Российский либерализм: Идеи и люди. В 2-х томах. Том 1: XVIII–XIX века - [299]

П.Б. Струве, после смерти Иванюкова принявший эстафету в чтении курса истории хозяйственного быта в Петербургском политехническом институте, называл своего старшего коллегу «самым типическим представителем русского катедер-социализма», ведущим свое происхождение «не только от Шеффле, Вагнера, Шмоллера, Брантано, не только от Родбертуса и Маркса, но и от Герцена и Чернышевского, пожалуй, даже от славянофилов, в учении которых были зародыши русского народничества».

В.Г. Яроцкий, вспоминая, что в 1890-х годах Иванюков был отнесен сторонниками тогдашнего «неомарксизма» к категории «старых народников, т. е. к типу людей и ученых, устарелых или совсем отживших свое время», разъяснял возможность применения этого определения к Иванюкову следующим образом: «Он был, несомненно, народником, но в самом лучшем и широком смысле этого слова, и прежде всего в силу горячей любви к народу, как чистый демократ и, в частности, как человек, ближе всего принимавший к сердцу нужды и интересы крестьян». В то же время, отмечал Яроцкий, Иванюков «не имел ничего общего с крайними, узкими, изуверскими формами народничества», сводившимися «к слепому поклонению всем сторонам крестьянского духа и быта и в особенности к отрицанию роли интеллигенции в общем процессе нашего культурного развития».

Неприятие догматизма, открытость новому знанию, стремление видеть «зерно истины» в разнородных «направлениях» – эти особенности Иванюкова-ученого отражали коренные черты его личности: «крайнюю терпимость и уступчивость». Его отличали также «необычайная мягкость и вошедшая в поговорку деликатность». Однако он «отнюдь не был человеком индифферентным, склонным поступаться своими убеждениями; напротив, он выступал в серьезные моменты очень решительно в защиту своих верований» (А.С. Посников).

В памяти многих Иванюков остался как великий труженик, образец «сердечной доброты, теплоты душевной и рыцарского благородства» (А.Г. Гусаков), неизменный оптимист с «бодрым взглядом» на жизнь и непреклонной верой в торжество справедливости. Известный историк и социолог Н.И. Кареев, знакомый с ним без малого сорок лет, с первой половины 1870-х годов, в шутку называл Иванюкова «легкомысленным юношей», относил его к редкому типу людей: «У него был неистощимый запас того не надуманного, догматического оптимизма головного происхождения, который заставляет закрывать глаза на существование зла в мире, а оптимизма непосредственного, органического, который не исключает ни признания того, что зло все-таки существует, ни негодования на существующее зло. Иван Иванович умел и восторгаться, и негодовать, но общим основным тоном его отношения к жизни и ко всему живому было радостное любование. Это не было, однако, эгоистическое любование человека, которому в жизни повезло и для которого мир хорош лишь потому, что ему самому хорошо в мире, а жизнерадостность альтруистическая, вся соединенная с необычайно доброжелательным отношением к людям». Кареев объяснял данное свойство личности Иванюкова его верой «в хорошие стороны человеческой природы», убежденностью в том, что «добро – правило, а зло – исключение»: «Иван Иванович мерял людей на свой аршин, и в его оптимистическом отношении к человеческой природе проявлялась его собственная хорошая природа. Это был человек, которому было чуждо чувство зависти и который по личным мотивам не умел ненавидеть. Он искренне радовался всякому успеху в хорошем деле и не ради только хорошего дела, но и ради человека».

Несмотря на слабое здоровье (одно время грозившее развитием чахотки) и врожденный порок сердца, Иванюков никогда не ограничивал круг своих забот и общения, «был рыцарски честен, мало заботился о собственной карьере и так далек от всякого стяжания, что по смерти оставил всего-навсего капитал в три тысячи рублей. Его сердечное участие к чужому горю сказывалось не только в щедрой помощи всякому, кто просил о ней, но и в готовности оказать нравственную поддержку людям, сбившимся с правильного пути и искавшим, чтобы кто-нибудь протянул им руку. Этим объясняется, что его влияние выходило за рамки педагогической или журнальной деятельности. В течение полустолетия он был живой совестью для многих людей. Они искали его совета и радовались тому, если их поведение встречало оправдание в его глазах. Своей мягкостью и добродушием Иванюков невольно вызывал всякого на откровенность. Кто только не рассказывал перед ним своего внутреннего „я“, кто не отдыхал душою в его обществе! Сколько несходных характеров искали его дружбы и находили в нем объединяющий их центр!.. На Иванюкове, как на корифее близкого, если не тождественного с ним направления – я разумею А.И. Чупрова, – воспитывался в течение сорока лет ряд поколений – не одних русских студентов, но и всей той разнообразной массы читателей, которых в большей степени интересуют вопросы экономической политики, чем вопросы теории народного хозяйства» (М.М. Ковалевский).

Умер Иван Иванович Иванюков 26 марта 1912 года в Санкт-Петербурге от паралича сердца. Похоронен на Волковском кладбище («Литераторские мостки»), могила его сохранилась.