Рубикон. Триумф и трагедия Римской республики [заметки]
1
«Всеми оставленному, столько покоя мне будет, сколько жена с дочкой дадут мне»(лат.).
2
«Люди охотно верят тому, чему желают верить» (лат.). Гай Юлий Цезарь, 100–44 гг. до н. э. Записки о Галльской войне. Книга III, гл. 18.
3
Первый среди равных (лат.).
4
Гай Юлий Цезарь. Записки о гражданской войне. Книга II, гл. 4.
5
Тимофей Сергейцев. «Профиль», № 27 от 16 июля 2007 г.
6
Ипподром «Циркус Максимус» (Circus Maximus) в Риме вмещал до 250 тысяч (!) зрителей. До сих пор на планете не было создано подобного по своим масштабам сооружения
7
Планируются к изданию еще две книги Тома Холланда: следующей в 2008 году выйдет русское издание книги «Персидский огонь».
8
Слова эти, как правило, цитирующиеся на латыни, — «alea iacta est», на самом деле заимствованы из пьесы афинского драматурга Менандра, и были произнесены Цезарем на греческом языке. См. Плутарх, Помпеи, 60, и Цезарь, 32.
9
Гоббс, Левиафан, гл. 29.
10
В рецензии на книгу Hughes-Hallett. Cleopatra: Histories, Dreams and Distortions для New York Times (1990).
11
По всей видимости, имеется в виду книга Simon Shama Citizens: Chronicle of French Revolution.
12
Никколо Макиавелли, Рассуждения на первую декаду Тита Ливия, 3.43.
13
Трагедия «Генрих V».
14
Веллей Патеркул, 2.36
15
Хотя следуя словам Варрона, великого эрудита времен поздней Республики. Сивилла посетила Тарквиния Приска, пятого римского царя.
16
На самом деле консулов первоначально именовали преторами. В сумраке начальных времен истории Рима полно таких недоразумений.
17
Цицерон, О законе Манилия, 19–21
18
Полибий, 10.15.
19
Энний, цит. Цицероном, О государстве, 5.1.
20
Ливии, 40.5.
21
Цицерон, Об аграрном законе, 2.96.
22
Витрувий, Десять книг об архитектуре, 6.1.10.
23
См. в особенности Цицерон, О государстве, 2.10
24
См. Brunt, Italian Manpower, р. 618.
25
Гораций, Оды, 3.29.12.
26
Гораций, Послания, 2.2.72–5.
27
Страбон, 5.3.8.
28
Публилий Сир, 31.
29
Судя по надгробным надписям единственному сохранившемуся свидетельству.
30
Пизон и Ливии не сошлись во мнениях относительно места первого выступления плебеев. Пизон утверждал, что оно происходило на Авентине, Ливии относил его на расположенную неподалеку Священную Гору.
31
Ливии, 4.4.
32
Буквально — власть достойных.
33
Саллюстий, Катилина, 1.7. 17Полибий, 6.11.
34
Цицерон, В защиту Планция, 11.
35
Цицерон, В защиту Мурены, 36.
36
Существует общая уверенность в том — хотя непосредственные доказательства отсутствуют, — что для занятия общественных должностей был необходим имущественный ценз.
37
Сивиллины Книги, 3464–9.
38
Ibid., 3175–80.
39
Ibid… 184–8.
40
Ibid., 182–3.
41
Общеизвестный рассказ о том, что римляне вспахали плугом всю территорию Карфагена и посыпали ее солью, скорее всего является просто побасенкой. Ни один из древних источников не подтверждает его.
42
Аппиан, Пунические войны, 132.
43
Badian, в Publicans and Sinners считает, что publicani орудовали в Пергаме еще в 131 г. (стр. 63). Убедительное опровержение см. в Gruen, The Hellenistic World and the Coming of Rome, рр. 606–8.
44
Кн. Маккавеев, 8.3.
45
Во всяком случае, если верить поэту Катуллу (37 и 39). Вероятно это была всего только шутка, однако она имела воздействие на представление римлян об испанском подходе к личной гигиене.
