Русь Татарская. Иго, которого не было - [39]
Так или иначе, но вовсе не расовые различия населения Запада и России определяли и ныне определяют коренное несходство между двумя этими цивилизациями, а то, что данное несходство реально существует, является несомненным фактом. Дело здесь вовсе не во влиянии мифического монголо-татарского ига на национальный характер великорусского народа. Речь идет о каких-то иных, более глубинных вещах. Не понимать этого обстоятельства означает биться головой о стену, пытаясь реформировать русскую жизнь по западному образцу.
Данное положение дел в 20-е годы ХХ века, в той или иной степени, осознал и ряд глубоких и оригинальных русских умов, в частности, Н.С. Трубецкой и П.Н. Савицкий. Их политические, философские и духовные воззрения получили наименование «евразийства». Вообще-то данный термин имеет весьма размытое содержание. Различные источники трактуют его различно. Само это культурно-политическое течение изначально возникло скорее как противопоставление так называемому западничеству, а не как оригинальная самостоятельная концепция. Впрочем, и западничество ни в коей мере нельзя назвать оригинальной концепцией.
В вопросе о различиях между западной и российской цивилизациями существует одна проблема, на которую следует обратить особое внимание. Это проблема связана с понятием духовности. Российские западники и либералы, в большинстве своем, что наглядно видно на примере их радикального крыла, во главу угла ставят некую рациональность, хотя зачастую путают это понятие с меркантилизмом, товарным фетишизмом и нравственной низостью.
Так вот, здесь мы должны определиться в терминах. Под словами духовная жизнь, строго говоря, понимается бытие человека обретшего Бога, а духовностью называется не что иное, как религиозность.
Сейчас следует задаться вот каким вопросом. Какие факторы вывели западную цивилизацию в мировые лидеры?
Первый фактор широко известен – это Великие географические открытия, колониальные захваты и контроль над морской торговлей.
Второй основополагающий фактор успеха Запада известен в не меньшей степени – это Реформация, по результатам которой западный человек заключил т. н. конкордат с сатаной, т. е. поставил во главу угла своей жизни не спасение во Христе, а наживу любой ценой и любыми путями. К примеру, прусский король Фридрих II Великий, один из самых известнейших солдафонов в человеческой истории, выразил господствующее в Европе мнение на этот счет следующим образом: «Ни одно государство так не изобилует нищими, как духовные державы»[120]. Эти слова, в принципе, можно считать квинтэссенцией мировоззрения российских западников.
П. Чаадаев в 1831 году в своих знаменитых «Философических письмах» писал: «Она (реформация) снова отбросила человека в одиночество его личности, она попыталась снова отнять у мира все симпатии, все созвучия, которые Спаситель принес миру. Если она ускорила развитие человеческого разума, то она в то же время изъяла из сознания разумного существа плодотворную, возвышенную идею всеобщности и единства». То же утверждал и В. Шубарт[121] в 1939 году: «Чем бесцеремоннее утверждался прометеевский архетип[122], тем здоровее, производительнее и банальней становился человек: возрастающее трудолюбие при ослабевающей духовности. В конечном счете, он становился пруссаком или англо-саксом»[123]. В конце XIX столетия Ф. Ницше провозгласил «Бог умер» и возвестил: «Нигилизм стоит за дверями, этот самый жуткий из всех гостей», а Ф.М. Достоевский констатировал состояние дел в Европе: «Мир духовный, высшая половина существа человеческого отвергнута вовсе, изгнана с неким торжеством, даже ненавистью».
Доносо Кортес в письме к римскому кардиналу Фермари в 1852 году предрекал: «Когда устраняется все сверхъестественное, человек обращает взор свой к земле и, в конце концов, предается культу материальных интересов. Это эпоха утилитарных систем, невиданного развития торговли, лихорадочного размаха индустрии, заносчивости богатых и раздражения бедных. За этим состоянием материального богатства и религиозной скудости всегда следует одна из тех мощнейших катастроф, которые преданием и историей навеки запечатлеваются в памяти человечества. Осторожные и умные объединяются для совета, как предотвратить катастрофу. Но разражается громовая буря и сносит их вместе с их заклинаниями. Между истиной и заблуждением не существует середины, есть лишь бесконечная пустота».
Г. Зиммель указывал: «Кризис Европы расширился до краха всей нашей планеты, до биологического вырождения человеческой породы или, по меньшей мере, до заката белой расы… только какой-то новый грандиозный духовный импульс, какой-то новый религиозный прилив – принесет возрождение»[124]. Слова Г. Зиммеля были высказаны им добрую сотню лет тому назад, когда рождаемость в Европе и вообще в среде белой расы не вызывала никакого беспокойства. Однако прошло не так уж и много времени, всего только каких-нибудь четыре-пять поколений, и что же мы видим? Уже сейчас мы становимся свидетелями физического вырождения белой расы и ее нравственной деградации.
Запад физически вымирает. Отождествлять себя с ним означает отождествлять себя с туберкулезным больным в последней стадии течения болезни. При сохранении существующих демографических и культурных тенденций в перспективе у Запада только гроб, который понесут китайцы, индусы, арабы и латиноамериканцы. Никто не помянет англосаксов и романо-германцев добрым словом. Все западноевропейские философские произведения полетят на свалку, а их место в библиотеках займут избранные сочинения Конфуция и различные издания Корана. Европейцы отказываются от деторождения будучи самой материально обеспеченной общностью на планете. Главная причина этого может быть только одна – духовное помешательство.
