Русская идея как философско-исторический и религиозный феномен - [39]
Обращение к русской идее, возвращение интереса к ней, восприятие ее как национального достояния и исторического богатства России – залог нашего духовно-нравственного возрождения и, естественно, обретения дара раскаяния.
Третье – национально-историческая идея как ведущий тип национальной идеи фокусирует в своем содержании акцент на смысле существования России в мире, ее исторической миссии, ее месте в системе мировых цивилизаций. Этот акцент принципиально отличает национально-историческую идею от идеи локальной. Достаточно сказать, что отмеченная особенность национально-исторической идеи обусловливает и такие ее черты, как временная и пространственная историческая всеохватность (имеется в виду охват истории, пространства и времени российской цивилизации).
В самом деле, «временная история» России, по большому духовному «счету», – это прежде всего время от принятия и утверждения православного христианства от 988 года до наших дней и далее – в определенную Богом судьбоносную бесконечность.
Только русская идея, предопределенная Божественным Промыслом, обладает уникальной всеохватностью: она охватила не только русский народ, время его духовного становления и развития, но и промыслительное, а поэтому ненасильственное вовлечение в российское духовно-историческое пространство многих неславянских народов.
Вот как это интерпретирует И. А. Ильин: «Россия есть единый живой организм… И с этого нам надо начинать. Это нам надо уяснить себе и укрепить в наших детях. Россия есть организм природы и духа – горе тому, кто ее расчленяет!»[203]
Далее следует важное разъяснение «объективных факторов, с которыми каждый народ вынужден считаться. Слагаясь и возрастая… Россия превратилась не в механическую сумму территорий и народностей, как это натверживают иностранцам русские перебежчики, а в органическое единство»[204].
Надо кратко воспроизвести конкретный смысл упомянутых выше «объективных факторов», предварительно обосновав их значимость в плане раскрытия, может быть, главного понимания того, почему русская идея – российская идея? И как исторически, промыслительно конечно, сложилась единственная в мире национально-историческая идея с такими параметрами, как непрерывность православной духовности, ее сохранение вопреки чудовищно разрушительным обстоятельствам? К таким обстоятельствам относятся навязанные и не навязанные, но объективно неизбежные войны; тяжелые пространственно-климатические условия; искушение проникавшими в Россию ересями; неосознанные коллизии между этносами и конфессиями, никогда не принимавшие «колорита» религиозных войн (крестовые походы, инквизиционные приемы уничтожения людей, кощунственно прикрываемые именем Иисуса Христа); неоднократные попытки склонить Россию и русских к панславизму, оголтелому неприятию других народов; втягивание России и русских в реакционный национализм; историческое непонимание России и русских, а подчас и ненависть к ним; давние и современные целенаправленные тенденции принизить, ослабить и в конечном счете сокрушить Россию и русских на всемирных исторических «тропах».
Итак, об объективных факторах, обусловивших единство России как живого организма и вместе с этим ее социокультурную и духовно-историческую уникальность. Отмечу, что эта уникальность не есть претензия на превосходство над иными народами. Мы просто другие – не более того.
Первый фактор: единство России «…было прежде всего предписано и навязано нам землею. С первых же веков своего существования русский народ оказался на отовсюду открытой… равнине»[205]. Вместо «ограждающих рубежей. был издревле великий "проходной двор", через который валили. народы – с востока и юго-востока на запад…»[206]
Здесь неизбежен второй фактор, он же важнейший, – военно-социальный исторический вывод: Россия была издревле организмом, вечно вынужденным обороняться[207].
Почему это особо подчеркивается? Потому что это тема весьма актуальная для нашего времени. Дело в том, что современные идеологи Запада пытаются обосновать агрессию со стороны русского народа по отношению к другим народам России и народам мира (об этом упоминается в первой главе). Мотивация четкая и далеко не новая: «Упадок России и русских. занимающих одну шестую часть планеты, – это уникальный исторический шанс вовлечь в орбиту собственных целей в мировой истории колоссальный потенциал»[208]. Идеологический, волюнтаристский натиск таких авторов, как у. Лакер[209], А. Янов, Р. Пайпс[210], достаточно освещен в нашей литературе[211].
Конкретизируя объективный фактор вынужденности самообороны России, можно определить по меньшей мере два аспекта.
Один – это самооборона как альтернативная ситуация для рождавшейся России: надо было либо погибнуть в результате вечных набегов то мелких, то крупных хищных племен, либо давать им отпор, «запереть» равнину оружием и осваивать ее. Подчеркнем, что именно в этом заключается самооборона России, которую мы условно назовем самообороной во имя спасения России от набегов воинственных внутренних племен (печенегов, половцев, хазар, ордынских, казанских и крымских татар). Это длилось веками; и только враги России могут изображать эту ситуацию так, будто агрессия шла со стороны самого русского народа.
