Российский хадж. Империя и паломничество в Мекку [заметки]

Шрифт

Интервал

Русский посол в Турции Н.В. Чарыков и его заключение по «мусульманскому вопросу», 1911 г. // Арапов Д.Ю. (сост.). Императорская Россия и мусульманский мир (конец XVIII – начало ХХ в.): Сборник статей. М.: Наталис, 2006. С. 360. Чарыков с самого начала играл ключевую роль в организации этой системы, сперва как агент-основатель Русского политического агентства в Бухаре в 1880-х годах, где отвечал за выпуск русских паспортов для бухарских паломников, а затем как русский посол в Константинополе в начале 1900-х годов.

Crews R. For Prophet and Tsar: Islam and Empire in Russia and Central Asia. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2006. P. 1–14 (см. на русском: Круз Р. За пророка и царя. Ислам и империя в России и Центральной Азии. М.: Новое литературное обозрение, 2020. С. 8–21); Edgar L.A. Tribal Nation: The Making of Soviet Turkmenistan. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2004. P. 18.

Арапов Д.Ю. Первый российский указ о паломничестве в Мекку // Россия в Средние века и Новое время: Сборник статей к 70-летию чл.-корр. РАН Л.В. Милова. М.: РОССПЭН, 1999. С. 299.

Amrith S.S. Migration and Diaspora in Modern Asia. Cambridge: Cambridge University Press, 2011. P. 65–66.

Российский государственный исторический архив [далее – РГИА]. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1196. Л. 74–75.

В США это пренебрежение во многом проистекало из правительственного финансирования исследований в данной области. Такие исследования начались в американских университетах после Второй мировой войны и антиисторически отделяли Россию/СССР от Ближнего Востока, рассматривая их как два обособленных и не связанных между собой региона. Именно в этот период американские ученые стали ассоциировать ислам лишь с арабоязычным миром. См.: Lockman Z. Contending Visions of the Middle East: The History and Politics of Orientalism. Cambridge: Cambridge University Press, 2004. P. 121–147. Напротив, в послевоенной Франции некоторые видные историки изучали мусульманские «национальности», находившиеся под управлением СССР, и иногда проводили параллели между советскими мусульманами и другими мусульманскими народами под колониальным управлением. См., например: Bennigsen A. Colonization and Decolonization in the Soviet Union // Journal of Contemporary History. 1969. Vol. 4. No. 1. P. 141–152; Bennigsen A.A., Wimbush S.E. Muslim National Communism in the Soviet Union: A Revolutionary Strategy for the Colonial World. Chicago: University of Chicago Press, 1980.

Khalid A. Islam after Communism: Religion and Politics in Central Asia. Berkeley, CA: University of California Press, 2007. P. 2–4. Исламоведение существовало при советском режиме как область полевых исследований и даже выросло между 1960-ми и 1980-ми годами, когда в Москве были организованы новые научные центры. Но большинство советских исламоведов были специалистами по зарубежному исламу. См.: Mikoulski D. The Study of Islam in Russia and the former Soviet Union: An Overview // Nanji A. (ed.). Mapping Islamic Studies: Genealogy, Continuity and Change. Berlin: W. de Gruyter, 1997. P. 95–107; Милибанд С.Д. Востоковеды России, XX – начало XXI века: Библиографический словарь: В 2-х кн. М.: Восточная литература РАН, 2008.

Kappeler A., Simon G., Brunner G. (eds.). Muslim Communities Reemerge: Historical Perspectives on Nationality, Politics, and Opposition in the Former Soviet Union and Yugoslavia. Durham, NC: Duke University Press, 1994.

Два ведущих историка российского ислама, Адиб Халид и Роберт Круз, в своих работах использовали совершенно разные подходы. Халид в своей первой книге спорит со стандартным описанием Центральной Азии как колониальных задворков Российской империи и стремится переопределить ее историю как часть динамичной глобальной истории ислама и модерна. См.: Khalid A. The Politics of Muslim Cultural Reform: Jadidism in Central Asia. Berkeley: University of California Press, 1998. P. xiv–xv. Круз, напротив, подчеркивает действенное «приручение» ислама Россией в эпоху модерна и помещает ислам и мусульман в центр истории российского империестроительства. См.: Crews R. For Prophet and Tsar (Круз Р. За пророка и царя). О мусульманах в советской и постсоветской Центральной Азии см.: Khalid A. Islam after Communism.

Это учреждение, созданное в конце XVIII века, сначала называлось Уфимским духовным магометанского закона собранием, а позже было переименовано в Оренбургское магометанское духовное собрание. См.: Crews R. For Prophet and Tsar. P. 55 (Круз Р. За пророка и царя. С. 65).

Crews R. For Prophet and Tsar. P. 2–3 (Круз Р. За пророка и царя. С. 9–10).

См. критику аргументов Круза: Tuna M. Imperial Russia’s Muslims: Islam, Empire, and European Modernity, 1788–1914. Cambridge: Cambridge University Press, 2015. P. 9; Werth P.W. The Tsar’s Foreign Faiths: Toleration and the Fate of Religious Freedom in Imperial Russia. Oxford: Oxford University Press, 2014. P. 9.

Motadel D. (ed.). Islam and the European Empires. Oxford: Oxford University Press, 2014. P. 1.

Wolfe M. (ed.). One Thousand Roads to Mecca: Ten Centuries of Travelers Writing about the Muslim Pilgrimage. New York: Grove Press, 1997. P. 191–195; Osterhammel J. The Transformation of the World: A Global History of the Nineteenth Century. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2014. P. 164.

О романе Конрада и реальных событиях в его основе см.: Gilsenan M. And You, What Are You Doing Here? // London Review of Books. 2006 (19 October). Vol. 28. No. 20.

Brower D. Russian Roads to Mecca: Religious Tolerance and Muslim Pilgrimage in the Russian Empire // Slavic Review. 1996. Vol. 55. No 3. P. 567. О глубокой подозрительности хаджа в глазах государственных властей и об их стремлении контролировать и ограничивать его см.: Crews R. For Prophet and Tsar. P. 71–74 (Круз Р. За пророка и царя. С. 81–84); Khalid A. The Politics of Muslim Cultural Reform. P. 52–54; Morrison A.S. Russian Rule in Samarkand, 1868–1910: A Comparison with British India. Oxford: Oxford University Press, 2008. P. 63–64.

Faroqhi S. Pilgrims and Sultans: The Hajj under the Ottomans. London: I.B. Tauris, 1994.

Osterhammel J. The Transformation of the World. P. 164.

О крестьянской миграции в России конца XIX века как о части процессов урбанизации, роста рабочего класса и внутренней колонизации см.: Anderson B.A. Internal Migration during Modernization in Late Nineteenth-Century Russia. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1980; Alpern Engel B. Between the Fields and the City. Cambridge: Cambridge University Press, 1996; Johnson R. Peasant and Proletarian: The Working Class of Moscow in the Late Nineteenth Century. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1979; Sunderland W. Taming the Wild Field: Colonization and Empire on the Russian Steppe. Ithaca, NY: Cornell University Press, 2004. См. также избранные статьи в кн.: Breyfogle N.B., Schrader A., Sunderland W. (eds.). Peopling the Russian Periphery: Borderland Colonization in Eurasian History. London: Routledge, 2007; а кроме того: Moon D. Peasant Migration, the Abolition of Serfdom, and the Internal Passport System in the Russian Empire, c. 1800–1914 // Eltis D. (ed.). Coerced and Free Migration: Global Perspectives. Stanford, CA: Stanford University Press, 2002. P. 349.

Литература из других областей и дисциплин, написанная на тему мусульманских миграций в России и СССР, обширна и многоязычна. Над этой темой работает целая группа ученых из многих стран, прежде всего из Европы, бывшего СССР, Японии и Турции. См., например: Frank A.J. Islamic Historiography and «Bulghar» Identity among the Tatars and Bashkirs of Russia. Leiden: Brill, 1998; Kemper M. Khalidiyya Networks in Daghestan and the Question of Jihad // Die Welt des Islams. 2002. Bd. 42. Nr. 1. S. 41–71; Komatsu H., Obiya C., Schoeberlein J. (eds.). Migration in Central Asia: Its History and Current Problems. Osaka: Japan Center for Area Studies, National Museum of Ethnology, 2000.

А вот блестящая попытка написать историю, преодолевающую (и подрывающую) ложную определенность формальных государственных границ: Carter P. The Road to Botany Bay: An Exploration of Landscape and History. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1987. См. также: Lewis M.W., Wigen K.E. The Myth of Continents: A Critique of Metageography. Berkeley: University of California Press, 1997.

См. великолепное новое исследование, продвигающее границы Российской империи в нетерриториальные пространства океана: Jones R.T. Empire of Extinction: Russians and the North Pacific’s Strange Beasts of the Sea. New York: Oxford University Press, 2014. Необычайно инновационный нарратив русской истории через биографию одного человека, до некоторой степени выходящий за официальные границы России, см. в работе: Sunderland W. The Baron’s Cloak: A History of the Russian Empire in War and Revolution. Ithaca, NY: Cornell University Press, 2014. См. также: Lewis M.W., Wigen K.E. The Myth of Continents. P. 1–19.

Harvey D. Space as a Keyword // Castree N., Gregory D. (eds). David Harvey: A Critical Reader. Malden, MA: Wiley-Blackwell, 2006. P. 70–93.

Султанов С.-Г., хаджи. Священная область мусульман в Аравии (из воспоминаний паломника) // Землеведение. 1901. Кн. 1–2. С. 139.

Саяhатнама, Астрахан губернасы Красный Яр уезы Сайид карйасының ал-хаҗҗ ал-hарамайн Эр Әли Рәhимбердиев ал-Карагачының хаҗҗ сафарында курганлары. Астрахань: Умеров и Ко, 1911. С. 6.

О голландском «Бюро хаджа» в Джидде см.: Bianchi R.R. Guests of God: Pilgrimage and Politics in the Islamic World. Oxford: Oxford University Press, 2004. О европейских медицинских учреждениях и персонале: Long D.E. The Hajj Today: A Survey of the Contemporary Pilgrimage to Makkah. Albany: State University of New York Press, 1979. О британском вице-консуле в Джидде – докторе Абдуррезаке, мусульманине из Британской Индии, см.: Başbakanlık Osmanlı Arşivi [далее – BOA]. Fon: Y.A.HUS. Dosya: 252. Gömlek: 40. Vesika 1 (13 октября 1891 г.).

Papas A. Following Abdurresid Ibrahim: A Tatar Globetrotter on the Way to Mecca // Papas A., Welsford T., Zarcone T. (eds.). Central Asian Pilgrims: Hajj Routes and Pious Visits between Central Asia and the Hijaz. Berlin: K. Schwarz, 2012.

См., например: Petersen A. The Medieval and Ottoman Hajj Route in Jordan: An Archaeological and Historical Study. Oxford: Oxbow Books, 2012.

Головань В. Некрополь Одессы: первое одесское кладбище. Одесса: Фотосинтетика, 1999.

Baron N., Gatrell P. Population Displacement, State-Building, and Social Identity in the Lands of the Former Russian Empire // Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History. 2003 (Winter). Vol. 4. No. 1. P. 52–53.

Ludden D. Presidential Address: Maps in the Minds and Mobility of Asia // Journal of Asian Studies. 2003 (November). Vol. 62. No. 4. P. 1062.

Об имперских паломнических караванах, спонсируемых османами в XIX веке, см.: Faroqhi S. Pilgrims and Sultans; Peters F.E. The Hajj: Pilgrimage to Mecca. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1995. P. 147–162; Rafeq A.-K. Damascus and the Pilgrim Caravan // Fawaz L.T., Bayly C.A. (eds.). Modernity and Culture: From the Mediterranean to the Indian Ocean. New York: Columbia University Press, 2002. P. 130–143.

Sakartvelos Sakhelmtsipo Saistorio Arkivi [далее – SSSA]. Ф. 11. Оп. 1. Д. 1957. Подданные России, как и других европейских империй, обладали на османской территории экстерриториальными правами и дипломатической защитой в соответствии с русско-османскими договорами конца XVIII века.

