Русская Америка: от первых поселений до продажи Аляски. Конец XVIII века — 1867 год - [70]
При описи архипелага Александра Калинин обнаружил, что мнимый северо-западный выступ Ситхи является в действительности отдельным небольшим островом, который получил название Крузов. Другой, большой остров к северу от Ситхи, отделенный от нее узким проливом, Лисянский назвал именем Чичагова. Кроме того, они произвели опись берегов Кадьяка и соседних островов, а также нескольких островов у восточного берега залива Аляска>{451}. Составленные ими карты были опубликованы, причем обобщающая «Карта Российских владений в северо-западной части Америки» 1805 г. включала сведения, «выбранные из новейших описаний». Таким образом, частично использовались и картографические материалы, хранившиеся в Ново-Архангельске и основанные на изысканиях компанейских моряков и землепроходцев>{452}.
Одним из значительных картографов Российско-Американской компании был Иван Филиппович Васильев — «штурманский 14-го класса помощник», прибывший в Ново-Архангельск из Кронштадта на корабле «Нева» под командованием Гагемейстера (13 сентября 1807). Первые же географические карты Павловской гавани и самого поселения, а также острова Ситха и Ново-Архангельска, составленные И.Ф. Васильевым в 1807–1808 гг., по мнению многих специалистов, отличались исключительной точностью, причем они обычно сопровождались зарисовками — видами поселений. Среди тех, кто по достоинству оценил топографические и гидрографические работы И.Ф. Васильева, был Головнин, который в 1810 г. вместе со штурманом А. Хлебниковым решил проверить на месте выполненную И.Ф. Васильевым карту залива Ситхи. Головнин отметил, что работа была сделана «с такою точностью, которая приносит г-ну Васильеву большую честь. А потому план его с очень немногими переменами я и приложил в моем атласе, как таковой, в верности которого я совершенно уверен»[65]. Помещенные на картах И.Ф. Васильева зарисовки русских поселений — Павловской гавани и Ново-Архангельска — отличаются простотой и отсутствием помпезности, что также является свидетельством их достоверности.
Большой вклад в дело изучения географии и этнографии Аляски внес прапорщик корпуса флотских штурманов Иван Яковлевич Васильев, прибывший в Ново-Архангельск в качестве штурманского помощника на кругосветном бриге «Рюрик» под командованием Е.А. Клочкова 7 ноября 1822 г.[66] По сей день не опубликовано «Извлечение из журнала корпуса флотских штурманов прапорщика И. Васильева, 1829 г.»>{453}, на основании которого нами составлена схема его маршрутов по Юго-Западной Аляске. 31 марта 1829 г. И.Я. Васильев на боте «Карлук» отправился с Кадьяка в селение Катмай на Аляске и пересек полуостров через озеро Накнек по льду на лыжах. 1 мая на байдаpax прибыли в Ново-Александровский редут. 13 и 14 мая И.Я. Васильев обследовал реку Алекнагик до озера того же названия. 31 мая начался поход вверх по Нушагаку при участии 2 креолов, 2 русских и 10 эскимосов на 4 трехлючных и 18 однолючных байдарках. 2 июня отряд достиг селения «киятенцев», где обитали 70 человек, и провел там неделю. Затем 10 июня пришли в «киятенское селение Кахатуляк», затем, миновав устье Мулчатны, обследовали истоки реки Ильгаяк. 16 июня путешественники отправились вверх по реке Нуякук до озера Нушагак. И.Я. Васильев описал озеро Туксю (Нишлик). Узнав о возможности перейти по внутренним рекам на Кускоквим, он пытался уговорить сопровождавших его аборигенов отправиться туда, но безуспешно. 11 июля с оставшимися с ним десятью спутниками И.Я. Васильев вернулся в Ново-Александровскую крепость.
С 18 августа по 5 сентября 1829 г. И.Я. Васильев с двумя русскими (Алексей Батурин и Иван Андреев) и двумя кадьякцами (Алексей Агучик и Петр Талькваяк) на четырех байдарках вновь отправился на озеро Алекнагик. 24 августа с озера Чигакгалык они перенесли байдарки через горы и по ручью достигли «озерка Кынга, из коего вытекает река Аннанык, по ней потом поплыли, она имеет направление к западу». От устья этой реки 26 августа пошли вверх по реке Тогиак, по озеру того же названия до «р. Анчагуктули». В селении «кускоквимцев» «на одном старике И. Васильев видел крест и приметил, что у многих кускоквимцев находятся медные образа, которые, как он полагает, достались им от миссионера Ювеналия, убитого от сего народа около 1796 года близ селения Квингы». Проводники не взялись проводить его на Кускоквим, хотя, по их словам, от озера за один день по некоей речке можно было бы спуститься до его устья. Отряд спустился вниз по течению Тогиака и по внутренним рекам пересек полуостров, отделяющий залив Тогиак от Бристольского залива (т. е. он шел маршрутом Ф. Колмакова и П. Корсаковского 1818 г., но в противоположном направлении). 5 сентября достигли Ново-Александровского редута, а с 26 ноября по 15 января 1830 г. И.Я. Васильев с одним человеком из команды пешком перешел Аляску и достиг Павловской гавани на Кадьяке.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В этой книге рассказывается о том, как строились отношения в крестьянской семье, как женились и разводились, как воспитывали детей. Каковы были повседневный быт, отношение к религии, устройство жилья, представления о гигиене. В чем заключалась сугубо женская обрядность. Что считалось личной собственностью женщины в имуществе двора, какую роль она играла в крестьянской общине и почему случались «бабьи бунты». А также — об интимной жизни крестьянки, узаконенных обычаем «ласках» свекра, проституции и женской преступности, о публичных — всей общиной — наказаниях провинившихся.
Книга Леонида Васильева адресована тем, кто хочет лучше узнать и понять Китай и китайцев. Она подробно повествует о том, , как формировались древнейшие культы, традиции верования и обряды Китая, как возникли в Китае конфуцианство, даосизм и китайский буддизм, как постепенно сложилась синтетическая религия, соединившая в себе элементы всех трех учений, и как все это создало традиции, во многом определившие китайский национальный характер. Это рассказ о том, как традиция, вобравшая опыт десятков поколений, стала образом жизни, в основе которого поклонение предкам, почтение к старшим, любовь к детям, благоговение перед ученостью, целеустремленность, ответственность и трудолюбие.
Есть две причины, по которым эту книгу надо прочитать обязательно.Во-первых, она посвящена основателю ислама пророку Мухаммеду, который мирной проповедью объединил вокруг себя массы людей и затем, уже в качестве политического деятеля и полководца, создал мощнейшее государство, положившее начало Арабскому халифату. Во-вторых, она написана выдающимся писателем Вашингтоном Ирвингом, которого принято называть отцом американской литературы. В России Ирвинга знают как автора знаменитой «Легенды о Сонной Лощине», но его исторические труды до сих пор практически неизвестны отечественному читателю.
Быт дореволюционной русской деревни в наше время зачастую излишне омрачается или напротив, поэтизируется. Тем большее значение приобретает беспристрастный взгляд очевидца. Ольга Семенова-Тян-Шанская (1863 1906) — дочь знаменитого географа и путешественника и сама этнограф — на протяжении многих лет, взяв за объект исследования село в Рязанской губернии, добросовестно записывала все, что имело отношение к быту тамошних крестьян. В результате получилась удивительная книга, насыщенная фактами из жизни наших предков, книга о самобытной культуре, исчезнувшей во времени.