Рубикон - [17]
Организаторы мероприятия в Ростове-на-Дону с очень честными глазами уверяют: "Все четко в рамках конституции, законодательства. Мы не требуем создавать республик, менять строй. Мы хотим все сделать легитимно, никаких акций и выходок не будет" (с). Угу… Ну, да… Верим, верим. Но всё делается с какой-то целью. И если предположить, что цель действительно не такая, то какая же она тогда? На этот вопрос чёткого ответа не даётся. Организаторы просто требуют признать казаков "коренным народом" и обязать ЗАГСы ставить в свидетельствах о рождении детей национальность казак (что сейчас донские ЗАГСы делать действительно отказываются). И всё это для сохранения казачьей культуры от размывания и превращения в не смешной цирк, происходящего с ней последние 20 лет. Складно. Вот только у меня возникает единственный резонный вопрос: а что дальше? И ещё один: только у меня есть совершенно чёткое понимание, началом ЧЕГО являются такие требования?
Что ж… Для начала, предлагаю разобраться в сути проблемы. Я пока не стану вдаваться в историю возникновения идей казачьего сепаратизма (а это именно он, друзья мои). Дело это слишком спорное и сейчас, пожалуй, не вполне уместное. Я хочу поговорить о его современных корнях. А они не радостны. Во многом современный казачий сепаратизм является реакцией на политику, проводимую властями РФ на Русском Юге. Казачество унижается и целенаправленно превращается в нечто среднее между унылым фольклорным ансамблем и балаганом ряженых. Слов нет, внутренние процессы в самом казачестве этому также немало поспособствовали. Но такие процессы есть везде. В данной же ситуации власть проводила целенаправленную и вполне жёсткую селекцию, усиливая их и делая доминирующими. Ведь в чём была и есть сама суть казачьего самосознания? В военном служении, друзья мои. Казачество было особым сословием русского народа, целью которого была воинская доблесть. И это были РУССКИЕ: белые, православные, говорящие на русском языке. И костяком казачества были казачьи войска. Ну, а чем видит казачество кремлёвская нечисть? Я вам процитирую: по закону № 154-ФЗ казаками являются "граждане Российской Федерации, являющиеся членами казачьих обществ". А казачьи общества — это "добровольное объединение граждан Российской Федерации в форме некоммерческой организации…" (http://www.rg.ru/2005/12/08/kazachestvo.html). Знаете, друзья мои, как это называется? Издевательство. Есть такое понятие в русском языке.
То есть, если я не состою ни в одном ельцинско-путинском ряженом коллективе, не ношу усов с лампасами и фальшивых наград — то я не казак? Только цензурные самоограничения мешают мне указать точный адрес, по которому следует пойти авторам этого закона, и, главное, в какую полость тела им его себе поместить, предварительно свернув в трубочку. Но это ещё не финиш, коллеги. Т. н. "Концепция развития казачества до 2020 года" утверждает, что казачество имеет "интернациональные корни" со всеми вытекающими последствиями. Иными словами, казаков не считают русскими ОФИЦИАЛЬНО. Нас просто вышвыривают из русского народа на законодательном уровне. Мы — мультикультурные помои без роду и племени. Кроме того, о восстановлении военной службы русского казачества в той "концепции" нет ни слова, ни единой буквы. Но зато подробно перечислены казачьи хоры и прочие ансамбли песни и пляски. То, что сердцем казаков и единственным ключом к возрождению казачества является военная служба, авторы концепции не могут не понимать. А значит, это с самого начала очередной обман и вытирание о нас ног.
Но Бог бы с ним — с этим мы как-нибудь справимся. Однако же ещё у нас имеются процессы на Северном Кавказе в т. н. "республиках". Испокон веков стабильность региона здесь держалась на равновесии казаков и горцев. Ну а теперь казаков унижают и всеми путями пытаются противостоять их милитаризации (являющейся исторической культурной основой казачества), а вот горцев, наоборот, всячески поощряют и не мешают вооружаться. Ведь автомат Калашникова — это же древний элемент горского национального костюма, ясное дело! В итоге, на фоне демографического взрыва на Кавказе, пошла откровенная колонизация горцами казачьих земель с одновременным жёстким, а нередко и кровавым выдавливанием русского населения. Мы все помним казачий город Грозный… И мы его никогда не забудем, будьте уверены. А также мы прекрасно видим, к чему всё идёт в казачьем Ставрополе, казачьем Пятигорске и казачьих Минеральных Водах. Извините, но не слепые, так уж вышло. Так стоит ли удивляться тому, что маргинальная идейка казачьего сепаратизма вдруг начала прорастать таким бурным цветом?
Причём, поощряет её сама власть. Своим же дремучим идиотизмом. Вот пример:
«В Подмосковье на съезде представителей казачьих обществ и общественных объединений была учреждена Казачья партия Российской Федерации (КаПРФ). Ее председателем на безальтернативной основе избран заместитель губернатора Ростовской области Сергей Бондарев.
По некоторым данным, около семи миллионов жителей страны, преимущественно в южных регионах, считают себя казаками. Однако Бондарев пока затруднился назвать будущую численность КаПРФ. Известно, что программа партии основана на традиционных ценностях казачества. Это патриотизм, защита интересов государства и нравственных устоев общества» (с).
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Конфликт вокруг Западной Сахары (Сахарской Арабской Демократической Республики — САДР) — бывшей испанской колонии, так и не добившейся свободы и независимости, длится уже более тридцати лет. Согласно международному праву, народ Западной Сахары имеет все основания добиваться самоопределения, независимости и создания собственного суверенного государства. Более того, САДР уже признана восьмьюдесятью (!) государствами мира, но реализовать свои права она не может до сих пор. Бескомпромиссность Марокко, контролирующего почти всю территорию САДР, неэффективность посредников ООН, пассивность либо двойные стандарты международного сообщества… Этот сценарий, реализуемый на пространствах бывшей Югославии и бывшего СССР, давно и хорошо знаком народу САДР.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.