Faroqhi S. Pilgrims and Sultans. P. 45. Рассказ очевидца о том, как османские чиновники в Дамаске в середине XVIII века распоряжались (и в том числе несправедливо) имуществом умерших паломников, см. в мемуарах русского подданного Исмаила Бекмухамедова: Фәhреддин Р. (ред.). Исмаил сайаhаты. Казань: Лито-типография И.Н. Харитонова, 1903. С. 28–29.

SSSA. Ф. 11. Оп. 1. Д. 1957.

Сравнительный анализ русской и португальской экспансии в районы маршрутов хаджа, начавшейся в XVI веке, см. в работе: Farooqi N.R. Moguls, Ottomans, and Pilgrims: Protecting the Routes to Mecca in the Sixteenth and Seventeenth Centuries // International History Review. 1988 (May). Vol. 10. No. 2. P. 198–220. См. также: Pearson M.N. Pilgrimage to Mecca: The Indian Experience, 1500–1800. Princeton, NJ: Markus Wiener Publishers, 1996.

Khodarkovsky M. Russia’s Steppe Frontier: The Making of a Colonial Empire, 1500–1800. Bloomington: Indiana University Press, 2002. P. 115–117 (см. на русском: Ходарковский М. Степные рубежи России. Как создавалась колониальная империя. 1500–1800. М.: Новое литературное обозрение, 2019).

Об исторической географии евразийских маршрутов хаджа см.: Григорьев С.Е. Российские паломники в святых городах Аравии в конце XIX – начале XX в. // Дьяков Н.Н. (ред.). Историография и источниковедение истории стран Азии и Африки. СПб.: Изд-во С.-Петербургского университета, 1999. С. 88–110; McChesney R.D. The Central Asian Hajj-Pilgrimage in the Time of the Early Modern Empires // Mazzaoui M. (ed.). Safavid Iran and Her Neighbors. Salt Lake City: University of Utah Press, 2003. P. 129–156; Papas A., Welsford T., Zarcone T. (eds.). Central Asian Pilgrims. См. также: Note of a Pilgrimage Undertaken by an Usbek and His Two Sons from Khokend or Kokan, in Tartary, through Russia &c. to Mecca // Journal of the Asiatic Society of Bengal. 1834. No. 3. P. 379–382.

О государственных запретах хаджа и попытках «отвратить» мусульман от него см., например: SSSA. Ф. 4. Оп. 8. Д. 61; Ф. 8. Оп. 1. Д. 256.

Об этом процессе в России см.: Crews R. For Prophet and Tsar (Круз Р. За пророка и царя).

О поддержке Россией православного паломничества в Иерусалим см.: Hopwood D. The Russian Presence in Syria and Palestine, 1843–1914: Church and Politics in the Near East. Oxford: Clarendon Press, 1969; Лисовой Н.Н. Русское духовное и политическое присутствие в Святой Земле и на Ближнем Востоке в XIX – начале XX в. М.: Индрик, 2006; Stavrou T.G. Russian Interests in Palestine, 1882–1914: A Study of Religious and Educational Enterprise. Thessaloniki: Institute for Balkan Studies, 1963.

Jersild A. Orientalism and Empire: North Caucasus Mountain People and the Georgian Frontier, 1845–1917. Montreal: McGill-Queen’s University Press, 2002; Khodarkovsky M. Bitter Choices: Loyalty and Betrayal in the Russian Conquest of the North Caucasus. Ithaca, NY: Cornell University Press, 2011 (см. на русском: Ходарковский М. Горький выбор. Верность и предательство в эпоху российского завоевания Северного Кавказа. М.: Новое литературное обозрение, 2016); Breyfogle N.B. Heretics and Colonizers: Forging Russia’s Empire in the South Caucasus. Ithaca, NY: Cornell University Press, 2005.

Арапов Д.Ю. Первый российский указ о паломничестве в Мекку. С. 298. Примеры организации и субсидирования МИДом путешествий высокопоставленных иностранных мусульман в Мекку через русские земли см., например, в: Архив внешней политики Российской империи [далее – АВПРИ]. Ф. 161, II-15. Оп. 58. Д. 4; SSSA. Ф. 11. Оп. 1. Д. 41.

АВПРИ. Ф. 161/4. Оп. 729 (1/2). Д. 35; Акты, собранные Кавказской археографической комиссией [далее – АКАК]: В 12 т. / Архив Главного управления наместника кавказского; под общ. ред. А.Д. Берже. Тифлис: Типография Главного управления наместника кавказского, 1866–1904. Т. IV. Ч. 1. С. 713–714; Khodarkovsky M. Bitter Choices. P. 19, 70–73.

АВПРИ. Ф. 161/4. Оп. 729 (1/2). Д. 35; АКАК. Т. VI. Ч. 1. С. 712–714.

АКАК. Т. VI. Ч. 1. С. 714.

АВПРИ. Ф. 161, II-15. Оп. 58. Д. 4; Ф. 161/4. Оп. 729 (1/2). Д. 35. Л. 7; АКАК. Т. VI. Ч. 1. С. 717.

АКАК. Т. VI. Ч. 1. С. 715–716, 779.

АКАК. Т. VI. Ч. 2. С. 83.

Голландские колониальные чиновники в Индонезии пытались ограничить хадж, выпустив в 1825 году резолюцию, по которой паломник должен был иметь паспорт и заплатить непомерный налог. В ответ мусульмане поменяли маршруты, чтобы избегать голландских чиновников и ездить в Мекку без паспортов. В 1852 году колониальные чиновники развернулись на 180 градусов: отменили налог на хадж и стали выдавать паспорта бесплатно, чтобы побудить паломников вернуться на маршруты, отслеживаемые государством, подсчитывать количество этих людей и регулировать хадж. См.: Vredenbregt J. The Haddj: Some of Its Features and Functions in Indonesia // Bildragan voor Taal-, Land-, en Volkenkunde. 1962. Vol. 118. No. 1. P. 98–100. Аналогично французские колониальные чиновники в Западной Африке в начале 1850-х годов субсидировали хадж для избранных «друзей колониального режима» – в рамках более общей политики кооптации мусульманской элиты и «империализма с толерантным лицом». См.: Robinson D. Paths of Accommodation: Muslim Societies and French Colonial Authorities in Senegal and Mauritania, 1880–1920. Athens, OH: Ohio University Press, 2000. P. 75, 77.

АКАК. Т. VI. Ч. 1. С. 715–716.

Там же.

Khodarkosvky M. Bitter Choices. P. 70; King C. The Ghost of Freedom: A History of the Caucasus. Oxford: Oxford University Press, 2008. P. 45–46, 49.

Freitag U. The City and the Stranger: Jeddah in the Nineteenth Century // Freitag U., Fuhrmann M., Lafi N., Riedler F. (eds). The City in the Ottoman Empire: Migration and the Making of Urban Modernity. London: Routledge, 2011. P. 220.

Masters B. Aleppo: The Ottoman Empire’s Caravan City // Eldem E., Goffman D., Masters B. (eds). The Ottoman City between East and West: Aleppo, Izmir, and Istanbul. Cambridge: Cambridge University Press, 1999. P. 17–78; Owen R. The Middle East in the World Economy, 1800–1914. London: I.B. Tauris, 2005. P. 85–87.

См. стандартный рассказ о «восточном вопросе»: Anderson M.S. The Eastern Question, 1774–1923: A Study in International Relations. London: Macmillan, 1966.

Lieven D. Empire: The Russian Empire and Its Rivals. New Haven, CT: Yale University Press, 2000. P. 152 (см. на русском: Ливен Д. Российская империя и ее враги с XVI века до наших дней. М.: Европа, 2007); Maʹoz M. Ottoman Reform in Syria and Palestine, 1840–1861: The Impact of the Tanzimat on Politics and Society. Oxford: Clarendon Press, 1968. P. 216; Смилянская И.М. К.М. Базили – российский дипломат и историк Сирии // Очерки по истории русского востоковедения. М.: Изд-во восточной литературы, АН СССР, 1959. Сб. IV. С. 63.

АВПРИ. Ф. 313. Оп. 823. Д. 3; Kane E.M. Pilgrims, Holy Places, and the Multi-Confessional Empire: Russian Policy toward the Ottoman Empire under Tsar Nicholas I, 1825–1855. PhD diss. Princeton University, 2005. P. 63.

В последние годы правительство России стало подчеркивать ее «исторические» православные связи с Ближним Востоком, отчасти для обоснованности притязаний на ценные владения царской эпохи в Израиле. Соответственно, возродились научные исследования русского православного паломничества в Святую землю. См., например: Лисовой Н.Н. (сост.). Россия в Святой Земле: Документы и материалы. В 2 т. М.: Международные отношения, 2000; Вах К.А., Житенёв С.Ю., Лисовой Н.Н. (сост.). Россия в Святой Земле: к 130-летию сотрудничества Императорского Православного Палестинского Общества с народами Ближнего Востока: Каталог международной юбилейной выставки. М.: Индрик, 2012; Воробьёва И.А. Русские миссии в Святой земле в 1847–1917 годах. М.: Институт востоковедения РАН, 2001. О Русском подворье в Иерусалиме см.: Schiller E. (ed.). The Heritage of the Holy Land: A Rare Collection of Photographs from the Russian Compound, 1905–1910. Jerusalem: Arie Publishing House, 1982; Кроянкер Д. (ред.). Русское подворье: навстречу 2000 году. От русского паломнического центра к центру городской жизни. Иерусалим: Изд-во Иерусалимского муниципалитета, 1997 (на иврите).

АВПРИ. Ф. 313. Оп. 87. Д. 57; Безобразов П.В. (ред.). Материалы для биографии епископа Порфирия Успенского. СПб.: Типография В.Ф. Киршбаума, 1910. Т. 2. С. 451; Kane E.M. Pilgrims, Holy Places, and the Multi-Confessional Empire. P. 175. См. также: Ginat S. The Jewish Settlement in Palestine in the 19th Century // Carmel A., Schafer P., Ben-Artzi Y. (eds.). The Jewish Settlement in Palestine, 634–1881. Wiesbaden: L. Reichert, 1990. P. 166–167; Hyamson A.M. (ed.). The British Consulate in Jerusalem in Relation to the Jews of Palestine, 1883–1914. New York: AMS Press, 1975. Pt. 1.

Petersen A. The Medieval and Ottoman Hajj Route in Jordan. P. 10, 20; см. также работы, указанные выше – в примечании 32.

Faroqhi S. Pilgrims and Sultans. P. 9.

Сурре были древней традицией хаджа, введенной Аббасидами в VIII веке. Об истории этого института см.: Atalar M. Osmanlı Devletinde Surre-i Hümayûn ve Surre Alayları. Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı, 1991; Faroqhi S. Pilgrims and Sultans. P. 54–58; Peters F.E. The Hajj. P. 267–269; Wasti S.T. The Ottoman Ceremony of the Royal Purse // Middle Eastern Studies. 2005 (March). Vol. 41. No. 2. P. 193–200.

Petersen A. The Medieval and Ottoman Hajj Route in Jordan. P. 52–54.

Barbir K. Ottoman Rule in Damascus, 1708–1758. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1980. P. 133–142; Faroqhi S. Pilgrims and Sultans. P. 6–9; Peters F.E. The Hajj. P. 160–161, 269; Petersen A. The Medieval and Ottoman Hajj Route in Jordan. P. 52–54; Rafeq A.-K. New Light on the Transportation of the Damascene Pilgrimage during the Ottoman Period // Islamic and Middle Eastern Societies: A Festschrift in Honor of Professor Wadie Jwaideh. Brattleboro, VT: Amana Books, 1987. P. 129, 131.

Ségur Dupeyron P. de. La Syrie et les Bedouins sous l’administration turque // Revue des deux mondes. 1855. March 15. P. 348.

Rafeq A.-K. Damascus and the Pilgrim Caravan. P. 134–135; Peters F.E. The Hajj. P. 147–149.

Rafeq A.-K. Damascus and the Pilgrim Caravan. P. 132.

Faroqhi S. Pilgrims and Sultans. P. 54–73; Tresse R. Le pèlerinage syrien aux villes saintes de l’Islam. Paris: Imprimerie Chaumette, 1937. P. 49–50, 82.

