесь возможна определенная аргументация. Российские идеалы в принципе не были чужды народам, жившим десятки лет в условиях советского политического режима. Идеологический прессинг, конечно, глушил и притуплял тысячелетнюю историю России. Более того, немало соотечественников служило советской власти подчас в самых политически реакционных формах.

И все же Великая Отечественная война обнаружила во внутреннем мире многих тысяч советских граждан глубинные корни подлинного Отечества.

Завершая этот блок, важно определиться с упомянутыми историческими глубинными корнями. Мы неизбежно выходим на связи интегральной национальной идеи и с локальными идеями России, и с единой национально-исторической (русской) идеей.

В самом деле, общественное, тем более национальное сознание народа тотально обрубить невозможно. Что же возможно? На мой взгляд, реально определенные социальные силы способны приглушить и даже затемнить историческое прошлое, воспоминания о нем. Однако исторические обрывы национального сознания не есть его уничтожение, тем более тотальное.

Предлагаются две группы историософских соображений. Одна – о неумирающих связях локальных идей с идеями интегральными, а интегральных – с единой национально-исторической идеей России. Другая – об историко-психологическом свойстве индивидуального сознания не позволить себе «утонуть в мировых просторах» и закрыть наглухо и навечно входы в генетически запрограммированное прошлое. «Прошлое незыблемо встает» (Генрих Гейне).

О каких связях интегральной идеи защиты России от германского фашизма с локальными идеями можно говорить? Должна быть принята мысль о преемственности идей защиты российского отечества «от» и «до». Угроза германского фашизма России, как доказательно упоминалось, не имеет равных – никогда ни у кого не возникала идея стереть Россию с лица земли. Однако угрозы иного «калибра» в ряде случаев могут, по глубинной сути для судьбы России, иметь относительное созвучие. Монгольский гнет, хотя и с перепадами, содержал реальную угрозу судьбе России. Спасение и защита были, естественно, адекватны эпохе.