Ростов Великий - [33]

О Ростовском кремле и его памятниках написано и издано много книг, брошюр. Наиболее фундаментальными трудами будут научные труды Игоря Эммануиловича Грабаря, советского искусствоведа, народного художника РСФСР, действительного члена Академии художеств РСФСР, по инициативе которого в 1909 - 1916 гг. издавалась многотомная «История русского искусства».

Богато иллюстрированную монографию «Ростов Великий. Углич» издал Борис Эдинг в соавторстве с Игорем Грабарем в 1913 году. Б. Эдинг жил в Ростове, много занимался археологией. Много книг и брошюр издано местным краеведом А. А. Титовым. Значение их выходит далеко за пределы края.

Из современной литературы безусловный интерес представляют печатные труды архитектора В. С. Баниге («Восстановление Ростовского кремля» и другие), а также обстоятельно написанная, богато иллюстрированная книга уроженца этого города В. Н. Иванова «Ростов Великий. Углич».

Много способствовал популяризации Ростова и его замечательных памятников древнего зодчества писатель Е. Я. Дорош, а его очерк «Слово о Ростове Великом» лег в основу сценария одноименной цветной короткометражной кинокартины, которая обошла экраны не только нашей страны, но и многих зарубежных стран. Так из века в век, от поколения к поколению переходило и переходит драгоценное искусство предков, поражая умы и чувства, воспитывая любовь к Родине через любовь к прекрасному.

* * *

Помимо кремля, в городе есть и другие памятники древнего зодчества.

Против собора с востока возвышается церковь Спаса на Торгу, или Спас Ружная. Она «вписана» в план Гостиного двора и называется так потому, что находилась среди торговых рядов, многие годы не имела прихожан, а источником ее существования была «руга» - особый сбор, пожертвования. Впервые была построена из дерева в 1206 г. (по одним источникам) или в 1216 г. (по другим). Во время литовского нашествия разграблена и сожжена до основания. Около 40 лет место это пустовало. В 1654 году в июле в Ростове началась «моровая язва» такая сильная, что много людей умирало и живые не успевали хоронить мертвых. Не зная, как бороться с эпидемией, ростовцы на денежные сборы построили на этом месте деревянный храм, в сильный пожар 1671 года опять сгоревший до основания. Дошедшая до нашего времени каменная церковь Спаса на Торгу построена на этом же месте на средства горожан в 1685 - 1690 годах, когда митрополитом был Иона Сысоевич. Легко заметить сходство этого памятника с ионинскими храмами Ростовского кремля Он бесстолпный, на подклете, главный куб, перекрытый сомкнутым сводом, увенчан пятиглавием. Сейчас восстановлено первоначальное покрытие храма по заостренным закомарам. В декоративном оформлении фасадов видны те же мотивы, что и на памятниках кремля, - аркатурный пояс такого же рисунка, наличники из тесаного камня, ширинки и другое. Несмотря на то, что памятник утратил многое: разобрана колокольня, закрашены фрески, - он удачно гармонирует с архитектурой кремлевского ансамбля, дополняет ее. Правило, которого придерживались в прошлом, - строить церковь на месте разрушившейся - позволяет довольно точно установить, где был 750 лет назад центр Ростова. В летописи записано, что на княжеском дворе князь Константин заложил церковь во имя Бориса и Глеба. В позднейшей архитектуре, лишенная барабанов и глав, она дожила до наших дней и стоит неподалеку от юго-восточной части кремля.

Летопись говорит также, что она была поставлена на берегу речки Пижермы. О том, что здесь когда-то была река, сейчас напоминает лишь канава, выходящая к озеру.

Археологические раскопки, проведенные в 1955 году в районе церкви Бориса и Глеба, дали ценный материал для изучения истории Ростова.

На другом берегу Пижермы (к востоку) значительно позднее была выстроена церковь Николы на Подозерье (остов здания сохранился; сейчас в нем кондитерский цех).

«У Николы круты горы» - говорится в местном фольклоре. Можно предполагать, что возвышенность эта, как и та, на которой стоит кремль, - естественная.

Рядом с церковью Николы - бывш. Рождественский (девичий) монастырь (Советская площадь, 14). Основан он в XIV веке. До XVII века все постройки его были деревянные. Начало каменного строительства в монастыре относится к концу XVII века, когда митрополитом был Иона Сысоевич. Первая каменная церковь построена во имя Рождества Богородицы (сейчас в ней размещается архив). Это обширное двухэтажное здание, кроме мест для молений, имело просторную трапезную. Многочисленные переделки и утраты (разобрана колокольня, пристроено крыльцо) исказили памятник. Но и в дошедших до нас общих архитектурных формах он дает понятие о художественном вкусе эпохи и наличии талантливых зодчих в Ростове. Есть предположение, что церкви Рождества и Спаса на Торгу строили те же мастера, что и кремлевские храмы.

Древним и очень ценным памятником зодчества XVI века является церковь Вознесения (ул. Карла Маркса). Когда строили валы, ее бережно сохранили, и поэтому она оказалась окруженной со всех сторон валами. Внутри церкви доска, а на ней надпись, что церковь эта поставлена по велению Ивана Грозного, на средства государевой казны в 1566 году, а строил ее государев мастер Андрей Малой. Это был талантливейший зодчий XVI века. Как предполагают, им построен и Богоявленский собор в Авраамиевском монастыре. Есть предание, что Грозный казнил архитектора за то, что тот уменьшил церковь против размеров стоявшей на этом месте деревянной церкви. А она действительно небольшая. В 1770 году к ней пристроен придел во имя блаженного Исидора, и с тех пор церковь больше известна под этим именем. Колокольня тоже пристроена позднее. По архитектуре своей церковь имеет много общего с московскими посадскими храмами того времени. Это бесстолпный храм, перекрытый крестчатым сводом. Наружные стены разделены лопатками на три части и имеют «трехлопастное» завершение. Отсюда необычное, волнообразное покрытие храма.