Русская и Сербская Православные Церкви в XX веке. История взаимоотношений - [23]
Ко времени появления в Югославии русских иноков многие монастыри там пустовали или имели двух-трех насельников, поэтому принимавшие сербов русские обители стали важным фактором распространения воспитанного в лучших православных традициях монашества. Так, например, иеромонах Тадей (Штрбулович, самая значительная аскетическая фигура в Сербской Церкви социалистического и постсоциалистического периода), получил свое монашеское воспитание в Мильково.
Главной русской обителью в Югославии была Хоповская, основой для создания которой послужил широко известный в России Свято-Богородицкий Леснинский женский монастырь, основанный в 1884 г. в посаде Лесно Седлецкой губернии (Холмская Русь). В 1915 г. значительная часть насельниц обители ввиду приближения немецких войск эвакуировалась в Петроград, а в 1916–1917 гг. переехала в Жабкинский монастырь в Бессарабии. В августе 1920 г. сестры Леснинского монастыря переехали по приглашению принца-регента Александра I из занятой румынами Бессарабии в Королевство сербов, хорватов и словенцев. 70 монахинь во главе с основательницей монастыря игуменией Екатериной (Ефимовской), которую после ее смерти в 1925 г. сменила игумения Нина (Косаковская), сначала поселились в монастыре Кувеждин, а затем – в предоставленном им в ноябре 1920 г. пустовавшем сербском монастыре свт. Николая Чудотворца в Хопово на Фрушкой горе[153].
В основанном в 1496 г. Хоповском монастыре хранилась рака с мощами св. вмч. Феодора Тирона. Инокини привезли в Хопово чудотворную Леснинскую икону Божией Матери и часть мощей прп. Афанасия Брестского. На попечении сестер находился большой детский приют, где к 1941 г. воспитывалось 35 детей. Приют существовал на средства государственной Комиссии по делам русской эмиграции. Всего за 20 с лишним лет через хоповский приют прошло, по разным сведениям, от 500 до 1500 сирот[154].
Настоятелем монастырского храма свт. Николая Чудотворца служил один из выдающихся пастырей русского зарубежья, друживший с архимандритом Иустином (Поповичем) протоиерей Алексий Нелюбов, духовниками с 1933 г. – изгнанные с Валаама в 1926 г. за приверженность старому стилю иеромонахи Никандр (Беляков) и Тимолай (Пастухов). Влияние Хоповского монастыря еще более усилилось в начале 1930-х гг., когда его духовником некоторое время был русский афонский старец схиархимандрит Кирик (Максимов). Значительную помощь монастырю оказывали югославский король Александр I Карагеоргиевич и бывший российский посланник в Сербии В. Н. Штрандтман, неоднократно приезжавшие в Хопово[155].
Монастырь также часто посещали русские студенты и молодые интеллигенты. В сентябре 1925 г. в Хоповском монастыре состоялся III съезд Русского христианского студенческого движения при участии первоиерарха РПЦЗ митрополита Антония (Храповицкого), профессоров Свято-Сергиевского института в Париже и богословского факультета Белградского университета: протоиерея Сергия Булгакова, С. Л. Франка, В. В. Зеньковского, Л. А. Зандера, С. В. Троицкого, Г. Г. Кульмана и других известных церковных деятелей[156].
Хоповский монастырь находился в ведении сербского викарного епископа Сербской Патриархии, но сестры сохранили традиции Леснинской обители. Они содействовали возрождению после более чем двухвекового перерыва женского православного монашества в Сербии. В значительной степени благодаря прибытию из России изгнанных из своих обителей насельниц в Югославии к 1941 г. появилось 27 женских монастырей (вместе с сестричествами – 32), и настоятельницами многих из них стали русские монахини[157]. Так, например, в октябре 1923 г. из Хопова в старинную обитель Кувеждин переселились 19 русских монахинь, которые вместе с сербскими сестрами, во главе с игуменией Меланией (Кривокучиной), возродили этот монастырь, а в преобразованном в 1930 г. из мужского в женский монастыре Петковица поселились 22 русские и 12 сербских насельниц во главе с русской игуменией Сидонией из бывших хоповских сестер[158].
Трудно переоценить вклад русских эмигрантов в развитие богословских наук и духовного образования Сербской Церкви. Так, основание богословского факультета Белградского университета было предусмотрено уже законом об университете 1905 г., но в то время оно не произошло из-за недостатка профессоров. Прибытие в Сербию русских богословов, прежде всего профессоров российских Духовных академий, коренным образом изменило ситуацию. В сентябре 1920 г. богословский факультет был создан, и в число его первых профессоров по контракту приняли шесть русских: известного патролога и церковного историка А. П. Доброклонского, выдающегося библеиста Н. Н. Глубоковского, известного церковного историка доктора богословия протоиерея Феодора Титова, богослова В. Лауданского, бывшего профессора Петроградской духовной академии протоиерея Александра Рождественского и гебраиста М. А. Георгиевского. В разные годы на факультете работали также В. В. Зеньковский, К. М. Смирнов, М. Зеремский, В. Ф. Фрадинский, С. В. Троицкий, С. М. Кульбакин и др. В 1922/23 учебном году русские эмигранты составляли 25 % преподавателей богословского факультета. В первые годы даже некоторые учебные дисциплины преподавались на русском языке