Rafeq A.-K. Damascus and the Pilgrim Caravan. P. 132, 138; Records of the Hajj: A Documentary History of the Pilgrimage to Mecca. Cambridge: Archive Editions, 1993. Vol. 4. P. 503, 512.

Rafeq A.-K. Damascus and the Pilgrim Caravan.

Тысячи мусульман бежали от французов после завоевания ими Алжира в 1830 году и поселились на османской территории, в том числе в Дамаске, где занялись торговлей и приняли османское подданство. В 1840-х годах, когда французская консульская система распространилась на Дамаск, некоторые стали объявлять себя французскими подданными, чтобы воспользоваться соответствующими экстрерриториальными привилегиями, включая консульскую защиту при паломничестве в Мекку. См.: Bardin P. Algériens et tunisiens dans l’empire ottoman de 1848 à 1914. Paris: Éditions du Centre National de la Recherche Scientifique, 1979. См. также: Popoff A. La question des lieux saints de Jérusalem dans la correspondance diplomatique russe du XIXme siècle. St. Petersburg: Impr. Russo-Française, 1910. Pt. 1. P. 350, 354–355.

АВПРИ. Ф. 208. Оп. 819. Д. 413.

См., например: SSSA. Ф. 11. Оп. 1. Д. 888.

А.К. Казикумухские и Кюринские ханы // Сборник сведений о кавказских горцах. Тифлис, 1869. Вып. 2. С. 1–39. О Казикумухском ханстве см. также: Khodarkovsky M. Bitter Choices. P. 40, 54, 93.

АВПРИ. Ф. 208. Оп. 819. Д. 413. Л. 43.

Там же; АВПРИ. Ф. 180. Оп. 517/I. Д. 734. Л. 38–40.

АВПРИ. Ф. 180. Оп. 517/I. Д. 734. Л. 206–206 об.

Там же. Л. 202.

Там же. Ф. 208. Оп. 819. Д. 413.

О «капитуляциях» см.: Groot A.H. de. The Historical Development of the Capitulatory Regime in the Ottoman Middle East from the Fifteenth to the Nineteenth Centuries // Oriente moderno. 2003. Vol. 83. No. 3. P. 575–604; İnalcık H. Imtiyazat // Encyclopedia of Islam. New ed. Leiden: Brill, 1971. Vol. 3. Col. 1179a – 1189b. См. также: Лисовой Н.Н. (сост.). Россия в Святой Земле. Т. 1. С. 7.

Masters B. The Treaties of Erzurum (1823 and 1848) and the Changing Status of Iranians in the Ottoman Empire // Iranian Studies. 1991. Vol. 24 (1). P. 6.

АВПРИ. Ф. 208. Оп. 819. Д. 413.

Там же. Ф. 180. Оп. 517/I. Д. 734. Л. 38–40.

Смилянская И.М. К.М. Базили. С. 58.

SSSA. Ф. 11. Оп. 1. Д. 888; Рапорт командующего войсками на Кавказской линии и в Черномории Ген.-Адъют. Нейдгардту о действиях Гаджи-Магомеда на Северо-Западном Кавказе // Движение горцев Северо-Восточного Кавказа в 20–50 гг. XIX века: Сборник документов. Махачкала: Дагестанское книжное изд-во, 1959. С. 448.

АВПРИ. Ф. 180. Оп. 517/I. Д. 739. Л. 143 об.

АВПРИ. Ф. 180. Оп. 517/I. Д. 739. Л. 142–142 об.

SSSA. Ф. 5. Оп. 1. Д. 424. Л. 50 об. – 51.

АВПРИ. Ф. 180. Оп. 517/I. Д. 739. Л. 69 об. – 70.

SSSA. Ф. 11. Оп. 1. Д. 1351.

Rhinelander A.L.H. Prince Michael Vorontsov: Viceroy to the Tsar. Montreal: McGill-Queen’s University Press, 1990; АВПРИ. Ф. 161. Оп. 12/3. Д. 14; SSSA. Ф. 4. Оп. 8. Д. 61; Ф. 5. Оп. 1. Д. 424.

SSSA. Ф. 5. Оп. 1. Д. 424.

АВПРИ. Ф. 161. Оп. 12/3. Д. 14.

SSSA. Ф. 4. Оп. 8. Д. 61.

Kappeler A. The Russian Empire: A Multiethnic History. London: Routledge, 2001. P. 177, 183–185 (см. на русском: Каппелер А. Россия – многонациональная империя. Возникновение, история, распад. М.: Традиция; Прогресс-Традиция; 2000); SSSA. Ф. 4. Оп. 8. Д. 61.

АВПРИ. Ф. 180. Оп. 517/I. Д. 739. О катастрофе каравана 1846 года см. также: Records of the Hajj. Vol. 4. P. 482. В том же 1846 году имела место вспышка холеры в Мекке, погубившая 15 тысяч человек. См.: http://www.ph.ucla.edu/epi/Snow/pandemic1846-63.html.

АВПРИ. Ф. 180. Оп. 517/I. Д. 739.

100

Там же. Ф. 208. Оп. 819. Д. 421. Л. 62–64, 68–69; SSSA. Ф. 11. Оп. 1. Д. 2792; Д. 1586. Л. 1–24.

101

АВПРИ. Ф. 180. Оп. 517/I. Д. 739. Л. 217–218 об.

102

Faroqhi S. Pilgrims and Sultans. P. 45.

103

SSSA. Ф. 11. Оп. 1. Д. 1957. Л. 7–7 об.

104

Там же. Л. 19–21 об.

105

SSSA. Ф. 11. Оп. 1. Д. 1957. Л. 7–8, 25–26.

106

Там же. Д. 2369. Л. 3–3 об.

107

Там же. Д. 1957. Л. 3–5.

108

Там же. Л. 8–11.

109

Popoff A. La question des lieux saints. P. 350, 354–355.

110

Докладная записка генерал-майора генерального штаба Е.И. Чирикова о возможности наступления англичан из Индии на Среднюю Азию и мерах противодействия этому со стороны России // Русско-индийские отношения в XIX в.: Сборник архивных документов и материалов. М.: Восточная литература, 1997. С. 93.

111

SSSA. Ф. 11. Оп. 1. Д. 2369. Л. 1–2.

112

Там же. Д. 1957. Л. 1–14 об.

113

Там же. Л. 4–5; Ф. 8. Оп. 1. Д. 256. Л. 11.

114

SSSA. Ф. 11. Оп. 1. Д. 2369; Ф. 4. Оп. 8. Д. 61.

115

SSSA. Ф. 11. Оп. 1. Д. 2369. Л. 8–11.

116

Games A. Migration and the Origins of the English Atlantic World. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2001; Eadem. The Web of Empire: English Cosmopolitanism in an Age of Expansion, 1560–1660. Oxford: Oxford University Press, 2008; Metcalf Th.R. Imperial Connections: India in the Indian Ocean Arena, 1860–1920. Berkeley: University of California Press, 2007. О миграциях и национальных государствах см. также: Sammartino A.H. The Impossible Border: Germany and the East, 1918–1922. Ithaca, NY: Cornell University Press, 2010.

117

Crews R. For Prophet and Tsar. P. 13 (Круз Р. За пророка и царя. С. 20).

118

Schenk F.B. «This New Means of Transportation Will Make Unstable People Even More Unstable»: Railways and Geographic Mobility in Tsarist Russia // Randolph J., Avrutin E.M. (eds.). Russia in Motion: Cultures of Human Mobility since 1850. Urbana: University of Illinois Press, 2012. P. 218–234; Spring D.W. Railways and Economic Development in Turkestan before 1917 // Symons L.J., White C. (eds.). Russian Transport: An Historical and Geographical Survey. London: G. Bell, 1975. P. 46–74; Wheeler W.E. The Control of Land Routes: Railways in Central Asia // Journal of the Royal Central Asian Society. 1934. Vol. 21. P. 585–608. О том, как современный транспорт «оживил» старые модели паломничества в Азии в начале ХХ века, см.: Amrith S.S. Migration and Diaspora in Modern Asia. P. 57–58.

119

Farmayan H., Daniel E.L. (eds. and transl.). A Shiʿite Pilgrimage to Mecca, 1885–1886: The Safar-nameh of Mirza Mohammad Hosayn Farahani. Austin: University of Texas Press, 1990. P. 184.

120

О том, сколько русских православных паломников отправлялось в Иерусалим, см.: Dixon S. Nationalism versus Internationalism: Russian Orthodoxy in Nineteenth-Century Palestine // Greene A., Viaene V. (eds.). Religious Internationals in the Modern World: Globalization and Faith Communities since 1750. New York: Palgrave Macmillan, 2012. P. 139–162.

121

В работе Джона Рэндольфа о дорогах в России эпохи раннего модерна и о ямской системе можно найти блестящие наблюдения того, как царское государство концептуализировало обширные пространства России в терминах итинерариев. См.: Randolph J.W. The Singing Coachman or, The Road and Russia’s Ethnographic Invention in Early Modern Time // Journal of Early Modern History. 2007. Vol. 11. No. 1–2. P. 32–61. О сложившейся в империи XVIII века практике рассматривать российские дороги как систему станций см.: Кирилов И.К. Цветущее состояние Всероссийского государства. М.: Наука, 1977; Вигилев А.Н. История отечественной почты. М.: Связь, 1977. Т. 1.

122

Россия открыла консульство в Багдаде в 1880 году, а вскоре и вице-консульство в соседней Кербеле, святом месте для шиитских паломников. В 1889 году было открыто консульство в Мешхеде, также центре шиитского паломничества, в 1891 году в Джидде, а в 1900-м – в Бомбее. Все они участвовали в отслеживании хаджа из России, предоставляли услуги паломникам и отчитывались в МИДе об их перемещениях. Об основании консульства в Бомбее в связи с организацией хаджа см.: Русско-индийские отношения в 1900–1917 гг.: Сборник архивных материалов. М.: Восточная литература, 1999. С. 30; Об образовании генерального консульства России в Бомбее // Дипломатический вестник. 2000. 1 марта. С. 81–85.

123

Кербела, место погребения имама-мученика VII века, Хусейна (ныне в Ираке), является одним из самых почитаемых святых мест для шиитов, наряду с Меккой и Мединой. В конце XIX века Кербела привлекала к себе все больше мусульманских паломников с Южного Кавказа, как и Мешхед и Неджеф, важные шиитские святые места, расположенные ныне в Иране и Ираке соответственно. Об интересе царского государства к шиитскому паломничеству и его документировании в начале ХХ века см.: Васильев А.Д. Паломники из России у шиитских святынь Ирака. Конец XIX века // Восточный архив. 2013. Т. 1. № 27. С. 9–17.

124

См., например: Baron N. New Spatial Histories of Twentieth-Century Russia and the Soviet Union: Surveying the Landscape // Jahrbücher für Geshchichte Osteuropas. 2007. Bd. 55. H. 3. S. 374–401; Baron N., Gatrell P. Population Displacement, State-Building, and Social Identity in the Lands of the Former Russian Empire, 1917–1923 // Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History. 2003 (Winter). Vol. 4. No. 1. P. 51–100; Bassin M. Imperial Visions: Nationalist Imagination and Geographical Expansion in the Russian Far East, 1840–1865. Cambridge: Cambridge University Press, 1999; Bassin M., Ely C., Stockdale M.K. (eds.). Space, Place, and Power in Modern Russia: Essays in the New Spatial History. DeKalb: Northern Illinois University Press, 2010. См. также прорывной геоинформационный проект «Imperiia: Mapping the Russian Empire» историка Келли О’Нил (http://worldmap.harvard.edu/maps/886).

125

Исключение составляет прекрасная работа Майкла Лаффана: Laffan M. Islamic Nationhood and Colonial Indonesia: The Umma below the Winds. London: Routledge, 2003. Антропологи, изучающие паломничество, отмечают, что в работах по паломническим традициям видна устойчивая тенденция сосредотачиваться на достижении паломниками святых мест, упуская из виду важные вопросы о «передвижении». См. введение к работе: Coleman S., Eade J. (eds.). Reframing Pilgrimage: Cultures in Motion. London; New York: Routledge, 2004. P. 8.

