Российское казачество. Его историческая роль в развитии местного самоуправления и государственного строительства - [44]

Вторым потоком был поток русской народной колонизации. В этом потоке казаки сыграли решающую роль. Мало прийти на «землю», необходимо её ещё и защищать, но самое главная функция, которую несло казачество и о которой постоянно умалчивают историки – это закладка принципов социальной справедливости и жизнеустройства государства. Все государства складываются из общин. При образовании государства общины должны слиться настолько, чтобы составить однородное целое, не только механически, но даже «химически». Иначе государство не жизнеспособно.

Так вот, казаки были скрепой таких общин, из которых складывалось Русская государственность. Необходимо также заметить, что русским князьям при опоре на казаков это удалось сделать значительно лучше, чем западным и восточным их коллегам. Западные правители вели куда как более ожесточённую борьбу со своими общинами, чем это делалось на Руси. Поэтому народы запада только в настоящее время заговорили и принимают кое-какие шаги к объединению Европы, на деле представляя из себя «большое лоскутное одеяло», но у них по-прежнему мало что получается.

Третьим потоком был поток русской монастырской колонизации. В этом потоке казаки также принимали самое активное участие. Дело в том, что именно казаки увидели во время татаро-монгольского ига единственную объединяющую все народы силу в церковной иерархии. Более того, только церковная организация пробуждала в народе сознание единства – народ уже являлся не безличной массой, рассеянной среди кочевых племён, а народом, общественно организованным, со своей территорией и объединяющей их церковной властью. Даже принятие Золотой Ордой в качестве официальной религии мусульманство никак не отразилось на отношениях с христианством и, наоборот, церковной иерархии христиан была придана более правильная организация, а в самой ставке хана Золотой орды была открыта епархия, во главе которой был поставлен епископ.

Здесь следует заметить, что последующий раскол христианства на католицизм и православие берёт своё начало именно в борьбе западных правителей со своими внутренними общинами, т. е. народами за общее объединение под знамёнами того или иного князя шведского, литовского, польского и т. д. Римское папство, выделившись в отдельную могущественную организацию, вело личную борьбу за объединение земель под своим началом. Борьба шла за обретение личного могущества.

Четвёртым потоком был поток дворянской колонизации. Это очень интересная веха русской истории. С восстановлением русской государственности и выделением его верховного правителя в лице Царя, удельные князья хоть и становились по отношению к царю «холопами», но строго держались в отношении царя по отношению к друг – другу своего родового старшинства. Был даже составлен специальный «государственный родословец» – «разрядная книга». Такое «местничество» составляло одно из наиболее тяжело преодолимых зол России и, кстати, до сих пор составляет. Это были многочисленные посредники, обирающие народ, часто ещё более жестоко, чем татаро-монгольская орда, нападающая и разоряющая русское население периодически, эта же орда поместная разоряла его постоянно. Иван Грозный рядом своих постановлений уничтожил всех неподотчётных посредников между собой и народом и ввёл местных представителей государства, ответственных перед центральной властью. Земские люди были освобождены от разнообразных поборов, чинимых удельными князьями и боярскими родами.

Русские же цари начали наделять своих штатных представителей – дворян и казаков земельными наделами. Но дворяне понятия не имели что и как делать на земле. Свой опыт они приобретали в общении с казаками, усваивая их принципы и правила хозяйствования и управления.

Все четыре потока освоения, включения новых земель в состав Русской земли и проведение адаптации народов к новой для них системы управления берут своё начало именно в Нижегородском крае.

Таким образом, казаки не только активно защищали военные интересы Государства на новых землях, но и сами активно осваивали эти новые земли. Именно они часто инициировали приход в тот или иной край русского освободительного движения.