Ростовская финифть. Дом, который построил...пенсионер...("Сделай сам" №1∙2004) - [43]

Наблюдательность и незаурядный ум автора «Экономического календаря» С. Друковцова нельзя не оценить по достоинству и сегодня, спустя 200 лет: «Лучше лечиться известным лекарством, нежели дурацким колдовством от ворожей и шептунов, которые не что иное, как обманщики для глупых и подлых людей». А вот другой совет, над которым стоит задуматься и нынешним избирателям: «Старост и выборных чрез год сочтя сменять другими погодно, чрез что можно будет миновать воровского и разбойнического пристанодержательства. Не знаю, для чего во многих местах выбирают к правлению должностей богатых мужиков, совсем здравому рассудку противно, будто бы богатый меньше украдет; напротив того, он под тем титлом, как под шапкою, крадет столько, сколько хочет… Подлинно скажу, что богатый мужик в деревне для всех крестьян запазушная змея».

Приходится только сожалеть, что о жизни Сергея Друковцова сохранилось мало сведений. Известно лишь, что его отец, Василий Друковцов, одно время служил секретарем у видного государственного деятеля, историографа Василия Никитича Татищева. Среди бумаг отца Сергей Васильевич нашел «Духовную» Татищева, которую издал в 1773 году, и по ее подобию написал и издал спустя семь лет свою «Духовную, сочиненную в наставление детям обоего пола». Позже по таким книгам воспитывалось не одно поколение русских людей.

Подарок старого цыгана

«Календарь на 1799 год старого цыгана, ворожеи, угадчика. В пользу увеселения молодых молодушек и красных девушек» пользовался невероятной популярностью. Вступительная часть Г. Громова сразу же заинтриговала: «Прекрасная читательница! Чтоб говорить правду без помехи, надел я на себя личину старого цыгана, ворожеи, угадчика, а чтобы правде моей быть всегда в руках, нарядил я ее календарем». В конце предисловия автор открывает истину своего труда: «Мне хочется не только вкравшиеся пороки опорочить и искоренить, но и от будущих предостеречь». В данном произведении представлены разные рассуждения, любопытные советы или нравоучения на каждый день месяца, причем всюду проскальзывает легкая ирония или усмешка. Так, на фронтисписе календаря помещена гравюра с изображением молодого цыгана, гадающего девушке по руке, и подпись: «Бедняжка! ты очень несчастлива. Природа дала тебе две руки, а охоты к работе нисколько». Привлекают внимание в тексте такие довольно острые высказывания: «Смех есть знак радости, но излишний и ненужный смех означает недостаток ума…», «…надежда земледельца — посев, а надежда родителей — ты. Кто ж из них лучше имеет надежду? Кто из них больше пожнет?», или ставшая известной пословица: «Не для того живем, чтоб есть, а для того едим, чтоб жить».

«Гипотипозис»

Если ты относишься к разряду неугомонных и закоренелых библиофилов и тебе удается приобрести редкую и к тому же малоизвестную книгу, то механически попадаешь под магическое воздействие предмета своей находки, невольно погружаешься в некое благостное созерцание и раздумье. Возникает масса вопросов. Главное, с чего начать поиск? С автора, издателя, давнего владельца, оставившего свой экслибрис или надпись на форзаце?! Проходят годы, а ответить на них не всегда удается.

На календаре с необычным названием «Гипотипозис» хотел бы особо остановиться. Значение этого слова не торопитесь разузнать в словарях или в энциклопедиях, мне этого тоже не удалось. Да и нужды такой не было, потому что становится понятным, как только полностью прочитаешь заглавие книги: «Гипотипозис, или Живое изображение древности, постепенно дошедшее до нынешнего века, выбранное из книг Священного Писания и из древних исторических и разных новейших авторов взятое, и вкратце с точным подробностей наблюдением предложенное, с присоединением Любопытного календаря и различных математических таблиц и фигур» (Москва. В вольной типографии Пономарева. 1802 года). Его оглавление состоит из 37 разделов, и можно сделать вывод, что данный труд, являясь настольной энциклопедией, служил не одному поколению, поскольку в нем публиковались цитаты из Библии и Жития святых отцов, популяризировались история, астрономия, астрология, география и даже мифология.

Чтобы не быть голословными, пролистаем его страницы и остановимся на небольшом описании. Скажем, «Опись качеств знатнейших европейских народов, имевших по врожденному их характеру». Опустим характеристики, данные в календаре нашим соседям-европейцам, и познакомимся с темой, освещающей русских:

«Вопрос. Который диалект есть самолучший?

Ответ. Карл V, римский император говаривал, что испанским языком с Богом, французским с друзьями, немецким с неприятелем, итальянским с женским полом, но русским языком, по мнению М. Ломоносова, со всеми оными беседовать пристойно, ибо ежели кто в него с прилежанием вникнет, тот найдет в нем великолепие испанского, живость французского, крепость немецкого, нежность итальянского: сверх того богатство и сильную во изображениях краткость греческого и латинского языка. Славное красноречие Цицероново, великолепная Виргилиева важность, Овидиево приятное витийство не теряют своего достоинства на русском языке. Тончайшие философические рассуждения, многоразличные естественные свойства и перемены, бывающие в сем видимом строении мира и в человеческих обращениях, имеют у нас пристойные и вещь выражающие речи, и ежели чего точно изобразить не можем, то не языку нашему, но недовольному в нем искусству приписывать долженствуем, говорил он».