126

Подробный рассказ о бюрократических процедурах и практических аспектах хаджа в XXI веке см. в кн.: Hammoudi A. A Season in Mecca: Narrative of a Pilgrimage. New York: Hill and Wang, 2006.

127

См., например: Саяhатнама, Астрахан губернасы Красный Яр уезы Сайид; Санкт-Петербургский филиал Института востоковедения [далее – ИВ (ныне Институт восточных рукописей)] РАН. A1522: Аввали хаддж ал-харамайн. Ал-хаддж сигри сабил катиб хаджи ал-харамайн Аййуб Бикан салис ал-хадджи Губайдуллах бин Арали катиб сани Абу-л-Гази бин Байнаки.

128

Metcalf B.D. The Pilgrimage Remembered: South Asian Accounts of the Hajj // Eickelman D.F., Piscatori J. (eds.). Muslim Travellers: Pilgrimage, Migration, and the Religious Imagination. Berkeley: University of California Press, 1990. P. 86–87. Об Ибн Баттуте см.: Dunn R.E. The Adventures of Ibn Battuta: A Muslim Traveller of the 14th Century. Berkeley: University of California Press, 2005.

129

Несколько рассказов о хадже было опубликовано после падения коммунистического режима – в рамках возрождения ислама и хаджа в бывшем СССР. См., например: Альмушев Х. Хадж-наме: Книга о хадже. Нижний Новгород: Изд-во НИМ «Махинур», 2006.

130

Фәhреддин Р. (ред.). Исмаил сайаhаты. Об этом тексте см. также: Kemper M. Von Orenburg nach Indien und Mekka: Ismails Reisebuch als Genremischung // Усманова Д., Гилязов И. (ред.). Источники и исследования по истории татарского народа: Материалы к учебным курсам. В честь юбилея академика АН РТ М.А. Усманова. Казань: Изд-во КГУ, 2006. С. 318–330; Усманов М.А. Записки Исмаила Бекмухамедова о его путешествии в Индию // Кулагина Л.М. (ред.). Ближний и Средний Восток: История, экономика. Сборник статей. М.: Наука, 1967. С. 88–103.

131

Kemper M. Von Orenburg nach Indien und Mekka. S. 323.

132

Фәhреддин Р. (ред.). Исмаил сайаhаты. C. 11.

133

Там же. С. 7–12.

134

Там же. С. 12.

135

Фәhреддин Р. (ред.). Исмаил сайаhаты. С. 8, 27–29.

136

Султанов С.-Г., хаджи. Священная область мусульман в Аравии. С. 85–144; ИВ РАН. A1522: Evveli hac el-harameyn. С. 1–2.

137

Рихләтел-Мәрҗәни // Фахреддинов Р. (ред.). Болгар вә Казан Төрекләре. Казан: Татарстан китап нәшрияты, 1997. С. 130–150.

138

Peters F.E. The Hajj. P. 266–315.

139

Литература по колониальным наукам и имперским завоеваниям огромна. См, например: Cohn B.S. Colonialism and Its Forms of Knowledge: The British in India. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1996. P. ix; Dirks N.B. (ed.). Colonialism and Culture. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1992; Hirsch F. Empire of Nations: Ethnographic Knowledge and the Making of the Soviet Union. Ithaca, NY: Cornell University Press, 2005. P. 146. О картографии как об имперской технологии см.: Edney M.H. Mapping an Empire: The Geographical Construction of British India, 1765–1843. Chicago: University of Chicago Press, 1990; Mundy B. Mapping New Spain: Indigenous Cartography and the Maps of the Relaciones Geograficas. Chicago: University of Chicago Press, 1996.

140

Я отмечаю и провожу это разграничение под влиянием теории пространства, предложенной географом Дэвидом Харви, особенно под влиянием его деления пространства на три категории (абсолютное, относительное и реляционное). См.: Harvey D. Space as a Keyword. P. 70–93.

141

Чернуха В.Г. Паспорт в России, 1719–1917. СПб.: Лики России, 2007. C. 257.

142

О приказе 1865 года см.: Державний архів Одеської області [далее – ДАОО]. Ф. 1. Оп. 174. Д. 7. Л. 1–3.

143

Long D.E. The Hajj Today. P. 69.

144

Long D.E. The Hajj Today. P. 72–73; Peters F.E. The Hajj. Р. 301–305.

145

ДАОО. Ф. 1. Оп. 174. Д. 7. Л. 54–55.

146

В 1859 году российское правительство, основываясь на сведениях о сотрудничестве крымских татар с османами в ходе Крымской войны, способствовало (с некоторой степенью принуждения) их миграции, вызвав массовый исход около 100 тысяч крымских татар в Османскую империю. В том же году царское правительство передумало, обеспокоившись отрицательными последствиями эмиграции для экономического и сельскохозяйственного развития региона. В 1860 году оно издало противоположный приказ, предписав чиновникам прекратить выдачу паспортов крымским татарам и вместо этого поощрять их к отказу от переселения. Но ущерб был нанесен. Крымские татары перестали доверять правительству, а регион потерял большую часть своего продуктивного населения. См.: Fisher A.W. The Crimean Tatars. Stanford, CA: Hoover Institution Press, 1978. P. 89, 93. См. также: Meyer J.H. Immigration, Return, and the Politics of Citizenship: Russian Muslims in the Ottoman Empire, 1860–1914 // International Journal of Middle East Studies. 2007 (February). Vol. 39. No. 1. P. 15–32.

147

О том, насколько просто евреи-мигранты в России приобретали фальшивые паспорта, см.: Avrutin E.M. Jews and the Imperial State: Identification Politics in Tsarist Russia. Ithaca, NY: Cornell University Press, 2010. P. 127–130. О такой проблеме, как продажные чиновники, выдававшие незаконные паспорта за скромную взятку, см.: ДАОО. Ф. 1. Оп. 249. Д. 468.

148

ДАОО. Ф. 1. Оп. 174. Д. 7. Л. 17–20 об., 21–22 об.; Ф. 1. Оп. 249. Д. 468.

149

Faroqhi S. Pilgrims and Sultans. P. 139–142. Роберт Мак-Чесни признает, что некоторые выходцы из Центральной Азии ездили в Мекку через Константинополь, но спорит с Фароки и другими, утверждающими, что в XVI и XVII веках паломники из Центральной Азии предпочитали этот «северный» маршрут. См.: McChesney R.D. The Central Asian Hajj-Pilgrimage. P. 132–135.

150

Algar H. Tariqat and Tariq: Central Asian Naqshbandis on the Roads to the Haramayn // Papas A., Welsford T., Zarcone T. (eds.). Central Asian Pilgrims. P. 76–95. См. также: Can L. Connecting People: A Central Asian Sufi Network in Turn-of-the-Century Istanbul // Modern Asian Studies. 2012. Vol. 46. No. 2. P. 373–401; Smith G.M. The Özbek Tekkes of Istanbul // Der Islam. 1980. Vol. 57. No. 1. P. 130–139; Сибгатуллина А.Т. Контакты тюрок-мусульман Российской и Османской империй на рубеже XIX–XX вв. М.: Исток, 2010. С. 89–99.

151

См., например, три книги мемуаров о хадже – от 1899, 1909 и 1911 годов соответственно: Альмушев Х. Хадж-наме; Саяхатнама, Астрахан губернасы Красный Яр уезы Сайид; Уфимский научный центр [далее – УНЦ (ныне Уфимский федеральный исследовательский центр)] РАН. Отдел рукописей. Ф. 7: Махаммед Хасан Акчура таржемайхале.

152

SSSA. Ф. 5. Оп. 1. Д. 3305.

153

Records of the Hajj. Vol. 4. P. 331.

154

Boyer P. L’administration française et la règlementation du pèlerinage à la Mècque (1830–1894) // Revue d’histoire maghrébine. 1977 (July). No. 9. P. 277.

155

Records of the Hajj. Vol. 4. P. 185.

156

Boyer P. L’administration française. P. 277.

157

О попытках европейских империй аккомодировать ислам см., например: Robinson D. Paths of Accommodation. См. также разные статьи в сборнике: Motadel D. (ed.). Islam and the European Empires.

158

Roff W.R. Sanitation and Security: The Imperial Powers and the Nineteenth-Century Hajj // Arabian Studies. 1982. No. 6. P. 146.

159

Согласно запискам русских чиновников с Северного Кавказа, множество мусульман из Дагестана совершали паломничество в Мекку; большинство из них были бедны и путешествовали пешком – через Восточную Анатолию и Дамаск. По мере расширения российской консульской сети в Восточной Анатолии, все больше недовольных паломников являлись в консульства просить денег. Им давали взаймы немного, от 5 до 10 рублей на человека, но расходы накапливались. См.: SSSA. Ф. 5. Оп. 1. Д. 424. Л. 50 об. – 51.

160

См.: Там же. О законодательстве 1857 года см. статью 477 «Устава о паспортах» в кн.: Свод законов Российской империи. СПб., 1857. Т. 14. С. 102. В этом пункте Лорис-Меликов, похоже, ошибся. В опубликованных изданиях нет такого закона в пользу мусульманских паломников. Его ошибка свидетельствует о запутанности паспортного законодательства и об общей несогласованности имперской паспортной политики, которую царь Александр II без особого успеха пытался прояснить и кодифицировать. См.: Чернуха В.Г. Паспорт в России. С. 98–99.

161

АВПРИ. Ф. 161. Оп. 12/3. Д. 14; SSSA. Ф. 8. Оп. 1. Д. 256; Ф. 5. Оп. 1. Д. 424.

162

Rogger H. Jewish Policies and Right-Wing Politics in Russia. Berkeley: University of California Press, 1986. P. 58. Новая работа о дипломатической карьере Игнатьева: Хевролина В.М. Российский дипломат граф Николай Павлович Игнатьев. М.: Институт российской истории РАН, 2004.

163

ДАОО. Ф. 1. Оп. 174. Д. 7.

164

SSSA. Ф. 5. Оп. 1. Д. 1396. Л. 1.

165

Там же.

166

ДАОО. Ф. 1. Оп. 174. Д. 7. Л. 48–48 об., 24 об.

167

Там же.

168

Там же.

169

Brower D. Russian Roads to Mecca. P. 570.

170

Brower D. Russian Roads to Mecca. P. 569–570.

171

ДАОО. Ф. 1. Оп. 174. Д. 7. Л. 45 об.

172

Там же. Л. 30–30 об.

173

Там же. Л. 42 об.

174

Там же. Л. 51 об.

175

Klier J.D. The Pogrom Paradigm in Russian History // Klier J.D., Lambroza S. (eds.). Pogroms: Anti-Jewish Violence in Modern Russian History. Cambridge: Cambridge University Press, 2004. P. 20–26.

176

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1174. Л. 20, 55, 57 об.

177

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1174. Л. 20, 55, 57 об.

178

Там же. Этот рост был прямым следствием распространения российской железнодорожной сети на Кавказ и Центральную Азию. В 1880-х годах открылись линии в Закавказье и Закаспии – первые железные дороги в этих регионах, построенные в основном для военных и экономических нужд России. Они сделали хадж еще более доступным и увеличили численность мусульман, выезжавших из этих регионов через российские территории и дальше через Черное море, Константинополь и Джидду. О строительстве Закаспийской железной дороги в 1880-х годах с целью «укрепить позиции России в Центральной Азии» в рамках участия Российской империи в Большой игре см.: Шенк Ф.Б. Imperial Inter-Rail: Влияние межнационального и межимперского восприятия и соперничества на политику железнодорожного строительства в царской России // Ауст М., Вульпиус Р., Миллер А.И. (ред.). Imperium inter pares: Роль трансферов в истории Российской империи (1700–1917). М.: Новое литературное обозрение, 2010. С. 366.

179

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1174.

180

Eickelman D.F., Piscatori J. (eds.). Muslim Travellers. P. xii–xv. См. также: Laffan M. Islamic Nationhood and Colonial Indonesia.

181

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1174. Л. 70–70 об.

182

Там же.

183

BOA. Fon: Y.A.HUS. Dosya: 252. Gömlek: 40. Vesika: 1; Fon: I.MMS. Dosya: 116. Gömlek: 4980. Vesika: 1–4.

184

Gömlek: 4980. Vesika: 1–4.

