Ростов Великий - [34]
Церковь Вознесения
Этот памятник XVI века позволяет лучше понять истоки ростовского зодчества XVII века и талантливость русских умельцев-строителей, которые разработали и применили конструкцию крестчатого свода, обеспечившего возможность строить храмы бесстолпные, квадратные в плане, со световым барабаном посередине.
Такова и церковь Вознесения. В Ростове она поставлена на посаде для его жителей. Расписана внутри фресками. Интересны царские врата, покрытые глухой непрорезной резьбой, хранящиеся в ростовском музее. За долгие годы существования памятник претерпел ряд изменений. В последние годы проведена его реставрация, вернувшая храму первоначальный облик: вместо главы луковичной формы сделана шлемовидная, растесанные широкие окна заменены щеле-видными, восстановлено прежнее покрытие.
Авраамиевский монастырь
Из приходских церквей XVIII века хорошо сохранилась церковь того времени - Толгская, или Ивана Милостивого (ул. Декабристов). Сооружена она в 1761 году. Это небольшая, бесстолпная, одноглавая церковь с башнеобразной колокольней и маленьким северным приделом. Зодчим найдено удачное соотношение частей, и поэтому памятник производит впечатление здания скромного, небогатого, но уютного. В храме имеются иконы старинного письма XIV и XVI веков.
Церковь Косьмы и Демиана (Перовский переулок) относится к разряду больших приходских храмов XVIII века. Построена в 1775 году. Зодчий неизвестен.
На продольной оси (с запада на восток) поставлены три здания, вплотную примыкающие друг к другу. Первое - трехъярусная колокольня. Она имеет шатровое покрытие и увенчивается маленькой главкой с крестом. На 2-м и 3-м ярусах ее, прорезанных пролетами, были укреплены колокола. Первый ярус имеет три высокие арки, которые служат открытыми входами внутрь помещения. Вход ведет в обширный теплый одноэтажный храм, имеющий в плане форму вытянутого прямоугольника.
К нему примыкает летний, высокий, двусветный, квадратный в плане храм с одной большой апсидой, бесстолпный, внутри покрытый сомкнутым сводом, снаружи - четырехскатной кровлей. Храм увенчан одной главой.
Он был закрыт одним из первых в городе - в 1926 году.
Церковь Николы на Всполье (ул. Гоголя) - тоже приходская церковь, сооружена в 1813 году. В XVII веке на этом месте стояла деревянная шатровая церковь, а еще ранее был монастырь. В архитектуре ее заметны черты классицизма: фасады украшены портиками с четырьмя колоннами каждый, с фронтонами. С запада к церкви примыкает двухъярусная колокольня. В храме есть древние иконы XV и XVI веков.
Авраамиевский монастырь, (ул. Желябовской). В восточной части города сохранилась часть сооружений одного из самых древних монастырей северо-восточной Руси - Авраамиевского, основанного более восьми веков назад. По преданию, он был построен на месте капища идола Белеса. Монастырь сначала был построен для борьбы с идолопоклонством и выстроен для обороны города, затем он превратился в центр распространения христианской религии и стал одним из оплотов той церковно-монастырской колонизации, которая способствовала укреплению власти, основанной на господстве и угнетении.
Проследим это на ряде примеров. С незапамятных времен в монастыре хранился жезл, якобы данный учеником Христа Иоанном Авраамию, который сокрушил жезлом идола Велеса. Иван Грозный, собравшись в поход с целью покорения Казанского ханства, заехал в Ростов и взял с собой жезл из Авраамиевского монастыря, рассчитывая на его чудодейственную силу. Осенью 1552 года он осадил Казань - столицу ханства. После продолжительной осады, упорных боев и схваток Казань пала. В то время в честь важнейших событий в политической жизни государства строили церкви. Известно, что таким памятником в Москве, построенным по велению Ивана IV после взятия Казани, стал храм Василия Блаженного на Красной площади. Но мало кому известно, что в Ростове тогда же появился его «младший брат» - Богоявленский собор, построенный тоже по велению Грозного в 1553 - 1554 гг. на средства государевой казны в Авраамиевском монастыре. Это была своего рода царская благодарность обители за ее «чудесный» жезл, способствовавший якобы покорению «неверных».
Хотя прямых доказательств нет, но ученые на основании исследований и сравнений предполагают, чго Богоявленский собор строил Андрей Малой. Храм поставлен в середине монастырского двора и призван играть роль главного храма - собора. Это определило его конструкцию. Квадратный в плане, массивный, четырех-столпный, с тремя апсидами, он стоит на подклете, а завершается мощным пятиглавием. К его трем углам примыкают два придела и шатровая колокольня - тоже стоящие на подклетах. Они соединены с собором переходами, галереей, общим крыльцом и представляют собой единую группу, лишенную симметрии, но живописную, оригинальную.
Монастырь сильно пострадал от литовского нашествия и долго не мог вести хоть сколько-нибудь значительного строительства. Лишь в середине XVII века, когда архимандритом (настоятелем) монастыря был назначен Иона Сысоевич, построили каменную Введенскую, а позднее (в конце века) над западными воротами надвратную Никольскую церковь. Под церковью Введения похоронен отец Ионы Сысоевича, сам же он похоронен в Успенском соборе. Введенский храм одно время был соединен с Благовещенским крытой галереей, которую впоследствии разобрали. Введенская и особенно Никольская церкви подвергались различным переделкам, за последнее время значительно разрушились. Поэтому сейчас трудно судить об их архитектурных и художественных особенностях. Утратив ряд сооружений (особенно стены), Авраамиевский монастырь потерял прежний облик монастыря-крепости. Кроме того, городская черта отодвинулась дальше, и новые улицы протянулись дальше, поэтому Авраамиевский монастырь утратил и свое прежнее градообразующее значение. Несмотря на это, он является до сих пор одним из интереснейших и ценнейших архитектурных и исторических памятников прошлого, имеющих общенациональное значение.
