Русская демонология - [33]

Если в лесу есть озеро, там царствует Водяник с Езерицами, русалками озерными, но и тот — тоже друг всего живого и зла никому не причиняет. Особенно же благи Лесовики к сборщикам ягод, орехов, грибов, потому что все это растет для живого, чтобы все живое могло им пользоваться. Если Лесовики и пугают иной раз девчат, так из озорства. Они веселы по натуре и любят посмеяться над трусливыми девчатами, разбегающимися от их крика. В лесу надо звать Деда на помощь, крича: «Ау!.. Ау!»

У леших, как и у людей, были свои добровольные армии. Бывало, что лешие одного леса воевали с соседскими лешими, а то и с водяными.

Каждый раз они выбирают себе военачальника, но говорят, есть у них и общий главнокомандующий, который живет где-то в Сибири. Он по ветру дает знать, какие лешие и из каких мест требуются к нему на службу: те тотчас оборачиваются лицом к Сибири и без всяких предварительных приготовлений идут к нему. Во время этого перехода они не делают ни остановок, а все время идут без отдыха. У леших нет ни пушек, ни пороха, а во время сражений они бьют друг друга столетними деревьями, стопудовыми камнями, которыми нарочно запасаются для сражений.

Говорят, что когда Наполеон пришел к нам воевать, то его невидимо сопровождали французские лешие. Ну, уж наши-то лесные старички им дали жару! У тех ведь и лесов таких, как у нас, нет, и дубинки взять негде, да и камней таких, как у нас, во Франции не сыскать. И звери наши тоже без дела не сидели, особенно медведи и волки постарались… Словом, бежали французские лешие из России вслед за Наполеоном без оглядки.

Да и в других войнах лешие всегда на помощь людям приходили. В Архангельской губернии мужики рассказывали: «Вот мы мужиков на войну провожали, и леший провожал, дак плакал и все кричал: «Я помогу вам, помогу, помогу!» У нас дедушка говорил, леший за Русь идет, кто на Русь нападет, все лешие за Русь встанут. Они все силы кладут, а помогать чем? В войну пули от людей отводили».

В прежние времена люди жили по церковному календарю, к которому были приурочены народные праздники. Лешие приноровились к этому распорядку, хотя православная церковь и причисляла их к нечистой силе. Например, на Пасху крестьяне относили в лес крашеные, «христосовские», яички, которые особо приглянулись лесным духам. При встрече с лешим в это время можно было с ним и похристосоваться, и никакой беды от того не было.

Но есть у леших и свои праздники. 6 июля (по старому стилю 24 июня), в канун Иванова дня (Ивана Купала), леший, чаще всего до того невидимый, охотно встречается с людьми. С ним можно побеседовать и даже заключить договор, например, об охране животных. Ближе к концу лета, 2 августа, на Ильин день, лесные владыки устраивают для своих подопечных «звериные гуляния»: в этот день между ними царят мир и согласие.

Особенно активны лешие в сентябре. Так, 4 сентября, на Агафона-гуменника, они оставляют свои чащи, бегут в села, чудят и проказничают, стараясь раскидать собранное людьми сено. Для леших это «день безумств». Ну а людям остается, одевшись пострашнее (тулупы навыворот, вокруг головы обмотано полотенце, в руках — кочерга), стеречь свое сено. Совершенно особый день — 27 сентября, праздник Воздвиженья: лето прошло и лешие собирают все лесное зверье для «подведения итогов» и обсуждения планов на следующий год. В это время людям лучше к лесу даже не подходить: если попадешь на сборище зверей и лесовиков, то они могут искусать и поцарапать «нарушителя спокойствия». Домашнюю скотину в это время тоже лучше оставить дома — волки могут задрать. Самое правильное в этот день — варить и пить пиво. Можно и лешему снести угощение: оставить на опушке, сказать слова привета да побыстрее уносить ноги. 17 октября, в Ерофеев день, у лешего полно забот. Ему предстоит все и всех подготовить к зиме. Звери, птицы и змеи, как люди: есть среди них нерасторопные, беспечные и ленивые. Одни не успели подготовиться к предстоящим холодам, другие думали, что к ним зима будет милостива, третьи, родившиеся весной, вообще не слышали ни о какой зиме. Словом, лешему нужно всех как-то устроить, а порой и насильно загнать в норы. После этого можно и отдохнуть, до следующей весны.

Моховик — лесной дух, обитающий среди мха или в моховом болоте. Он — самый маленький среди лесовиков, которые подчинены старшему лесовику — великану, лесному царю. На Вологодчине считали, что моховики — «маленькие, в четверть аршина, старички, так что они могут прятаться во мху, им и питаются». В Смоленской губернии моховика считали хозяином грибов: «Хозяин везде должен быть. Он вроде бы выйдет, такой старичок старенький из-под корня или с земли, окрикнет мальчишек: «Зачем так делаете неладно!», если они грибы неправильно собирают».

Лембои — нечистые духи, лешие или даже черти, которые жили на Русском Севере, в Карелии, а точнее — в Олонецкой районе. Вот какую историю о лембоях там рассказывали:

«Жил в Заонежье старик со старухой, кормился охотою, и была у него собака — цены ей нет. Раз попался ему навстречу хорошо одетый человек. «Продай, — говорит, — собаку, а за расчетом приходи завтра на Мянь-гору». Старик отдал собаку, а на другой день пошел на гору. Поднялся наверх горы — стоит большой город, где живут лембои. Пришел в дом того, что купил собаку: тут гостя напоили-накормили, в бане выпарили. Парил его молодец и, покончив дело, пал ему в ноги: «Не бери, дедушка, за собаку денег, а выпроси меня». Дед послушался. «Отдай мне, — говорит, — добра молодца, заме-сто сына у меня будет». — «Много просишь, старик! Да делать нечего, надо дать!» Пришли домой, и сказывает молодец старику: «Ступай ты в Новгород, отыщи на улице Рогатице такого-то купца». Пошел старик в Новгород, попросился ночевать к купцу и стал его спрашивать: «Были ли у тебя дети?» — «Был один сын, да мать в сердцах крикнула на него: «Лембой тебя возьми!» — Вот лембой и унес его». — «А что ты дашь, если я тебе ворочу его?»