185

Deringil S. The Well-Protected Domains: Ideology and the Legitimation of Power in the Ottoman Empire, 1876–1909. London: I.B. Tauris, 1999. P. 56.

186

Тюркоязычная вкладка под названием «Turkistaning gazeti» печаталась в составе русскоязычной газеты «Туркестанские ведомости», первой газеты региона, публиковавшейся канцелярией наместника с 1870 года. В 1883 году начала выходить два раза в неделю независимая тюркоязычная газета «Turkistan wilayatining gazeti» тиражом в 500–600 экземпляров. См.: Масонов Е.А. Ш.М. Ибрагимов – друг Ч.Ч. Валиханова // Вестник АН Казахской ССР. 1964. № 9. С. 53–60; Остроумов Н.П. Сарты: этнографические материалы. Ташкент: Типография газеты «Среднеазиатская жизнь», 1908. С. 156.

187

Crews R. For Prophet and Tsar. P. 224, 227–229, 231 (Круз Р. За пророка и царя. С. 239, 243–245, 248); Масонов Е.А. Ш.М. Ибрагимов. C. 53–54.

188

BOA. Fon: Y.A.HUS. Dosya: 252. Gömlek: 41. Vesika 1–3.

189

Ишаев Ш. Мекка – священный город мусульман // Среднеазиатский вестник. 1896. Ноябрь. Ч. 1. С. 62.

190

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1202. Неясно, почему русское правительство больше никогда не назначало мусульман консулами в Джидде. Возможно, одной из причин было недовольство османов назначением Ибрагимова и желание части чиновников МИДа обеспечить сотрудничество с местными османскими чиновниками и спокойную работу консульства. Но также возможно, что другой причиной было сопротивление русских чиновников этой идее: многие сомневались в лояльности российских мусульман и выступали против их назначения на важные должности в русских заграничных консульствах, особенно в османских владениях.

191

Khalid A. The Politics of Muslim Cultural Reform. P. 86–88. См. также: Bennigsen A., Lemercier-Quelquejay C. La presse et le mouvement national chez les musulmans de Russie avant 1920. Paris: Mouton, 1964.

192

Crews R. For Prophet and Tsar. P. 241–292 (Круз Р. За пророка и царя. С. 257–310).

193

Руководство для российских консульств в Турции относительно русских подданных, отправляющихся на поклонение в Мекку // Туркестанская туземная газета. 1892. 21 марта. № 11 (цит. по: Литвинов В.П. Внерегиональное паломничество мусульман Туркестана (эпоха нового времени). Елец: ЕГУ им. И.А. Бунина, 2006. С. 163); Извлечение из специального Устава о паломничестве в Хеджаз в течение 1892 года // Туркестанская туземная газета. 1892. 30 марта. № 12 (цит. по: Литвинов В.П. Внерегиональное паломничество. С. 163).

194

О мусульманских паломниках, совершавших хадж в 1894 году // Turkistan wilayatining gazeti. 1895. 12 мая. С. 3.

195

Там же.

196

Ludden D. The Process of Empire: Frontiers and Borderlands // Bang P.F., Bayly C.A. (eds.). Tributary Empires in Global History. London: Palgrave Macmillan, 2011. P. 146–147.

197

О туркестанских текке в османских владениях см.: Algar H. Tariqat and Tariq. P. 76–95; Can L. Connecting People. P. 373–401; Smith G.M. The Özbek Tekkes of Istanbul. P. 130–139; Сибгатуллина А.Т. Контакты тюрок-мусульман Российской и Османской империй. C. 89–99.

198

АВПРИ. Ф. 180. Оп. 517/2. Д. 5301. Л. 2–3.

199

АВПРИ. Ф. 180. Оп. 517/2. Д. 5301. Л. 2–3; Sarıyıldız G. II. Abdülhamidʹin Fakir Hacılar için Mekkeʹde İnşa Ettirdiği Misafirhane // Tarih Enstitüsü Dergisi. 1994. Vol. 14. P. 134, 141.

200

Peters F.E. The Hajj. P. 301–302. Об эпидемии холеры в России в 1892–1893 годах см.: Frieden N.A. The Russian Cholera Epidemic, 1892–93 and Medical Professionalization // Journal of Social History. 1977. No. 10. P. 538–599, 546; Henze C.E. Disease, Health Care, and Government in Late Imperial Russia: Life and Death on the Volga, 1823–1914. New York: Routledge, 2011. P. 51.

201

Peters F.E. The Hajj. P. 303–304.

202

Long D.E. The Hajj Today. P. 72–73.

203

Sarıyıldız G. II. Abdülhamidʹin Fakir Hacılar için Mekkeʹde İnşa Ettirdiği Misafirhane. P. 134, 141.

204

АВПРИ. Ф. 180. Оп. 517/2. Д. 5301. Л. 2–3.

205

Там же.

206

После французского завоевания в 1830 году Алжира появилась и алжирская эмигрантская община в Дамаске. По мере усиления французского консульского присутствия в Сирии с 1830-х годов, некоторые эмигранты стали претендовать на французское подданство – из-за правовых и экономических выгод, которые несло дипломатическое покровительство со стороны Франции. См.: Bardin P. Algériens et tunisiens dans l’empire ottoman.

207

BOA. Fon: HR.HM.IŞO. Dosya: 177. Gömlek: 34; Fon: DH.MKT. Dosya: 2287. Gömlek: 65.

208

Sakır M., Kavak A., Sarıyıldız G. (eds.). Halife II. Abdülhamidʹin hac siyaseti: Dr. M. Sakir Beyʹin hatıraları. Istanbul: Timaş yayınları, 2009. P. 11–12.

209

BOA. Fon: HR.HMŞ.IŞO. Dosya: 177. Gömlek: 34.

210

Faroqhi S. Pilgrims and Sultans. P. 45.

211

Peters F.E. The Hajj. P. 272–273.

212

См. статью 8 «Конвенции о торговле и навигации с Россией» от 1783 года (Convention de commerce et de navigation avec la Russie, 1783): Noradounghian G. (ed.). Recueil d’actes internationaux de l’Empire Ottoman: traités, conventions, arrangements, déclarations, protocoles, procés-verbaux, firmans, bérats, lettres patentes et autres documents rélatifs au droit public extérieur de la Turquie. Paris: Librairie Cotillon, 1897. Vol. 1. P. 354.

213

BOA. Fon: BEO. Dosya: 1643. Gömlek: 123165. Vesika 1–23; Fon: DH.MKT. Dosya: 694. Gömlek: 11. Vesika: 1–4; Fon: I.HR. Dosya: 383. Gömlek: 1321/M-10.

214

В 1902 году как минимум один из охранников русского консульства в Джидде был мусульманином из Ташкента. См.: АВПРИ. Ф. 180. Оп. 517/2. Д. 5303. Л. 51.

215

Там же.

216

Об Ишаеве см.: Togan A.Z.V. Bugünkü Türkili (Türkistan) ve Yakın Tarihi. Istanbul: Enderun Kitabevi, 1981. P. 269, 274.

217

АВПРИ. Ф. 180. Оп. 517/2. Д. 5303. Л. 51.

218

Ишаев Ш. Мекка – священный город мусульман // Среднеазиатский вестник. 1896. Декабрь. Ч. 2. С. 69.

219

Snouck Hurgronje C. Mekka in the Latter Part of the 19th Century. Leiden: Brill, 2007.

220

Ишаев Ш. Мекка – священный город мусульман. Ч. 1. С. 72–74; Ч. 2. С. 69–71.

221

Там же. Ч. 1. С. 61; Ч. 2. С. 50.

222

Ишаев Ш. Мекка – священный город мусульман. Ч. 2. С. 82.

223

Там же. С. 68.

224

Там же. С. 66–69.

225

Там же. Ч. 1. С. 73.

226

Там же. С. 79.

227

Ишаев Ш. Мекка – священный город мусульман. Ч. 1. С. 74.

228

АВПРИ. Ф. 180. Оп. 517/2. Д. 5301. Л. 4–5.

229

Там же.

230

Там же. Л. 12–13.

231

Заболотный Д.К. Отчет о командировке в Джедду. СПб.: Типография В. Киршбаума, 1897; Соколов Д.Ф. О паломничестве мусульман в Мекку: из «Отчета принцу Ольденбургскому по командировке в г. Джедду». СПб.: Типография Стасюлевича, 1901.

232

В итоге вышла книга: Давлетшин А. Отчет капитана Давлетшина по командировке в Туркестанский край и степные области, для ознакомления с деятельностью народных судов. СПб.: Типография М.М. Стасюлевича, 1901. См. также: Marshall A. The Russian General Staff and Asia, 1860–1917. New York: Routledge, 2006. P. 65.

233

Давлетшин А. Отчет штабс-капитана Давлетшина о командировке в Хиджаз. СПб.: Военная типография, 1899.

234

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1174. Л. 127–142 об.

235

Там же. Л. 129 об. – 130.

236

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1174. Л. 129 об.

237

Там же. Л. 135 об. – 136.

238

Bassin M. Imperial Visions; Baron N. New Spatial Histories. S. 379–380, 382.

239

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1202.

240

Steinwedel C. Resettling People, Unsettling the Empire: Migration and the Challenge of Governance, 1861–1917 // Breyfogle N.B., Schrader A., Sunderland W. (eds.). Peopling the Russian Periphery. P. 130; Treadgold D.W. The Great Siberian Migration: Government and Peasant in Resettlement from Emancipation to the First World War. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1957.

241

См., например: SSSA. Ф. 11. Оп. 1. Д. 2369. Л. 3–5.

242

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1174. Л. 143–143 об.

243

Там же.

244

Русские консульства в Константинополе, Яффе, Измире, Бейруте и повсеместно на маршрутах православных паломников через османскую территорию предоставляли им важнейшие правовые, транспортные и финансовые услуги и помогали добраться до Иерусалима и обратно. Об инфраструктуре ИППО, построенной для поддержки и организации православного паломничества в Иерусалим, см.: Stavrou T.G. Russian Interests in Palestine.

245

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1202.

246

По оценке российских консулов, через Кавказ ездило 12–15 тысяч мусульман (в основном шиитов), 4–7 тысяч отправлялись из Центральной Азии через Афганистан и Индию и 2–3 тысячи выбирали черноморский маршрут. См.: РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1174. Л. 127–133 об.

247

Там же. Л. 138 об. – 140 об.

248

Там же. Д. 1202. Л. 123 об. – 124 об. О КОМОЧУМе см.: Токаревич К.М., Грекова Т.И. По следам минувших эпидемий. Л.: Лениздат, 1986. О карантинном кордоне см.: Tchalenko J. Images from the Endgame: Persia through a Russian Lens, 1901–1914. London: SAQI, 2006. P. 36–37.

249

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1174. Л. 134.

250

Не-моряк. За что Русское общество пароходства и торговли желает получить 22 миллиона рублей? Одесса: Типография «Одесские новости», 1910.

251

РОПиТ было основано императорским указом в 1856 году по инициативе великого князя Константина Николаевича. Оно стало крупнейшей судоходной компанией России. Добровольный флот был по существу не компанией, а пароходной линией, финансируемой государством. Он был учрежден в 1879 году на пожертвования в 6 миллионов рублей, собранные группой русских патриотов, куда входили писатель-славянофил Иван Аксаков и филантроп Тимофей Морозов, член одной из самых выдающихся семей промышленников в России. В 1883 году правительство национализировало Добровольный флот и передало его Морскому министерству. См.: Owen T.C. Dilemmas of Russian Capitalism: Fedor Chizhov and Corporate Enterprise in the Railroad Age. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2005. P. 136, 155. См. также: Mosse W.E. Russia and the Levant, 1856–1862: Grand Duke Constantine and the Russian Steam Navigation Company // Journal of Modern History. 1954. Vol. 24. P. 39–48. См. указ о создании Добровольного флота: Полное собрание законов Российской империи. Собрание третье. СПб., 1905. Т. XXIII: 1903. Отделение I. № 22767. С. 360. См. также: Иловайский С.И. Исторический очерк пятидесятилетия Русского общества пароходства и торговли. Одесса: Типография Акционерного Южнорусского общества печатного дела, 1907; Поггенполь М. Очерк возникновения и деятельности Добровольного флота за время XXV-ти летнего его существования. СПб.: Типография А. Бенке, 1903. С. 113; Sorenson T.C. The End of the Volunteer Fleet: Some Evidence on the Scope of Pobedonostsev’s Power in Russia // Slavic Review. 1975 (March). Vol. 34. No. 1. P. 131–137.

