Российское Гражданское Единство - [3]
Так будет продолжаться до тех пор, пока не сформируется единое правосознание Гражданского Общества, основанное на Конституции РФ, так как других законных правовых баз у НАС нет!
Без единого правосознания Гражданское Общество не может быть значимым, стабильным и гармоничным, здесь наличествует теснейшая взаимосвязь. Дело в том, что некоего "саморастущего" Гражданского Общества в природе не существует. Оно представляет собой множество субобществ. Их можно классифицировать по тем идеологиям, предрассудкам и заблуждениям, которые определяют их взаимоотношения с согражданами. При этом зачастую порой полностью подменяются правовые нормы действующей юрисдикции России. Ловко и умело пользуясь этим, субобщество - "госслужащие" и примкнувшие к ним "власть схватившие", пока еще считающие себя правителями России, - разделяют остальные субобщества и управляют НАМИ.
Раньше наше правосознание было похоже на древнее представление о строении земли - три кита, три слона и тарелка с человечками, а над ними твердый купол со звездами. Теперь же доподлинно известно, что планета Земля круглая, а основа НАШЕГО правосознания и юрисдикции государства Россия Конституция РФ.
Вся тяжелая история России за обозримое прошлое - это бесконечная череда различных по форме и содержанию попыток перехода от традиционного права, присущего язычеству, разрозненного по форме и содержанию, к каноническому праву, сформированному по религиозным канонам, удобному только правящей верхушке "богоугодной власти", единому по форме и содержанию. А теперь мы пришли к светскому праву и сформированной на его основе юрисдикции, единой по форме и содержанию, удобной большинству граждан России, а не прослойке "власть схвативших". Праву, основанному на общепринятом понимании прав и свобод Человека и Гражданина.
Все эти попытки постоянно сопровождались активизацией сил, противодействующих реализации на практике прямого народовластия. Сил, не желающих расставаться со своей властью над людьми, не позволяющих до сих пор Гражданам России почувствовать себя действительно свободными и защищенными. Сил, пытающихся навязать нам идеологическое и экономическое рабство. Эти силы уже доказали свою эффективность, используя методы и средства, успешно применявшиеся предыдущими формациями для подчинения подданных. Заявления, типа "России свойственна монархия, она не доросла до демократии", "Россияне не могут жить без единого центра власти, без силы, которая всеми управляет", "Без религиозности нет никаких жизненных и человеческих ценностей", а также поиски богоугодности или богопротивности в деяниях существующей государственной власти и иные подобные явления - вот небольшая часть этих попыток.
Нам старательно внушают различные ложные чувства вины за наши поступки. Хотя единственно реальное чувство вины должно возникать только при нарушении прав и свобод окружающих действием или помыслом. Существовать же оно должно лишь до тех пор, пока пострадавшие от твоих поступков не получат от тебя справедливую, по мнению пострадавшего, компенсацию ущерба. А если кто-то добровольно не сделает этого, то система правосудия, используя все силы государства, должна обязать его выполнить это.
Отметим также, что Гражданские ценности - это такие ценности, которые возникают только в среде Гражданского общества, ТО ЕСТЬ ПРИСУЩИ ВСЕМ ГРАЖДАНАМ РФ. При этом они в обязательном порядке соответствуют правовым нормам юрисдикции России. Все остальные - человеческие, культурные и иные личные ценности Гражданина юрисдикцией рассматриваются как равные между собой. Они вне ведения государства, пока их реализация Гражданином или группой Граждан не нарушает Гражданские права и свободы окружающих.
Нам не дают насладиться правами и свободами и реализовать свою экономическую независимость. Это делается разными способами. А потом говорят: "Ну, вот видите, Конституция-то не работает. Поэтому давайте-ка обратно во власть "старых добрых" традиций, религиозных догм, или же подчинитесь силе тоталитарного режима, который быстро обеспечит "социальную справедливость" для всех". Нам всячески проповедуют идеологию неизбежности подчинения неким "избранникам божьим" и правящим классам, идеологию неизбежности зависимости от чужого решения.
Не МЫ пока управляем государством, а государственные чиновники управляют НАМИ, потому что МЫ не чувствуем себя единым НАРОДОМ России и единственным источником власти. Не дают нам этого почувствовать. Госслужащие разных уровней, да и порой даже сам гарант Конституции, говорят: чеченский народ, татарский народ, тем самым вольно или нет разделяя НАС, хотя с точки зрения государства не существует иного Народа, кроме многонационального Российского Народа. (Поэтому далее под словом "Народ" будем подразумевать только многонациональный Народ России, а именно совокупность всех Граждан РФ). Этой точки зрения обязаны придерживаться абсолютно все госслужащие и, следовательно, в первую очередь глава государства. И если субобщество госслужащих перестанет разделять гражданское общество по этническому, должностному, сословному или иному признаку, то утратит свой рычаг управления НАМИ, а государству придется лишь выполнять единую волю Народа.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
"3 феврале — марте 1919 года комиссия сената США слушала людей, вернувшихся из революционной России. Для оправдания интервенции нужно было собрать доказательства, что власть в России узурпирована кучкой преступников, безнравственных и корыстных людей, подчинивших себе народ с помощью «агитаторов из Ист-Сайда» и германских офицеров." Статья из журнала Энергия, экология 1990 № 11.
Очерк истории крестьянской войны XVII в. в Китае. В книге рассказывается о Китае в конце правления династии Мин, причинах развития повстанческих движений, ходе и итогах восстания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В монографии исследуется один из вопросов взаимоотношений древнего Египта с Нубией, а именно вопрос становления аппарата египетской военной и гражданской администрации на этой территории. Прослеживаются три этапа, связанные с изменениями характера политики Египта в этом регионе, которые в конечном счете привели к превращению Нубии в египетскую провинцию. Выделена роль местного населения в системе сложившихся египетских административных институтов. Исследование охватывает период Древнего, Среднего и Нового царств.
В основе книги лежит историко-культурная концепция, суть которой – рассмотрение истории абхазов, коренного населения Абхазии не изолированно, а в тесном взаимодействии с другими соседними народами и древними цивилизациями. Здесь всегда хорошо прослеживалось биение пульса мировой политики, а сама страна не раз становилась ареной военных действий и политико-дипломатических хитросплетений между великими державами древности и средневековья, нового и новейшего времени. За последние годы были выявлены новые археологические материалы, архивные документы, письменные источники, позволившие объективнее рассмотреть многие исторические события.
Книга, написанная археологом А. Д. Грачем, рассказывает о том, что лежит в земле, по которой ходят ленинградцы, о вещественных памятниках жизни населения нашего города в первые десятилетия его существования. Книги об этом никогда еще не было напечатано. Твердо установилось представление, что археологические раскопки выявляют памятники седой старины. А оказывается и за два с половиной столетия под проспектами и улицами, по которым бегут автобусы и трамваи, под дворами и скверами, где играют дети, накопились ценные археологические материалы.