46
Весь Иберийский полуостров оказался во власти римлян лишь в 23 г. до Р.Х.
47
См. Hughes, Pan’s Travail, р. 127.
48
Валерий Максим, 9.2. К числам следует относиться с некоторым недоверием.
49
Саллюстий, Истории, 4, отрывок 67. Слова едва ли принадлежат Митридату, однако бесценны в том смысле, что отмечают отношение римлян к сожалениям своих врагов.
50
Страбон, 5.4.2.
51
Диодор Сицилийский, 37.15. Теория принадлежит Luce (1970). Противоположную точку зрения см. в McGing, Foreign Policy, р. 76.
52
Диодор Сицилийский, 37.15. Теория принадлежит Luce (1970). Противоположную точку зрения см. в McGing, Foreign Policy, р. 76.
53
Переодетых женщинами мужчин.
54
Цицерон, Об обязанностях, 1123.
55
Плутарх, Сулла, 8.
56
Аппиан, 1.58.
57
Валерий Максим, 9.7.
58
Аппиан, 1.60.
59
Претензия эта могла быть заявлена в любой точке долгой истории Римской Республики. Фактически она была сформулирована Цицероном в его шестой Филиппике (19), когда свободному государству оставалось жить всего несколько месяцев.
60
Цицерон, О законах, 1.53.
61
Ливии, 31.44.
62
Посидоний, отрывок 36.
63
Плутарх, Сулла, 13.
64
Цицерон, Об обязанностях, 1.25.
65
Валерий Максим, 6.2.
66
Веллей Патеркул, 2.26.
67
Плутарх, Катан Старший, 16.
68
Валерий Максим, 2.9.
69
Плутарх, Сулла, 30.
70
Лукан, 2220.
71
Аппиан, 2.95.
72
Плутарх, Сулла, 31.
73
Cаллюстий, Катилина, 51.34.
74
Аппиан, 1.99.
75
См. Цицерон, О законах, 3.23.
76
Цицерон, О пределах блага и зла, 5.2.
77
Аппиан, 1103–4.
78
Плутарх, Сулла, 36.
79
Цицерон, Письма к Аттику, 9.10.
80
Аппиан, 1106.
81
Лукреций, 5222–5.
82
Цицерон, О пределах блага и зла, 5.55.
83
Цицерон, Тускуланские Диспуты, 1.39.
84
Цицерон, О пределах блага и зла, 5.55.
85
Тацит, Диалог об ораторах, 28.
86
Полибий, 6.53.
87
Саллюстий, Югуртинская война, 4.5.
88
Цицерон, Об обязанностях, 1139.
89
Светоний, Божественный Юлий, 56.
90
Плутарх, Цезарь, 4.
91
Цицерон, Филиппики, 14.17.
92
Лукреций, 2.11–13.
93
Цицерон, Против Верреса, 2.5180.
94
Цицерон, В защиту Мурены, 16.
95
Например, Цицерон, б защиту Планция, 14–15.
96
Цицерон, Об Ораторе, 1197.
97
Цицерон, В защиту Мурены, 29.
98
Квинтилиан, 6.3.28.
99
Авл Геллий, 1.5.
100
Цицерон, Брут, 313.
101
Цицерон, Об обязанностях, 1.87.
102
Посидоний, отрывок 59.
103
Цицерон, Брут, 316.
104
Цицерон, В защиту Планция, 66.
105
Цицерон, Против Верреса, 1.36.
106
Ibid.,1–47.
107
Ibid, 2.4.47.
108
Ibid., 2.3207.
109
Квинт Цицерон, Руководство для избирателя; 2. Авторство горячо оспаривается. Однако, невзирая на это, указанное произведение дает настолько исчерпывающее представление о выборах в поздней Республике, что даже если оно является поддельным, то все равно позволяет заглянуть в психологию нового человека на выборах.
110
Цицерон, Против Верреса, 2.4.69.