252

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1174. Л. 140.

253

Там же. Л. 138 об. – 140 об.

254

Там же. Л. 140 об.

255

Laue T.H. von. Sergei Witte and the Industrialization of Russia. New York: Columbia University Press, 1963. P. 5–7.

256

1 декабря 1894 года Витте ввел новый закон, значительно удешевивший дальние железнодорожные поездки. Последствия были грандиозными: пассажиропоток на дальние расстояния взлетел, количество проданных билетов третьего класса с 1894 по 1912 год выросло вчетверо (с 42,5 до 163,1 миллиона). См.: Schenk F.B. «This New Means of Transportation Will Make Unstable People Even More Unstable». P. 224–225.

257

О создании «Персидской линии» РОПиТ см.: Адамов А. Ирак арабский: Бассорский вилайет в его прошлом и настоящем. СПб.: Типография Главного управления уделов, 1912. С. 475; Полное собрание законов Российской империи. Собрание третье.Т. XXIII. Отделение I. № 22767. С. 360; Rezvan E. Russian Ships in the Gulf, 1899–1903. London: Garnet Publishing & Ithaca Press, 1993.

258

Rezvan E. Russian Ships in the Gulf.

259

Hosking G. Russia: People and Empire. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1997. P. 392–393 (см. на русском: Хоскинг Дж. Россия: народ и империя. Смоленск: Русич, 2001); Werth P.W. The Tsar’s Foreign Faiths. P. 203.

260

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1174.

261

Treadgold D.W. The Great Siberian Migration. P. 67–81.

262

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1174.

263

Это была не первая попытка РОПиТ заняться перевозкой паломников. В 1880-х годах оно начало рекламировать пароходные рейсы специально для мусульманских паломников в «Терджимане» (по-русски – «Переводчике»), первой в империи тюркоязычной газете для мусульман, публиковавшейся в Бахчисарае (Крым). Но эта реклама печаталась спорадически, и российские железные дороги не особенно помогали РОПиТ координировать расписания поездов и пароходов для упрощения поездок. Большинство мусульман по-прежнему отплывало из российских черноморских портов иностранными пароходами, которые были дешевле. См. об этом: Tuna M. Imperial Russia’s Muslims. P. 182.

264

РГИА. Ф. 98. Оп. 2. Д. 285.

265

См., например: Bayly C.A. The Birth of the Modern World, 1780–1914: Global Connections and Comparisons. Oxford: Blackwell Publishing, 2004. P. 354–355.

266

Ziyodov S. The Hajjnamas of the Manuscript Collection of the Oriental Institute of Uzbekistan (mid-19th to early 20th сenturies) // Papas A., Welsford T., Zarcone T. (eds.). Central Asian Pilgrims. P. 228–229; Tosheva S. The Pilgrimage Books of Central Asia: Routes and Impressions (19th and early 20th сenturies) // Op. cit. P. 242.

267

Farmayan H., Daniel E.T. (eds. and transl.). A Shiʿite Pilgrimage to Mecca. P. 74.

268

Dobson G. Russia’s Railway Advance into Central Asia. London: W.H. Allen & Co., 1890. P. 150–152.

269

Ibid. P. 112, 121–123.

270

Dobson G. Russia’s Railway Advance into Central Asia. P. 180–181.

271

С паломниками до Джедды и обратно // Turkistan wilayatining gazeti. 1914. 2 февраля. С. 1–2.

272

Papas A. Following Abdurresid Ibrahim. P. 207; Ibrahim A. Un Tatar au Japon: Voyage en Asie (1908–1910). Paris: Sindbad-Actes Sud, 2004. P. 233.

273

С паломниками до Джедды и обратно. С. 1–2.

274

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1202.

275

АВПРИ. Ф. 180. Оп. 517/2. Д. 5301. Л. 15.

276

Письмо министра иностранных дел России М.Н. Муравьёва послу России в Лондоне Е.Е. Стаалю // Дипломатический вестник. 2020. 1 марта. С. 82.

277

Инструкция Министерства иностранных дел Генеральному консулу в Бомбее В.О. фон Клемму о направлениях его работы в Индии // Русско-индийские отношения в 1900–1917 гг. С. 29–30.

278

Там же.

279

Донесение Генерального консула в Бомбее В.О. фон Клемма директору Первого департамента МИД Н.Г. Гартвигу о передвижении среднеазиатских паломников из Мекки на родину через Бомбей и возникших в связи с этим проблемах // Там же. С. 191–193.

280

Thompstone S. Tsarist Russia’s Investment in Transport // Journal of Transport History. 1998 (March). Vol. 3. No. 19/1. P. 61–62.

281

Thompstone S. Tsarist Russia’s Investment in Transport.

282

РГИА. Ф. 98. Оп. 2. Д. 285.

283

Там же.

284

Там же. Л. 118, 28.

285

Российский государственный архив Военно-морского флота [далее – РГАВМФ]. Ф. 417. Оп. 1. Д. 2757.

286

Herlihy P. Odessa: A History, 1794–1914. Cambridge, MA: Harvard Ukrainian Research Institute, 1986. P. 107, 203; Thompstone S. Tsarist Russia’s Investment in Transport. P. 63; РГАВМФ. Ф. 417. Оп. 1. Д. 2757. Л. 3 об.

287

РГИА. Ф. 98. Оп. 2. Д. 285. Л. 307–309.

288

О проблемах, с которыми сталкивались европейские судоходные компании, пытаясь заработать на перевозке мусульман-паломников в эпоху модерна, см.: Miller M.B. Pilgrims’ Progress: The Business of the Hajj // Past & Present. 2006 (May). No. 191. P. 189–228. См. также: Idem. Europe and the Maritime World: A Twentieth-Century History. Cambridge: Cambridge University Press, 2012. P. 123–124.

289

РГИА. Ф. 98. Оп. 2. Д. 285.

290

Records of the Hajj. Vol. 4. P. 340–342.

291

РГИА. Ф. 98. Оп. 2. Д. 285; РГАВМФ. Ф. 417. Оп. 1. Д. 2757.

292

До 1906 года, когда Россия стала конституционной монархией с парламентом (Думой), Государственный cовет служил законодательным совещательным органом при царе и состоял из его доверенных чиновников. Совет занимался рассмотрением законопроектов.

293

Например, в 1881 году тогдашний министр внутренних дел, Н.П. Игнатьев выпустил «Временные правила» относительно крестьянской миграции, имевшие много общего с этими новыми предложенными правилами мусульманского паломничества. См.: Treadgold D.W. The Great Siberian Migration. P. 76.

294

Д.С. Сипягин занимал должность министра внутренних дел недолго, с 1900 по 1902 год. Его предшественником был И.Л. Горемыкин (1895–1899). См.: Laue T.H. von. Sergei Witte and the Industrialization of Russia. P. 202–203.

295

Judge E.H. Plehve: Repression and Reform in Imperial Russia, 1902–1904. Syracuse, NY: Syracuse University Press, 1983; Rogger H. Jewish Policies and Right-Wing Politics.

296

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1174.

297

Чернуха В.Г. Паспорт в России. См. также: Avrutin E.M. Jews and the Imperial State; Lohr E. Russian Citizenship: From Empire to Soviet Union. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2012 (см. на русском: Лор Э. Российское гражданство: от империи к Советскому Союзу. М.: Новое литературное обозрение, 2017).

298

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1202. Л. 133–136 об.

299

Crews R.D. The Russian Worlds of Islam // Motadel D. (ed.). Islam and the European Empires. P. 40.

300

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1202. Л. 133–136 об.

301

Там же. Л. 136 об.

302

Там же. Л. 137 об.

303

Там же. Л. 137 об. – 138 об.

304

Там же. Л. 23 об. – 24.

305

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1202. Л. 53.

306

В Государственный совет, принявший свое решение в июне 1903 года, этот проект был передан Комитетом министров.

307

Временные правила для паломников-мусульман // Собрание законодательства Российской империи. 1903. Т. XIV. Устав о паспортах, приложение к ст. 187 (http://rus-sky.com/history/library/vol.14/vol.14.1.htm).

308

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1196. Л. 1–1 об.

309

Там же. Д. 1202. Л. 144–144 об.

310

Там же. Л. 145 об. – 146.

311

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1202. Л. 149–149 об.

312

Там же. Л. 146–147.

313

Крымский вестник. 1907. 19 сентября. № 208. Описание севастопольского хаджилар-сарая РОПиТ см. в: РГИА. Ф. 273. Оп. 10. Ч. 1. Д. 253. Л. 1–2.

314

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 128–128 об.

315

РГИА. Ф. 98. Оп. 2. Д. 285. Л. 382.

316

BOA. Fon: Y.PRK.AZJ. Dosya: 51. Gömlek: 71.

317

Ахунды (или ахуны) имели несколько двусмысленный статус в мусульманских общинах поздней Российской империи. Аллен Франк доказывал, что в российском контексте этот титул в XVII веке обозначал юриста высокого ранга, но постепенно утратил к концу XIX века престиж и авторитет. См. обсуждение менявшегося смысла этого титула: Frank A.J. Muslim Religious Institutions in Imperial Russia: The Islamic World of Novouzensk District and the Kazakh Inner Horde, 1780–1910. Leiden: Brill, 2001. P. 109–111.

318

Крымский вестник. 1907. 19 сентября. № 208.

319

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 92–94 об.

320

РГИА. Ф. 98. Оп. 2. Д. 287. Л. 44.

321

Там же. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1202. Л. 197–200.

322

Там же. Л. 180–180 об.

323

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 42.

324

Там же. Л. 1–2, 222 об.

325

Там же. Л. 56–61.

326

Там же. Л. 40.

327

Там же. Л. 40, 46.

328

Там же. Л. 51–52.

329

Там же. Л. 44.

330

Там же. Л. 40 об. – 42, 51–52.

331

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391.

332

Там же. Л. 100.

333

Там же. См., например: Мусульмане-паломники // Русское слово. 1908. 7 марта; РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1196. Л. 8.

334

Правила перевозки на судах паломников-мусульман из Черноморских портов в Геджас и обратно. СПб.: Первая центральная восточная электропечатня, 1908.

335

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 128–129 об.

336

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 187–188.

337

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 64.

338

Waldron P. Religious Toleration in Late Imperial Russia // Crisp O., Edmondson L. (eds.). Civil Rights in Imperial Russia. Oxford: Clarendon Press, 1989. P. 112–113.

339

Schapiro L. Stolypin // Cracraft J. (ed.). Major Problems in the History of Imperial Russia. Lexington, MA: D.C. Heath, 1994. P. 615; Waldron. Religious Toleration in Late Imperial Russia. P. 107–108, 112. См. также: Ascher A. P.A. Stolypin: The Search for Stability in Late Imperial Russia. Stanford, CA: Stanford University Press, 2001.

340

Werth P.W. The Tsar’s Foreign Faiths. P. 253. См. также: Campbell E. The Muslim Question in Late Imperial Russia // Burbank J., Hagen M. von, Remnev A. (eds.). Russian Empire: Space, People, Power, 1700–1930. Bloomington: Indiana University Press, 2007. P. 320–347.

341

Мусульмане составляли небольшое и постепенно убывающее меньшинство в Думе; их процент целенаправленно регулировался царским режимом, который старался не допускать к выборам определенных кандидатов и со временем снижал их общую численность. В Первой Думе, 1906 года, было 25 мусульманских представителей (из общего числа 496); во Второй, 1907 года, – 36 (из 517); в Третьей, 1907–1912 годов, – 10 (из 487); и в Четвертой, 1912–1917 годов, – всего 7 (из 444). См.: Werth P.W. The Tsar’s Foreign Faiths. P. 225.

342

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 78.

343

Там же. Л. 78–78 об.

344

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1196. Л. 55–62 об.

345

Там же. Д. 1202. Л. 50 об.

346

Меньшиков М.О. Уважение к исламу // Новое время. 1908. 25 ноября.

