Руны и нордическая магия - [28]
Глава 7
Гадание на рунах
Толкование знамений и предсказание будущего всегда было частью магии. Самым важным инструментом в нордической традиции являются руны. Все виды гадания основаны на определенном понимании структуры бытия. Разные знаки, используемые при гадании, символизируют различные силы и тенденции развития. Эти знаки, «И Цзин», Таро и руны могут показать, какие силы активны в настоящем. Гадание указывает текущие тенденции и может описать будущее. У гадания на рунах — древние корни. Тацит описывает, как руны использовались германскими племенами. С дерева срезалась ветвь, которая затем нарезалась на маленькие кусочки; на них наносились знаки. Куски дерева случайным образом раскладывались на белой материи. Гадающий смотрел в небо и призывал богов, после чего трижды выбирал знаки.
Руны — это аспекты сети судьбы, которая называется плетением Урд. Эта сеть связана со временем. Три норны — Урд, Верданди и Скульд, прядущие сеть, представляют собой три вида времени: что было, что есть и что будет. Скульд — младшая из норн, и ее лицо скрыто. Она открывает будущее, которое скрыто от нас. Однако будущее не только скрыто, но и неопределенно. История и настоящее, как нить, тянутся в неясное будущее, однако где и как будет обрезана нить, зависит от людей. Читая плетение Урд при помощи рун, можно понять настоящее и прошлое, а также приподнять вуаль Скульд и увидеть, что таит будущее.
Одна из наиболее простых форм гадания на рунах — извлечение трех рун, которые соотносятся с тремя норнами. Первая означает прошлое, вторая — настоящее, а третья — будущее. Если обратить внимание на связь между тремя рунами, то можно лучше понять настоящее и правильнее понять ответ. Можно использовать расклады Таро, например, кельтский крест, но использовать руны. Неплохой способ гадания строится подобно дереву Иггдрасиль. Девять рун выкладываются в соответствии с девятью мирами. Сначала кладется руна в центре Мидгарда. Она символизирует человека, ждущего совета. Порядок выкладывания остальных рун может варьироваться.
Мидгард. Человек, ищущий совета. Текущая ситуация в очевидной форме и, возможно, сам вопрос.
Ётунхейм. Прошлое, история, память и контекст. Прошлое человека или вопроса.
Льюсальфхейм. Рассудок и интеллект. Мнения и концепции. Интеллектуальная карта.
Свартальфхейм. Чувства, инстинкты, мотивы и движущая сила. Свартальфхейм может также описывать вопрошающего.
Ванахейм. Спутники, отношения и окружение. Духовные отношения с фюльгьей, а также земные и сексуальные отношения. Ванахейм может описывать будущее и те семена, которые посеяны в настоящем.
Асгард. Идеи и цели.
Хельхейм. Подсознание, страхи, мечты и скрытые побуждения.
Муспельхейм. Динамические, активные силы, лежащие в основе. То, что заставляет развиваться и продолжать действовать.
Нифльхейм. Сила, замедляющая движение и концентрирующая внимание.
Если между Нифльхеймом и Муспельхеймом есть дисбаланс, то существует опасность того, что человек либо «сгорит» (Муспельхейм), либо остановится в развитии (Нифльхейм). По этому же принципу должны быть сбалансированы и остальные миры: чувства (Свартальфхейм) и разум (Льюсальфхейм), идеи и суперэго (Асгард) и подсознание (Хельхейм), плодотворное будущее (Ванахейм) и прошлое (Ётунхейм). Мидгард — центр, поэтому всякий дисбаланс или хаос проявляется в окружающих его мирах.
Другой метод гадания основан на пяти нордических первоэлементах: земле, льде, огне, воздухе и воде. Земля находится в середине, лед — сверху, огонь — снизу, воздух — справа, а вода — слева. У разных элементов в гадании разные значения, например:
• Земля. Тот, кто ищет совета или сам вопрос.
• Лед. Препятствие или фокус энергии.
• Огонь. То, что придает энергию или, наоборот, сжигает ее.
• Воздух. Мысли и идеи.
• Вода. Чувства и интуиция.
В некоторых системах гадания на рунах отдельное значение придается рунам, повернутым вверх ногами или вдоль вертикальной оси. Значение рун, перевернутых вверх ногами, инвертируется. Если руна «тюр» перевернута таким образом, то ее можно интерпретировать как беспорядок и беззаконие. Некоторые руны не могут быть инвертированы, но меняют направление. Например, перевернутая вдоль вертикальной оси руна «кен» не означает воду, а скорее угасающее, неразгорающееся пламя. Третья группа рун может переворачиваться по обеим осям. В этом случае, например, руну «лагу» можно интерпретировать как поток утекающей воды, вызывающий засуху. Как и всегда в гадании, истинное значение становится понятно в контексте рассматриваемой ситуации, с учетом личности, задающей вопрос, и сущности вопроса. Единственный способ научиться понимать руны — часто с ними работать. Многие рунные маги не обращают внимания на положение руны. Независимо от положения, их значение остается неизменным.
Интерпретация рун
Ниже приводятся примеры того, как руны могут интерпретироваться при гадании. Значения могут меняться в зависимости от ситуации и личности человека, задающего вопрос. Не стесняйтесь расширять предложенные интерпретации, тем не менее не выходя за пределы нордического смыслообразующего ядра.
Иоганн Буреус (1568–1652), учитель короля Швеции Густава Адольфа, первым начал исследовать руны и шведский язык, за что был признан «отцом» шведской грамматики. Сам же Буреус считал, что его основные достижения лежат в области мистицизма. Свою эзотерическую систему нордической каббалы Буреус называл «notariconsuethia» или «KabalaUpsalica». Буреус применял каббалистические методики и для исследования рун. В основе книги — главная эзотерическая работа Буреуса «Adulrunarediviva». Эзотерическая система Буреуса впервые в России и на русском языке описывается на основе первоисточников, которые хранятся в Стокгольме, Упсале и Линчёпинге.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Это исчеpпывающее изложение учений и пpактик Севеpной (она же геpманская, тевтонская или pуническая) магической тpадиции, составленное одним из ведущих миpовых специалистов в данной области, будет полезным спpавочником как для тех, кто интеpесуется магией и языческими pелигиями, так и для поклонников литеpатуpы в жанpе "fantasy". В книге "Севеpная магия" они найдут геpманский ваpиант Дpева Жизни и Каpту Души, пантеон севеpных богов и Священное Колесо Года, магические талисманы и pитуалы на все случаи жизни, пpинципы гадания по pунам и pунной магии и многое дpугое.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.