Русь: путь к Украине. Украинские земли в составе Польши и Литвы. Книга 1 - [211]

С именем Герасима связан новый этап обсуждения в Киевской митрополии возможности объединения двух христианских вероисповеданий. Еще в 1431 г. в Базеле начал работу Собор католической церкви. Организаторы Собора не забыли о высказанной митрополитом Григорием Цамблаком поддержке идеи христианского единства и предложили папе Евгению IV обратиться к правителям Польши и Литвы с призывами об унии их православных подданных с католиками. В рамках этих контактов в 1433 г. в адрес Собора поступило письмо от приближенных князя Свидригайло, в котором опровергались распространенные Сигизмундом слухи об отказе Ольгердовича от католической веры, и подтверждалась приверженность идее церковного объединения. Как сообщает О. Русина, такие же уверения содержались и в письмах, присланных папе Евгению IV самим Свидригайло и митрополитом Герасимом. При этом Герасим якобы даже соглашался на локальный вариант унии, то есть на переход Киевской митрополии под верховенство папы Римского независимо от позиции Константинопольского, Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского православных патриархов. Правда, продолжает Русина, само письмо архиерея до нашего времени не сохранилось и о его содержании можно судить лишь по написанному в октябре 1434 г. ответу понтифика, в котором он поручал Герасиму созвать поместный Собор для делегирования митрополиту права заключить такую унию.

Данный ответ папы Римского, по мнению Русиной, не может быть расценен как доказательство «независимых» настроений митрополита Герасима, который только что был посвящен византийским патриархом, а в вопросах церковной субординации оставался приверженцем устоявшихся традиций. Участие же в обсуждении возможности церковного единства не было чем-то предосудительным для любого православного иерарха, поскольку в июле 1434 г. в Базель прибыла депутация от византийского императора во главе с игуменом константинопольского монастыря св. Димитрия Исидором (будущим митрополитом Руси), которая призывала участников Собора к поддержке унии между православием и католичеством. На этом фоне, подчеркивает Русина, едва ли стала бы понятной или желательной гипотетическая «автономность перехода» митрополии Руси под власть Рима.

Аналогичного мнения придерживается и Б. Н. Флоря. Детально проанализировав ситуацию, ученый пришел к выводу, что «имевшие место в 1-й половине 30-х гг. XV в. переговоры об унии Церквей были, прежде всего, плодом усилий великого князя литовского, рассчитывавшего с помощью обещаний унии добиться вмешательства (в свою пользу) в борьбу с его врагами высших духовных инстанций католического мира — папы Римского и Собора. Говорить об активном участии в этих контактах представителей православного общества Восточной Европы (в том числе митрополита Герасима — А. Р.), серьезных оснований нет». Таким образом, достаточных доказательств для выдвижения обвинений Герасиму в стремлении подчинить митрополию Руси престолу святого Петра источники не содержат, однако ортодоксальные недоброжелатели архиерея не простили ему саму попытку контактов с папой Римским. Не случайно, в одном из требников XVI в. митрополит Герасим был упомянут вместе с другими одиозными для Русской православной церкви иерархами.

* * *

Первая половина следующего года в расколотом на два враждебных лагеря Великом княжестве Литовском прошла относительно спокойно. Установившееся после прошлогодних боев некоторое равновесие сохранялось, но обе стороны накапливали силы для решающей схватки. Особенно спешил с подготовкой князь Свидригайло, положение которого становилось все более тревожным. Оппозиционные князю настроения ширились и достигли Смоленска, жители которого собирались признать власть Сигизмунда. Заговор разоблачили, выяснилось, что заметную, если не ведущую, роль в его организации играл митрополит Герасим, примкнувший к заговорщикам в начале весны 1435 г. Подтверждая участие митрополита в заговоре, псковские летописи сообщают, что были перехвачены некие грамоты от Герасима к князю Сигизмунду. Реакция взбешенного Свидригайло была страшной: в конце июля митрополита сожгли живьем на костре в Витебске. Хотя для Средневековья казнь через сожжение не была большой редкостью, но, как единогласно отмечают все историки, гибель высшего духовного лица произвела тяжелое впечатление на православных сторонников князя. Некоторые авторы даже склонны считать жестокую казнь митрополита фатальной ошибкой Свидригайло, ибо после гибели Герасима звезда князя на политическом небосклоне стала быстро тускнеть.

Активные боевые действия против сил Сигизмунда начались в конце лета. Войска Свидригайло состояли из хоругвей Смоленска, Киева, Витебска, Полоцка, Мстиславля и других городов, по-прежнему поддерживавших князя. По сообщению М. Стрыйковского, была там и «московская сила». Подобно армии князя Витовта, разгромленной татарами в 1399 г. на Ворскле, в составе войск Свидригайло находилось множество литовских и русинских князей, в том числе Сигизмунд Корибутович и вернувшийся к Ольгердовичу Федор Несвицкий. Киевский полк возглавлял сын Владимира Ольгердовича Иван. В условленном месте к хоругвям Свидригайло присоединилось трехтысячное войско Ливонского ордена под началом магистра Франциска Керскорфа и маршала Вернера Нессельроде. Вместе с ливонцами прибыл и небольшой отряд из Германии. Взяв общее направление на Вильно и Тракай, объединенное войско вторглось в восточную Литву.