347

Brower D. Turkestan and the Fate of the Russian Empire. London: RoutledgeCurzon, 2003. P. 74–75; Khalid A. The Politics of Muslim Cultural Reform. P. 67–68; Togan A.Z.V. Bugünkü Türkili (Türkistan) ve Yakın Tarihi. P. 272–273.

348

Schuyler E. Turkistan: Notes of a Journey in Russian Turkistan, Khokand, Bukhara, and Kuldja. New York: Scribner, Armstrong & Co, 1876. Vol. 1. P. 97–98, 157–158.

349

Wirtschafter E.K. Social Identity in Imperial Russia. DeKalb: Northern Illinois University Press, 1997.

350

Khalid A. The Politics of Muslim Cultural Reform. P. 67–68.

351

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 40 об. – 42, 257–258.

352

Там же. Л. 78 об. – 79 об.

353

Roff W.R. Sanitation and Security. P. 143–160; см. также: Peters F.E. The Hajj. P. 266–315.

354

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 77. См. отзывы русской прессы: Русское слово. 1908. Март (РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1196. Л. 8); Старый Туркестанец. Паломничество в Мекку // Голос правды. 1908. 24 января. № 708 (цит. в: Сибгатуллина А.Т. Контакты тюрок-мусульман Российской и Османской империй. С. 30).

355

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 77.

356

Там же. Л. 76 об.

357

Там же. Л. 77.

358

Там же. Л. 79–79 об.

359

Там же. Л. 79 об. – 80.

360

Brendon P. Thomas Cook: 150 Years of Popular Tourism. London: M. Secker and Warburg, 1991. P. 110; Swinglehurst E. Cook’s Tours: The Story of Popular Travel. Poole, Dorset, UK: Blandford Press, 1982.

361

McReynolds L. The Prerevolutionary Russian Tourist: Commercialization in the Nineteenth Century // Gorsuch A.E., Koenker D.P. (eds.). Turizm: The Russian and East European Tourist under Capitalism and Socialism. Ithaca, NY: Cornell University Press, 2006. P. 26.

362

В 1885 году британские колониальные власти в Индии наняли Томаса Кука для организации хаджа из центрального офиса в Бомбее, но остались недовольны результатами и в 1893 году уволили его. См.: Roff W.R. Sanitation and Security. P. 152; The Mecca Pilgrimage: Appointment by the Government of India of Thos. Cook and Son as Agents for the Control of the Movements of Mahomedan Pilgrims from All Parts of India to Jeddah for Mecca, Medina, etc., and Back. London: Printed for Private Circulation, 1886; Swinglehurst E. Cook’s Tours. P. 80–82; Brendon P. Thomas Cook. P. 205–210.

363

Long D.E. The Hajj Today.

364

Faroqhi S., McGowan B., Quataert D., Pamuk S. (eds.). An Economic and Social History of the Ottoman Empire. Cambridge: Cambridge University Press, 1997. Vol. 2: 1600–1914. P. 612.

365

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 273–284.

366

Там же. Л. 276.

367

Там же. Л. 273–284.

368

Виктор и Эдит Тёрнер отметили это в основополагающей статье 1978 года о паломничестве как о предмете научного изучения: Turner V., Turner E. Pilgrimage as a Liminoid Phenomenon // Turner V., Turner E. (eds.). Image and Pilgrimage in Christian Culture: Anthropological Perspectives. New York: Columbia University Press, 1978. P. 25. Но ученые не торопятся исследовать экономические аспекты паломничества.

369

Об экономике Дамаска, главного узла караванных путей в Мекку, экономика которого веками почти полностью основывалась на хадже, см.: Rafeq A.-K. Damascus and the Pilgrim Caravan. P. 130–143.

370

См. выше примечание 341 о Думах между 1906 и 1917 годами. См.: Usmanova D.M. The Activity of the Muslim Faction of the State Duma and Its Significance in the Formation of a Political Culture among the Muslim Peoples of Russia (1906–1917) // Kügelgen A. von, Kemper M., Frank A.J. (eds.). Muslim Culture in Russia and Central Asia from the 18th to the Early 20th Centuries. Berlin: K. Schwarz, 1998. Vol. 2. P. 429.

371

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1196. Л. 17–17 об.

372

Иловайский С.И. Исторический очерк пятидесятилетия Русского общества пароходства и торговли; Поггенполь М. Очерк возникновения и деятельности Добровольного флота.

373

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 83–85, 95 об.

374

Herlihy P. Odessa: A History. P. 107, 203; Thompstone S. Tsarist Russia’s Investment in Transport. P. 63; РГАВМФ. Ф. 417. Оп. 1. Д. 2757. Л. 3 об.

375

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 40 об. – 42.

376

Там же. Л. 95 об.

377

Там же. Л. 83–85.

378

Там же.

379

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 76.

380

Правила перевозки на судах паломников-мусульман из Черноморских портов в Геджас и обратно; ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 128–129 об.

381

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 78.

382

Там же. Л. 78–81.

383

Там же. Л. 76–82.

384

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1196.

385

Записки П.А. Столыпина по мусульманскому вопросу, 1911 г. // Арапов Д.Ю. (сост.). Императорская Россия и мусульманский мир. С. 314.

386

Schapiro L. Stolypin. P. 615.

387

Waldron P. Religious Toleration in Late Imperial Russia. P. 117.

388

См., например: Crews R. For Prophet and Tsar. P. 10–11 (Круз Р. За пророка и царя. С. 17–18).

389

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 64.

390

Там же. Л. 204–205.

391

Там же. Л. 92–92 об.

392

Там же. Л. 64, 82, 79–79 об., 274 об., 80 об., 276.

393

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 62, 71.

394

Сибгатуллина А.Т. Контакты тюрок-мусульман Российской и Османской империй. С. 30; ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3471. Л. 5, 7, 12; Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 40 об. – 42.

395

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 56–61.

396

Там же. Л. 81 об.

397

Там же. Л. 87 об.

398

Там же. Л. 88 об.

399

Там же. Л. 74.

400

Там же. Л. 95–96.

401

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 91–91 об.

402

Там же. Л. 125–125 об.

403

Там же. Л. 78 об.

404

Там же. Л. 76–85.

405

Там же. Л. 80 об. – 81.

406

Там же. Л. 62, 71.

407

Weinberg R. The Revolution of 1905 in Odessa: Blood on the Steps. Bloomington: Indiana University Press, 1993; Zipperstein S. The Jews of Odessa: A Cultural History. Stanford, CA: Stanford University Press, 1987.

408

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 270 об. – 272.

409

Там же. Л. 104–106.

410

Там же.

411

Эти учреждения создавались в городах империи начиная с 1890-х годов – для решения растущей проблемы городской безработицы и предупреждения конфликтов с рабочими. См.: Lindenmeyr A. Poverty Is Not a Vice: Charity, Society, and the State in Imperial Russia. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1996. P. 168–195.

412

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 276 об. Вначале он обещал уложиться в 4 тысячи рублей, но позже отчитался, что потратил 7,5 тысячи. См.: Там же. Л. 110.

413

Там же. Л. 110, 270 об.

414

Одесский листок. 1908. 21 ноября. № 270. Об одесских газетах начала ХХ века см.: Sylvester R.P. Tales of Old Odessa: Crime and Civility in a City of Thieves. DeKalb: Northern Illinois University Press, 2005. P. 5–8.

415

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 204–204 об.

416

Полный текст правил см. в работе: Сибгатуллина А.Т. «Дело» Саидазимбаева – руководителя мусульманского паломнического движения в России // Научный Татарстан. 2009. № 1. С. 86–87.

417

Peters F.E. The Hajj. P. 267–315.

418

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 100.

419

Zipperstein S.J. Urban Legend // The New Republic. 2011. February 1.

420

Sylvester R.P. Tales of Old Odessa. P. 22; Weinberg R. Workers, Pogroms, and the 1905 Revolution in Odessa // Russian Review. 1987 (January). Vol. 46. No. 1. P. 53–75.

421

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 148–149 об.

422

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 121–122.

423

Иловайский С.И. Исторический очерк пятидесятилетия Русского общества пароходства и торговли.

424

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1202. Л. 172 об.

425

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 148 об.

426

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1202. Л. 171 об.

427

Хаджи-ханэ. Письмо из Одессы // Речь. 1908. 12 октября. № 244 (цит. по: Сибгатуллина А.Т. «Дело» Саидазимбаева. С. 82).

428

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391.

429

См., например: Meyer J.H. Turks across Empires: Marketing Muslim Identity in the Russo-Ottoman Borderlands, 1856–1914. New York: Oxford University Press, 2014.

430

Crews R.D. The Russian Worlds of Islam. P. 38.

431

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1196. Л. 21 об. – 22.

432

Там же. Л. 18–18 об., 24–24 об.

433

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1196.

434

Об Одессе как об узловом пункте русского православного паломничества в Иерусалим см.: Chrissidis N. The Athonization of Pious Travel: Shielded Shrines, Shady Deals, and Pilgrimage Logistics in Late Nineteenth-Century Odessa // Modern Greek Studies Yearbook. 2012/2013. Vol. 28/29. P. 169–191. См. также: Herlihy P. Odessa: Memories. Seattle: University of Washington Press, 2003. P. 3–37.

435

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1196.

436

Papas A. Following Abdurresid Ibrahim. P. 207; Ibrahim A. Un Tatar au Japon.

437

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1196. Л. 25.

438

Там же. Л. 21 об. – 22.

439

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1196. Л. 18–18 об., 24–24 об.

440

Там же. Л. 24–24 об.

441

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 204–204 об.

442

Там же. Л. 204–205.

443

Там же. Л. 176–176 об.

444

Там же. Л. 176 об., 206.

445

Сибгатуллина А.Т. «Дело» Саидазимбаева. С. 83.

446

Там же. С. 80.

447

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 204–205, 202 об.

448

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1202. Л. 175.

449

Там же. Л. 173 об.

450

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1202. Л. 10.

451

Русское слово. 1908. Март; РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1196. Л. 8.

452

Меньшиков М.О. Уважение к исламу.

453

Меньшиков М.О. Уважение к исламу.

454

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1202. Л. 38 об.

455

Терджиман. 1914. 18 июля.

456

Turkistan wilayatining gazeti. 1911. 22 сентября.

457

Там же. 1910. 19 августа.

458

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1196. Л. 55–62 об.

459

Там же. Ф. 273. Оп. 10. Д. 330. Л. 30–31.

460

К сведению наших мусульманских паломников // Turkistan wilayatining gazeti. 1911. 10 апреля.

461

См. мемуары Муллы Алима о хадже: Turkistan wilayatining gazeti. 1910. 7 марта. С. 1–2.

462

Никольский М.Э. Паломничество мусульман в Мекку // Исторический вестник. 1911. Апрель – май. Т. 124. С. 621–622.

463

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1202. Л. 118 об.

464

Альмушев Х. Хадж-наме.

465

УНЦ РАН. Ф. 7. Оп. 1. Д. 14 (Махаммед Хасан Акчура таржемайхале). В контексте Балканских войн болгарские войска дошли в ноябре 1912 года до пригородов Константинополя. См.: Reynolds M.A. Shattering Empires: The Clash and Collapse of the Ottoman and Russian Empires, 1908–1918. Cambridge: Cambridge University Press, 2011. P. 35.

466

С паломниками до Джедды и обратно. С. 1–2.

467

BOA. Fon: DH.ID. Dosya: 77. Gömlek: 9.

468

Паломники мусульмане // Одесские новости. 1913. 24 июля – 6 августа. № 9082. С. 2.

469

Bose S. A Hundred Horizons: The Indian Ocean in the Age of Global Empire. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2006. P. 202–204; Peters F.E. The Hajj. P. 316–352.

470

После Второй мировой войны, в период своего максимального территориального расширения, СССР охватывал все земли бывшей Российской империи на 1914 год, кроме Польши и Финляндии.

471

О советских антирелигиозных кампаниях см.: Husband W.B. «Godless Communists»: Atheism and Society in Soviet Russia, 1917–1932. DeKalb: University of Illinois Press, 2000; Peris D. Storming the Heavens: The Soviet League of the Militant Godless. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1998. См. также: Smolkin-Rothrock V. «The Confession of an Atheist Who Became a Scholar of Religion»: Nikolai Semenovich Gordienko’s Last Interview // Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History. 2014 (Summer). Vol. 15. No. 3. P. 597–620.