111
Цицерон, Об обязанностях, 1109. Описание подходит как к Сулле, так и к Крассу.
112
Плутарх, Красе, 7.
113
Сенека, Письма, 2.4.
114
Цицерон, Тускуланские беседы, 2.41.
115
Саллюстий, Истории, 3, отрывок 66 (А).
116
Публилий Сир, 337.
117
Орозий, 5.24.
118
Саллюстий, Истории, 3, отрывок 66 (А).
119
Плутарх, Лукулл, 11.
120
Валерий Максим, 8.14.5.
121
Катон Старший, Об агрикультуре, Предисловие.
122
Плутарх, Тиберий Гракх, 8.
123
Плутарх, Лукулл, 34.
124
Ibid.
125
Аппиан, Война с Митридатом, 92.
126
Цицерон. Об обязанностях, 3107.
127
Аппиан, Война с Митридатом, 93.
128
Веллей Патеркул, 2.31.
129
Дион Кассий, 36.24.
130
Ibid., 36.34.
131
Страбон, 11.1.6. Строка из Гомера — Илиада, 6208.
132
Плиний Старший, 7.99.
133
Плутарх, Лукулл. 41.
134
То есть меты, по-русски.
135
Ливии, 39.6.
136
Варрон, Об агрикультуре, 3.17.
137
Макробий, 3.15.4.
138
Варрон, Об агрикультуре, 3.17.
139
Плутарх, Лукулл, 51.
140
Сенека, Письма, 95.15.
141
Таким кажется наиболее вероятное объяснение сокращения семейного имени Клодии и Клодия. См. Tatum, Patrician Tribune, рр. 247–8.
142
Целий, выступая в собственную защиту на суде над ним в 56 г. до Р.Х… Цитируется Квинтилианом, Об образовании оратора, 8.6.52. Дословно «соат» (коитус) в гостиной и «nolam» (нежелание) в спальне.
143
Лукреций, 4.1268.
144
Цицерон, В защиту Мурены, 13.
145
Цицерон, О законах, 2.39.
146
Цицерон, В защиту Галлиона, отрывок 1.
147
Плутарх, Катан Младший, 9.
148
Ibid., 17.
149
Цицерон, Аттику, 2.1.
150
Катулл, 58.
151
по латыни discinctus
152
Плутарх, Цезарь, 7.
153
Cаллюстий, Война с Катилиной, 14.
154
Цицерон, Об обязанностях, 3.75.
155
Цицерон, В защиту Мурены, 50.
156
Плутарх, Цицерон, 14.
157
Валерий Максим, 5.9.
158
Цицерон, В защиту Целия, 14.
159
Плутарх, Цицерон, 15.
160
Цицерон, Аттику, 1.19.
161
Светоний, Божественный Юлий, 52.
162
Плутарх, Цезарь, 12.
163
Плутарх, Помпеи, 43.
164
Цицерон, Аттику, 1.14.
165
Ibid.
166
Ibid., 1.16.
167
Валерий Максим, 2.4.2.
168
Плутарх, Помпеи, 42.
169
Цицерон, В защиту Мурены. 31.
170
Плутарх. Катан Младший, 30.
171
Цицерон, Аттику, 1.18.
172
Дион Кассий, 38.3.
173
Плутарх, Катан Младший, 22.
174
Аппиан, 2.9.
175
Почти наверняка. Свидетельства не являются полностью исчерпывающими.
176
Цицерон, Аттику, 2.21.
177
Ibid, 23.
178
Плутарх, Цицерон, 29.
179
Катулл, 58.
180
Цицерон, Аттику, 2.15.
181
Точнее, так говорил Цицерон через шестнадцать лет в своих «Филлипиках». Правде редко удавалось преградить путь дарованию Цицерона-обвинителя. Тем не менее вполне возможно, что отношения Антония с Курионом были достаточно тайными, чтобы вызвать скандал
182
Цицерон, Об ответе прорицателям, 46.
