Русская и Сербская Православные Церкви в XX веке. История взаимоотношений - [25]
Члены кружка св. ап. Иоанна Богослова публиковали журнал «Странник»[173]. И в целом этот кружок оказал благоприятное воздействие как на сохранение русских богословских и духовных традиций в новой среде, так и на взаимопроникновение этих традиций и сербской духовной культуры. Кроме того, действовал русский религиозно-философский кружок в Земуне, где проживали многие преподаватели и студенты богословского факультета Белградского университета.
10-17 сентября 1925 г. в королевстве прошел упоминавшийся 3-й съезд РСХД. Впоследствии активная поддержка митрополитом Антонием РСХД, связанного с обществом ИМКА – Христианским союзом молодых людей (YMCA – Young Men’s Christian Association) – межконфессиональной организацией с центром в США, привела к острому конфликту между Первоиерархом РПЦЗ и архиепископом Полтавским Феофаном (Быстровым). В конце 1925 г. кружок студентов богословского факультета Белградского университета был преобразован в Свято-Серафимовское общество. Однако центр РСХД к тому времени уже переместился в Париж[174]. В дальнейшем большого развития в Югославии Русское христианское студенческое движение не получило. В сентябре 1927 г. братство прп. Серафима Саровского известило руководство РСХД о своем решении выйти из движения[175].
Из более чем 70 работавших в Югославии русских архитекторов очень многие возводили по своим проектам храмы для сербов. Только В. М. Андросов построил около 60 церквей в различных городах и селах Югославии. В 1934–1936 гг. патриарх Варнава доверил постройку здания Сербской Патриархии в Белграде архитектору В. В. Лукомскому. По проектам Лукомского также были возведены храм св. Саввы на Врачаре и придворная церковь св. ап. Андрея на Дединье.
Архитектор Н. П. Краснов в 1924 г. (совместно с Н. Виноградовым) произвел реконструкцию церкви Ружице в центре Белграда – крепости Калемегдан, и в 1923–1925 гг. возвел вместо разрушенной австро-венгерскими войсками новую часовню, посвященную черногорскому государю и владыке Петру II Негошу, с саркофагом правителя, на вершине горы Ловчен[176].
А. Дерок и П. Д. Анагности построили епархиальный комплекс в г. Нише[177].
Г. И. Самойлов прославился тем, что, проведя в 1941–1945 гг. четыре года в нацистском концлагере Сталаг IX–C вблизи Бухенвальда, построил там, выменивая продуктовые посылки Красного Креста на материалы и инструменты, «самую красивую часовню в тогдашних немецких лагерях военнопленных». Этот архитектор также участвовал в проектировании и строительстве церкви св. Иоанна Крестителя в с. Вучья, церкви св. Архангела Гавриила в Белграде и храма в г. Баня Лука[178].
Инженер С. Н. Смирнов возглавлял работы по созданию интерьеров церкви св. Георгия – храма-мавзолея королевской династии Карагеоргиевичей в Опленце. Эта церковь была освящена еще в 1912 г., здесь был погребен скончавшийся в 1921 г. король Петр I Карагеоргиевич, но внутреннее убранство храма создавалось в 1920-1930-е гг. С. Н. Смирнов также руководил оформлением интерьеров строившейся в 1924–1936 гг. дворцовой церкви св. ап. Андрея Первозванного в королевской резиденции на Дедине и вместе с архитектором Н. П. Красновым возводил часовню, посвященную черногорскому государю и владыке Петру II Негошу. Проживавший в г. Косовска-Митровица инженер-строитель Н. Ф. Денисенко осуществил реставрацию многих древних храмов и монастырей: Высоко-Дечанского, Богородицы Левишка и др.
Широкую известность в Югославии приобрело русское иконописное искусство, оказавшее большое влияние на сербов. Особую признательность сербов заслужило творчество знаменитого иконописца П. М. Софронова. В 1934–1937 гг. он руководил Синодальной иконописной школой в монастыре Раковица вблизи Белграда, открытой по инициативе патриарха Варнавы и прекратившей существование после кончины первосвятителя[179].
Высоко ценилось в Югославии и русское церковное хоровое пение. Среди российских эмигрантов было значительное количество хористов, регентов и солистов разных хоровых ансамблей, в том числе церковных хоров, а также просто штатских и военных лиц с музыкальным образованием. Более ста из них устроились преподавателями пения и регентами в средние учебные заведения, а еще несколько десятков – регентами хоров при храмах и культурно-общественных коллективах[180].
Довольно активной была издательская деятельность Русской Православной Церкви за границей в Югославии. Так, с 28 марта 1922 г. по 14 октября 1930 г. в Сремских Карловцах при Архиерейском Синоде издавался журнал «Церковные ведомости». С января 1933 по 1944 гг. при Архиерейском Синоде издавался журнал «Церковная жизнь». Кроме того, в Белграде выходили: в 1928–1940 гг. – монархическая газета «Царский вестник», в 1937–1944 гг. – частный журнал «Церковное обозрение» (в основном находившийся в оппозиции Архиерейскому Синоду). Основанная в 1924 г. в Любляне национально-культурная организация «Русская Матица» в 1925 г. с благословения митрополита Антония (Храповицкого) начала выпускать журнал «Благовест»
