Рожденный из лотоса. Жизнеописание Падмасамбхавы - [74]

ЧИМПУ ― Пещерный ритод над Самье в Центральном Тибете, где гуру Ринпоче провел несколько лет в затворничестве.

ЧИТИ-ЙОГА ― Один из подразделов Упадеши, в который входит Ати, Чити и Янгти. Считается, что в Чити рассматриваются общие положения Дзогчена.

ЧОГДУНГ ― Второстепенные учения, связанные с божеством Ямантакой, гневным аспектом Манджушри.

ЧОКРО ЛУЙ ГЯЛЦЕН ― Видный тибетский переводчик эпохи ранних переводов, один из двадцати пяти учеников Падмасамбхавы, который признал в нем воплощенную Бодхисаттву. Тесно сотрудничал с Вималамитрой, Джнянагарбхой, Джинамитрой и Сурендрабодхи. Сыграл важнейшую роль в распространении линии Винаи в Тибете. Достигнув совершенства в Чувори, помогал Падмасамбхаве записывать и скрывать клады-тэрма. Великого тэртона Карма Лингпу считают перерождением Чокро Луй Гялцена.

ЧУЛЭН ― Практика, в которой питаются экстрактами целебных растений и минералов и энергией элементов. Ее цель ― очистить организм, улучшить сосредоточение и не отвлекаться на поиски обычной материальной пищи.

ШАКПУТРИ ― Сын царя Джа, держатель линии Маха-йоги и Ану-йоги. Известен так же под именами Индрабхути Младший и Учитель Лавапа.

ШАКЬЯ СЭНГЭ ― Одно из восьми проявлений Падмасамбхавы.

ШАКЬЯ ― Род, к которому принадлежал Будда Шакьямуни. Шакья часто является составной частью буддийских имен, которые дают тем, кто практикует Дхарму.

ШАКЬЯДЭВИ ― Дочь непальского царя Пуньедхары, одна из пяти главных учениц Падмасамбхавы. Поскольку ее мать умерла во время родов, девочку оставили на кладбище, где ее вырастили обезьяны. Когда Падмасамбхава принял ее в качестве достойной спутницы, она стала его духовной супругой в практике девяти божеств Вишуддхи, которую они выполняли в пещере Янглешо, где проявили достижение уровня видьядхары махамудры. Шакьядэви обрела плод практики Мамаки, будды в женском облике, и в итоге обрела неразрушимое радужное тело.

ШАКЬЯМУНИ ― «Мудрец из рода Шакья». Будда Шакьямуни, исторический будда.

ШАМАНСТВО ― В данной книге это слово имеет отрицательный оттенок: ритуалы, совершаемые ради корыстных или внешних, мирских целей.

ШАНТАРАКШИТА ― «Хранитель мира». Индийский пандита, настоятель Викрамашилы и Самье, посвятивший в монахи первых тибетцев. Воплощение Бодхисаттвы Ваджрапани. Известен также под именем Кэнпо- или Лобпон-Бодхисаттва,а также Бхикшу-Бодхисаттва Шантаракшита. Основатель философской школы, в которой сочетались мадхьямака и йогачара. Эту традицию восстановил и объяснил Мипам Ринпоче в совеем комментарии к Мадхьямакаланкаре.

ШАНТИГАРБХА ― Один из восьми видьядхар, получатель передачи Гневной Мантры. Насылающий Заклятия. Родился в Уддияне. Считается, что он побывал в Тибете и участвовал в освящении храма Самье.

ШЕСТЬ КЛАССОВ СУЩЕСТВ (санскрит ― шадгат) ― Боги, асуры, люди, животные, преты и обитатели ада.

ШЕСТЬ ПРЕДЕЛОВ ТАЙНОЙ МАНТРЫ ― Воззрения временного и окончательного смысла, подразумеваемого и не подразумеваемого, буквального и не буквального.

ШЕСТЬ РАЗДЕЛОВ-САДХАН ― В разных версиях жизнеописания Падмасамбхавы названия этих шести видов текстов немного отличаются. В своем «Повествовании о драгоценном открытии кладов-тэрма» Лонгчен Рабчжам иначе формулирует ту же последовательность, взятую из Санглингмы, относя название «Шесть разделов-садхан» к текстам шести тайных разделов, в том числе текстам Тела Манджушри, Лотосной речи, Ума Вишуддхи, Качества Амриты, Деяний Килаи и Освобождающей Магии Мамо.

ШЕСТЬ ТАЙНЫХ РАЗДЕЛОВ ― Перечислены в главе 12, первые пять присутствуют в наиболее распространенном перечне восемнадцати тантр Маха-йоги.

ШЕСТЬДЕСЯТ ВОСЕМЬ ПОЛУЧЕСЯЦЕВ ― Название мандалы, связанной с учением херуки Вишуддхи.

ШИН ― Разновидность духов ― либо из разряда яма, либо просто сознание человека, который уже умер, но задержался в состоянии бардо.

ШРАВАКА ― «Слушатель» или «слушающий». Практик Хинаяны периода первого поворота колеса Дхармы, посвященного четырем Благородным истинам. Знает, что сансаре неотъемлемо присуще страдание и сосредоточен на принципе отсутствия индивидуального «я». Победив клеши, он освобождается и достигает сначала стадии вошедшего в поток на пути видения, потом стадии единожды возвращающегося, который переродится только один раз, и стадии невозвращающегося, который уже больше не переродится в сансаре. Конечная цель ― стать архатом. Эти четыре стадии также называют «четыре плода духовной практики».

ШРИСИНГХА ― Главный ученик и преемник Манджушримитры в линии учений Дзогчена. Родился в китайском городе Шокьям, что в Хотане; сначала учился у китайских учителей Хатибхалы и Бхелакирти. Гуру Таши Тобгьял в своем «Океане удивительных изречений на радость ученым» добавляет, что на пути в Сэрлинг Шрисингха получил пророчество Авалокитешвары, который велел ему отправиться на кладбище Сосалинг, дабы обрести высшее достижение. Много лет спустя Шрисингха встретил на кладбище Сосалинг Манджушримитру и пробыл с ним двадцать пять лет. Передав все устные наставления, великий учитель Манджушримитра растворил свой телесный облик в лучах света. Когда Шрисингха испустил вопль отчаяния и излил в песнопениях свою великую тоску, Манджушримитра появился снова и вручил ему маленький драгоценный ларец. В ларце были последние слова учителя, важнейшие наставления под названием