183
Цезарь, Записки о Галльской войне, 2.1.
184
Цитируется Страбоном, 17.3.4.
185
Диодор Сицилийский, 5.26.
186
Цицерон, О государстве, 3.16.
187
Цезарь, Записки о Галльской войне, 4.2.
188
Ibid., 1–1.
189
Ibid, 2.35.
190
Цицерон, О консульских провинциях, 33.
191
Плутарх, Помпеи, 48.
192
Цицерон, О его доме, 75.
193
Цицерон, Квинту, 2.3.
194
Ibid.
195
Цицерон, В защиту Целия, 49–50.
196
Цицерон, Друзьям, 1.7.
197
Или уничтожил, свидетельства остаются неясными.
198
Цицерон, Аттику, 4.8а
199
Цицерон, Об обязанностях, 1.26.
200
Цицерон, Аттику, 4.13.
201
Лукреций, 2538.
202
Плутарх, Красе, 17.
203
Ibid, 23.
204
Орел — штандарт римского легиона.
205
К звездам, лат.
206
Цезарь, Записки о Галльской войне, 3.16.
207
Ibid.,4.17.
208
Цицерон, Аттику, 4.16.
209
Goudineau, Cesar, р. 335.
210
Цезарь, Записки о Галльской войне, 7.4.
211
Ibid., 7.56.
212
Плутарх, точнее: Цезарь, 15.
213
См., например, Goudineau, Cesar, рр. 317–28.
214
Цезарь, Записки о Галльской войне, 8.44.
215
Плутарх, Помпеи, 12. 20Петроний, 119.17–18.
216
Цефоса обыкновенно считают разновидностью бабуина. Плиний Старший, 8.28.
217
Цицерон, Друзьям, 7.1.
218
Плиний Старший, 36.41. Возможно, что четырнадцать плененных народов окружали статую Помпея, а не его театр. Латинский текст можно понять двояко.
219
Плиний Старший, 8.21.
220
Цицерон, Аттику, 4.17.
221
Асконий, 42С.
222
Плутарх, Помпеи, 54.
223
Цицерон, В защиту Милана, 79.
224
Плиний Старший, 36 117–18.
225
Цицерон, Друзьям, 8.7.
226
Ibid., 8.1
227
Ibid.,8.8.
228
Ibid., 8.6.
229
Петроний, 119.
230
Плутарх, Помпеи, 57.
231
Цицерон, Друзьям, 8.14.
232
Ibid., 2.15.
233
Аппиан, 2.31.
234
Цицерон, Аттику, 7.1.
235
Лукан, 1581. поэтическое определение, однако точное и уместное.
236
Цицерон, Аттику, 8.2.
237
Эта знаменитая фраза присутствует только в самых поздних источниках, но даже если ее следует считать апокрифической, она полностью соответствует духу и ценностям Республики
238
Латинизированное имя Шамсалькерама, арамейского правителя Эмессы, в 64 г. до Р.Х. по приказанию Помпея убившего последнего Селевкида Антиоха XIII, также являвшееся прозвищем Помпея.
239
Цицерон, Аттику, 8.11.
240
Плутарх, Цицерон, 38.
241
Цицерон, В защиту Марцелла, 27.
242
Аноним, Испанская война, 42.
243
Цезарь, Гражданская война, 3.8.
244
Плутарх, Цезарь, 39.
245
Цезарь, Гражданская война, 3.82.
246
Светоний, Божественный Юлий, 30.
247
Плутарх. Помпеи, 79.
248
Во всяком случае, согласно свидетельству Диодора Сицилийского (17.52), посещавшего и Александрию и Рим: «Населением своим Александрия превосходит все прочие города».
249
Цицерон, Друзьям, 2.12.
250
Цицерон, Аттику, 2.5.
251
Плутарх, Антоний, 27.»
252
А может быть, и всю Александрийскую библиотеку, в коем «достижении» обвиняли также христиан и мусульман.
253
Светоний, Божественный Юлий, 51.