472

См.: Massell G.J. The Surrogate Proletariat: Moslem Women and Revolutionary Strategies in Soviet Central Asia, 1919–1929. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1974; Northrop D. Veiled Empire: Gender and Power in Stalinist Central Asia. Ithaca, NY: Cornell University Press, 2004. См. также: Keller S. To Moscow, Not Mecca: The Soviet Campaign against Islam in Central Asia, 1917–1941. Westport, CT: Praeger Publishers, 2001; Khalid A. Islam after Communism.

473

Антрополог Кэтрин Уоннер (Воннер) проводит различие между Советским государством и Коммунистической партией в их отношении к религии. Она доказывает, что Советское государство занимало в целом нейтральную позицию в вопросе религиозных организаций и практики (например, никогда официально не запрещало религий), а Коммунистическая партия была к ним решительно враждебна. См. ее введение: Wanner C. (ed.). State Secularism and Lived Religion in Soviet Russia and Ukraine. New York: Oxford University Press, 2012. P. 12. Этот парадокс, в свою очередь, указывает на критически важный разрыв между теорией и практикой в случае раннесоветской религиозной политики: коммунистический проект был фундаментально враждебен религии, но Советское государство могло быть и прагматичным.

474

См.: David-Fox M. Showcasing the Great Experiment: Cultural Diplomacy and Western Visitors to the Soviet Union, 1921–1941. Oxford: Oxford University Press, 2012 (см. на русском: Дэвид-Фокс М. Витрины великого эксперимента. Культурная дипломатия Советского Союза и его западные гости, 1921–1941 годы. М., 2015); Margulies S.R. The Pilgrimage to Russia: The Soviet Union and the Treatment of Foreigners, 1924–1937. Madison: University of Wisconsin Press, 1968; Heeke M. Reisen zu den Sowjets: Der ausländiche Tourismus in Russland, 1921–1941. Münster: LIT, 2003.

475

Выражение М. Дэвида-Фокса (David-Fox M. Showcasing the Great Experiment).

476

Hopkirk P. Setting the East Ablaze: Lenin’s Dream of an Empire in Asia. London: J. Murray Publishers, 2006; Florinsky M.T. World Revolution and Soviet Foreign Policy // Political Science Quarterly. 1932. Vol. 47. No. 2 (June). Р. 204–233; McLane Ch.B. The Evolution of Soviet Eastern Policy: 1917-1928 // Soviet Strategies in Southeast Asia: An Exploration of Eastern Policy under Lenin and Stalin. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1966. Р. 3–79.

477

Massell G.J. The Surrogate Proletariat.

478

См., например: Forbes A.D.W. Warlords and Muslims in Chinese Central Asia: A Political History of Republican Sinkiang, 1911–1949. Cambridge: Cambridge University Press, 1986. P. 66; Nyman L.-E. Great Britain and Chinese, Russian, and Japanese Interests in Sinkiang, 1918–1934. Stockholm: Esselte Studium, 1977. P. 68–72; Jacobson J. When the Soviet Union Entered World Politics. Berkeley: University of California Press, 1994.

479

Jacobson J. When the Soviet Union Entered World Politics. P. 181.

480

Об СССР как о самоосознанной антиимпериалистической империи см.: Hirsch F. Empire of Nations.

481

Baldry J. Soviet Relations with Saudi Arabia and the Yemen, 1917–1938 // Middle Eastern Studies. 1984 (January). Vol. 20. No. 1. P. 58. О мусульманских антиколониальных националистических лидерах 1920-х годов, считавших Мекку форумом для распространения своих идей и свержения империи, см.: Jalal A. Partisans of Allah: Jihad in South Asia. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2008. P. 221.

482

К. Хакимов – первый советский полпред в Саудовской Аравии // Эхо веков. 1995. Май. С. 154–159.

483

Там же.

484

Там же.

485

ДАОО. Ф. R-1965. Оп. 6. Д. 66, 65.

486

ДАОО. Ф. R-1965. Оп. 6. Д. 85. Л. 33–34.

487

СССР и арабские страны 1917–1960 гг.: Документы и материалы. М.: Госполитиздат, 1961. С. 60; Документы внешней политики СССР. М.: Госполитиздат, 1963. Т. 7. С. 215; Baldry J. Soviet Relations with Saudi Arabia and Yemen. P. 58–60. Вместе с Хакимовым служил также Н.Т. Тюрякулов, казах из Коканда, тоже вступивший в большевистскую партию в 1918 году. Он занимал пост советского генерального консула в Джидде с 1928 по 1935 год. См.: Назир Тюрякулов – полпред СССР в Королевстве Саудовская Аравия: письма, дневники, отчеты (1928–1935). М.: Русский раритет, 2000; Мансуров Т.А. Полпред Назир Тюрякулов. М.: Молодая гвардия, 2004; Hayit B. Turkestan im XX Jahrhundert. Darmstadt: C.W. Leske Verlag, 1956. S. 184, 227, 306, 314–315.

488

Bose S. A Hundred Horizons. P. 204.

489

Jacobson J. When the Soviet Union Entered World Politics. P. 181.

490

Российский государственный архив экономики [далее – РГАЭ]. Ф. 7795. Оп. 1. Д. 262. Л. 2–6. Цит. по: Naganawa N. The Red Sea Becoming Red? The Bolsheviks’ Commercial Enterprise in the Hijaz and Yemen, 1924–1938. 2013 (рукопись).

491

РГАЭ. Ф. 7795. Оп. 1. Д. 260. Л. 6–6 об. Цит. по: Naganawa N. The Red Sea Becoming Red?

492

ДАОО. Ф. R-1965. Оп. 6. Д. 85. Л. 49–50.

493

Amrith S.S. Crossing the Bay of Bengal: The Furies of Nature and the Fortunes of Migrants. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2013. P. 3.

494

ДАОО. Ф. R-1965. Оп. 6. Д. 85. Л. 49–50.

495

ДАОО. Ф. R-1965. Оп. 6. Д. 85. Л. 47 об.

496

Там же.

497

David-Fox M. Showcasing the Great Experiment. P. 5.

498

Ibid. P. 175–177.

499

Salmon S. Marketing Socialism: Inturist in the Late 1950s and Early 1960s // Gorsuch A.E., Koenker D.P. (eds.). Turizm. P. 189. О Торгсине (Всесоюзном объединении по торговле с иностранцами на территории СССР) см.: Осокина Е.А. Золото для индустриализации: Торгсин. М.: РОССПЭН, 2009.

500

ДАОО. Ф. R-1965. Оп. 6. Д. 66. Л. 5–5 об.

501

Там же. Д. 136. Л. 5, 25.

502

Там же. Л. 25.

503

Miller M.B. Pilgrims’ Progress. P. 189–228.

504

ДАОО. Ф. R-1965. Оп. 6. Д. 86. Л. 2–4.

505

Forbes A.D.W. Warlords and Muslims in Chinese Central Asia. P. 66; Nyman L.-E. Great Britain and Chinese, Russian, and Japanese Interests. P. 68–72.

506

ДАОО. Ф. R-1965. Оп. 6. Д. 85. Л. 25–28.

507

Там же.

508

Там же. Л. 43–46.

509

ДАОО. Ф. R-1965. Оп. 6. Д. 85. Л. 3 об.

510

Там же. Д. 85. Л. 24 об.

511

Там же.

512

ДАОО. Ф. R-1965. Оп. 6. Д. 85. Л. 6–7.

513

Там же. Л. 11–12.

514

Там же.

515

Long D.E. The Hajj Today. P. 109.

516

ДАОО. Ф. R-1965. Оп. 6. Д. 86. Л. 55–56; Д. 85. Л. 35.

517

Там же. Д. 85. Л. 35, 40.

518

ДАОО. Ф. R-1965. Оп. 6. Д. 86. Л. 15.

519

Там же.

520

Там же.

521

Там же. Д. 85. Л. 25–30.

522

ДАОО. Ф. R-1965. Оп. 6. Д. 85. Л. 28–29.

523

Там же. Л. 14–15.

524

Там же. Л. 21–22.

525

Там же. Д. 86. Л. 29–30.

526

Там же. Л. 27.

527

ДАОО. Ф. R-1965. Оп. 6. Д. 86. Л. 27–28.

528

Там ж. Д. 85. Л. 14–15.

529

Там же. Л. 18–19.

530

Там же. Л. 12–13.

531

Там же. Д. 110. Л. 28–37.

532

Там же. Д. 85. Л. 14–15.

533

ДАОО. Ф. R-1965. Оп. 6. Д. 86. Л. 18–19.

534

Там же. Д. 110. Л. 46–47.

535

См. статью 248, «О перевозке морем паломников-мусульман из портов Союза ССР в порты Геджаса и обратно», в кн.: Собрание законов и распоряжений рабоче-крестьянского правительства Союза Советских Социалистических Республик. 1928. № 27. С. 537.

536

ДАОО. Ф. R-1965. Оп. 6. Д. 110. Л. 3.

537

Советский дипломат Н.Т. Тюрякулов // Эхо веков. 1997. № 3/4 (http://www.archive.gov.tatarstan.ru/magazine/go/anonymous/main/?path=mg:/numbers/1997_3_4/05/4/), цит. в работе: Naganawa N. The Red Sea Becoming Red? P. 13. См. сравнение советской и европейских медицинских миссий в Аравии: Thomas M. Managing the Hajj: Indian Pilgrim Traffic, Public Health, and Transportation in Arabia, 1918–1930 // Otte T.G., Neilson K. (eds.). Railways and International Politics: Paths of Empire, 1848–1945. London: Routledge, 2006. P. 173–191.

538

ДАОО. Ф. R-1965. Оп. 6. Д. 110. Л. 42.

539

Там же. Д. 113. Л. 7.

540

Там же. Д. 143. Л. 4.

541

ДАОО. Ф. R-1965. Оп. 6. Д. 110. Л. 51–54.

542

Там же. Л. 28–37.

543

Там же. Д. 113. Л. 8–10.

544

Там же. Д. 110. Л. 28–37.

545

ДАОО. Ф. R-1965. Оп. 6. Д. 110. Л. 28–37.

546

Там же. Д. 113. Л. 9–10.

547

Там же. Д. 110. Л. 17–27.

548

Там же. Л. 11–15.

549

Там же. Д. 143. Л. 5; Д. 136. Л. 7.

550

ДАОО. Ф. R-1965. Оп. 6. Д. 136. Л. 2.

551

Там же. Л. 19.

552

Там же. Д. 110. Л. 4–5.

553

Там же. Л. 51–54.

554

Там же.

555

Там же. Л. 51–54.

556

О межвоенном колониальном хадже см., например: Alexanderson K. «A Dark State of Affairs»: Hajj Networks, Pan-Islamism, and Dutch Colonial Surveillance during the Interwar Period // Journal of Social History. 2014 (June). Vol. 7. No. 4. P. 1021–1041.

557

См., например, сайт замечательного нового междисциплинарного исследовательского проекта «Социализм становится глобальным». Он конвенционально ограничен периодом после Второй мировой войны (1945–1989). Проект стремится осветить связи и обмены, одушевлявшие то, что можно было бы назвать глобальным социалистическим миром, и интегрировать историю этого мира в нарративы глобализации конца ХХ века (http://socialismgoesglobal.exeter.ac.uk). См. также: Kotkin S., Elleman B.A. (eds.). Mongolia in the Twentieth Century: Landlocked Cosmopolitanism. New York; London: M.E. Sharpe, 1999. В этой книге авторы оспаривают идею о 1945 годе как о дате начала глобальной экспансии социализма: они напоминают нам, что первым советским государством-сателлитом была Монголия, основанная в 1921 году.

558

Schwirtz M. Putin Opens Mecca Path for Muslims // New York Times. 2007. December 17.

559

Саудовская квота позволяет каждой стране посылать тысячу паломников на миллион жителей. См.: Bianchi R.R. Guests of God. P. 51–53.

560

Schwirtz M. Putin Opens Mecca Path for Muslims.

561

Ibrahim A. Un Tatar au Japon.