254
Варрон, еще один из учеников Посидония. Он был сторонником Помпея и вместе с двумя другими полководцами был разбит Цезарем во время его первой испанской кампании. Считается величайшим эрудитом Рима. Цитата взята из его трактата «Об обычаях», процитированного Макробием, 3.8.9.
255
Против Катона, лат.
256
Плутарх, Катан Младший, 72.
257
Светоний, Божественный Юлий, 37.
258
Цицерон, Друзьям, 9.15.
259
Ibid., 15.19.
260
Флор, 2.13.92.
261
Источники конкретно не утверждают этого, однако обстоятельства свидетельствуют в пользу такой ситуации.
262
Цицерон, Филиппики, 2.85.
263
Светоний, Божественный Юлий, 77.
264
Примерно между 9 и 15 февраля 44 года до Р.Х.
265
Плутарх, Брут, 12.
266
Веллей Патеркул, 2.57.
267
Плутарх, Цезарь, 63.
268
Дион Кассий, 44.18.
269
Светоний, Божественный Юлий, 82.
270
Во всяком случае так утверждал Сенека. См. О гневе, 3.30.4.
271
Цицерон, Аттику, 14.9.
272
Ibid., 14.21.
273
Цицерон, Друзьям, 4.6.
274
Цицерон, Аттику, 14.21.
275
Ibid., 14.12.
276
Поскольку человек, рожденный под именем Гай Октавий, в начале своей карьеры регулярно менял имена, историки обыкновенно, чтобы избежать путаницы, называют его Октавианом.
277
Ibid., 14.4.
278
Ibid., 16.7.3.
279
Цицерон, Филиппики, 2.1.
280
Ibid., 10.20.
281
Ibid., 13.24–5.
282
Цицерон, Аттику, 16.8.1.
283
Цицерон, Филиппики, 3.3.
284
Цицерон, Друзьям, 11.20.
285
Светоний, Божественный Август, 26.
286
Аппиан, 3.92.
287
Плиний Старший, 34.6.
288
Цицерон, Письма Аттику, 14.1.
289
Вергилий, Эклоги, 4.4–9.
290
Cветоний, Божественный Август, 69.
291
Свершения Божественного Августа, 25.2.
292
Плутарх, Антоний, 75.
293
Свершения Божественного Августа, 3.2.
294
Сенека, О Милосердии, 1.2.2. 23 Дион Кассий, 53.16.
295
Включая и сам Рим. Знаменитая фраза, укорененная в памяти всякого гражданина, уверяла, что город был «основан с августейшими предзнаменованиями»
296
Гораций, Оды, 4.5.1–2.
297
Ibid., 3.24.36–7.
298
Веллей Патеркул, 2.89.
299
Вергилий, Георгики, 1145–6. Пер. С. Шервинского
300
Вергилий, Энеида, 6792–3.
301
Ibid., 8669–70.
302
Гораций, Эподы, 2.1–6.
303
Цицерон, Филиппики, 13.30.
304
Светоний, Божественный Август, 99.
305
Примерно 30 метров.
306
Овидий, Наука любви, 3112–13; пер. М. Гаспарова.
307
Ливии, 43.13.
308
Цицерон, О государстве, 1.68.
309
Томас Карлейль, 1795–1881, английский публицист и философ.
310
Фридрих II, 1712–1786, прусский король.
Почти весь набор наших установок, например человеческое равенство и достоинство, забота о слабых, осуждение рабства, жестокости и угнетения, имеет чисто христианское происхождение. Том Холланд отправит нас в путешествие по истории, чтобы показать, как многовековое развитие христианской идеи оставило неизгладимый след в сегодняшнем мире и какие аспекты христианской истории лежат в основе тех самых ценностей, с которыми мы сталкиваемся каждый день. «Доминион» поместит хронику о том, как мы стали такими, какие мы есть, и почему мы думаем так, как мы думаем, – в самый широкий исторический контекст.
Египет. 1922 год. В одном из малоисследованных уголков Долины царей археолог Говард Картер находит запечатанную гробницу, у входа в которую прикреплена табличка с начертанными на ней словами страшного проклятия. Но в чем состоит загадка таинственного захоронения? Кто из правителей Древнего Египта вот уже много веков покоится под толстым слоем горячего песка? И почему рабочие отказываются спускаться вниз и лишь тревожно переглядываются и перешептываются между собой?Попытка ответить на эти и множество других вопросов заставляет Картера мысленно перенестись на несколько тысячелетий назад, дабы раскрыть неведомые дотоле секреты древнейшей истории.
Личность величайшего поэта своей эпохи, демонического и страстного лорда Байрона, навсегда осталась загадкой для потомков. Его жизнь и его смерть окутаны тайной. Том Холланд приподнимает таинственную завесу — и нам открывается Истина.
Он — раб своей жажды и страстно мечтает избавиться от кровавого рабства. Он бессмертен и неутомимо ищет путь к свободе. Он — лорд Байрон. Он — вампир.
В VI в. Ближний Восток был поделен между двумя великими империями – Персидской и Римской. Прошло сто лет, и на их месте возникла новая супердержава – Арабская империя. Перемены, произошедшие в этот период, были не только политическими или культурными – случилась трансформация человеческого общества, ее последствия для будущего оказались огромными. Сегодня больше половины мирового населения исповедует ту или иную религию, которые оформились именно в период поздней Античности. И как убедительно доказывает Том Холланд, все то, во что сегодня верят иудеи, христиане и мусульмане относительно истоков их религий, далеко не однозначно.Исследуя понимание божественного в сознании жителей великих империй, автор ведет рассказ о войнах и чуме, императорах в роскошных дворцах и о покрытых язвами мучениках на столбах, о переполненных городах и безлюдных пустынях.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Творчество Владимира Бараева связано с декабристской темой. Ом родился на Ангаре, вырос в Забайкалье, на Селенге, где долгие годы жили на поселении братья Бестужевы, и много лот посвятил поиску их потомков; материалы этих поисков публиковались во многих журналах, в местных газетах.Повесть «Высоких мыслей достоянье» посвящена декабристу Михаилу Бестужеву (1800–1871), члену Северного общества, участнику восстания на Сенатской площади 14 декабря 1825 года. Действие развивастся в двух временных пластах: прошлое героя (в основном события 14 декабря 1825 года) и его настоящее (Сибирь, 1857–1858 годы).
Книга британского писателя и журналиста Р. Уэста знакомит читателя с малоизвестными страницами жизни Иосипа Броз Тито, чья судьба оказалась неразрывно связана с исторической судьбой Югославии и населяющих ее народов. На основе нового фактического материала рассказывается о драматических событиях 1941-1945 годов, конфликте югославского лидера со Сталиным, развитии страны в послевоенные годы и назревании кризиса, вылившегося в кровавую междоусобицу 90-х годов.
Александр Филонов о книге Джона Джея Робинсона «Темницы, Огонь и Мечи».Я всегда считал, что религии подобны людям: пока мы молоды, мы категоричны в своих суждениях, дерзки и готовы драться за них. И только с возрастом приходит умение понимать других и даже высшая форма дерзости – способность увидеть и признать собственные ошибки. Восточные религии, рассуждал я, веротерпимы и миролюбивы, в иудаизме – религии Ветхого Завета – молитва за мир занимает чуть ли не центральное место. И даже христианство – религия Нового Завета – уже пережило двадцать веков и набралось терпимости, но пока было помоложе – шли бесчисленные войны за веру, насильственное обращение язычников (вспомните хотя бы крещение Руси, когда киевлян загоняли в Днепр, чтобы народ принял крещение водой)… Поэтому, думал я, мусульманская религия, как самая молодая, столь воинственна и нетерпима к инакомыслию.
Как детский писатель искоренял преступность, что делать с неверными жёнами, как разогнать толпу, изнурённую сенсорным голодом и многое другое.