Российские юнкера, 1864—1917. История военных училищ - [11]
2) шаровары черные укороченные, у кавалеристов — серо-синие;
3) поясной ремень с бляхой в пехотных, артиллерийских и инженерных училищах. Юнкера остальных училищ носили одношпеньковый ремень;
4) плечевая портупея у юнкеров артиллерийских и кавалерийских училищ;
5) шашка с темляком (в артиллерийских и кавалерийских училищах), штык или тесак у портупей-юнкеров в пехотных и инженерных училищах;
6) сапоги высокие и шпоры (если такие полагались училищу);
7) фуражка защитного цвета с козырьком;
8) перчатки коричневые (в строю — кому такие были присвоены; при увольнении в отпуск — по желанию);
9) шинель пехотного или кавалерийского образца;
10) револьверная кобура с револьвером и шнуром к нему (в артиллерийских училищах, у фельдфебелей пехотных и инженерных училищ и у вахмистров кавалерийских училищ), в остальных училищах юнкера носили винтовку;
11) наушники;
12) башлык.
Примечание. Форма военного времени надевалась юнкерами по распоряжению начальника училища.
Форма мирного времени разделялась на: а) парадную; б) обыкновенную; в) служебную; г) домашнюю.
В состав формы мирного времени входили: Прежде всего, парадная форма, которая включала: мундир, укороченные шаровары, поясной ремень, у фельдфебелей белый кожаный ремень (в реальности это был кожаный ремень палевого цвета), в артиллерийских и кавалерийских училищах — шашку, офицерский темляк, кому он был присвоен, высокие сапоги, шпоры — в артиллерийских и кавалерийских училищах, кивер с помпоном и кистями, награды и нагрудные знаки, белые замшевые перчатки, шинель, наушники по особому распоряжению.
Парадная форма надевалась юнкерами:
1) присутствующими на смотрах и парадах частей войск;
2) присутствующими на парадах в дни церковных праздников, праздников частей, а также в день училищного праздника;
3) присутствующими на освящении знамен и штандартов;
4) в дни восшествия на престол Государя императора, Св. Коронования их величеств, рождения и тезоименитства их величеств;
5) участвующими в брачной церемонии шаферами;
6) при погребении генералов, штаб- и обер-офицеров, а равно при погребении нижних чинов;
7) отправляющимися в отпуск в праздничные дни.
Обыкновенная форма отличалась от парадной тем, что юнкера надевали кивер без помпона и коричневые перчатки вместо белых. Что касается шинелей, то их, как и при парадной форме, полагалось надевать только в рукава.
Юнкера-кавалеристы при этой форме носили погоны вместо эполет. Снимался султан с уланской шапки или кивера и отстегивался лацкан.
Обыкновенная форма надевалась юнкерами:
1) присутствующими при прибивке знамен и штандартов в Высочайшем присутствии;
2) присутствующими на церковных церемониях в воскресные и праздничные дни;
3) присутствующими при закладке и освящении церквей и казенных зданий;
4) присутствующими при брачной церемонии, восприемниками от купели и при выносе Св. Плащаницы;
5) на официальных балах и танцевальных вечерах в учебных заведениях;
6) при погребении гражданских чинов всех ведомств, гражданских лиц и дам;
7) на официальных панихидах;
8) во всех случаях, когда поступало распоряжение начальства быть в военной форме.
Была у юнкеров и служебная форма, которая надевалась при выходе на строевые занятия и во всех случаях, когда не была указана другая форма, при всех служебных нарядах, при увольнении в обыкновенные дни, а также в загородный отпуск. В служебной форме полагалось являться к начальству на квартиру. При этом необходимо было снять шинель, надеть оружие и поясной ремень поверх мундира, а головной убор держать в руках. Надевалась такая форма также юнкерами в период каникул, когда они являлись в комендантское управление для представления отпускного билета.
Служебная форма включала: мундир, который, как правило, в расположении училища по приказанию начальника училища заменялся рубахой, укороченные шаровары, поясной ремень, высокие сапоги, бескозырку (у фельдфебелей фуражка была с козырьком), воинские награды и знаки, коричневые перчатки, шинель в рукава или внакидку, наушники в особых случаях, башлык по особому приказанию.
Для повседневной внутренней жизни в училищах имелась и так называемая домашняя форма одежды. Она надевалась юнкерами во время лекций, отдыха и некоторых строевых занятий; во время обеда юнкера всегда должны были быть в домашней форме одежды. Включала она гимнастическую рубаху защитного цвета, с погонами (а до 1908 г. — вицмундир), шаровары черные длинные, поясной ремень, короткие сапоги, бескозырку при выходе из здания училища, награды и знаки — по желанию, шинель — также по желанию, если не следовало особого приказания при выходе из здания училища надевать шинель.
Юнкера имели 3 вида головных уборов: кивер, бескозырку и летнюю фуражку. Юнкера казачьих училищ и Иркутского военного училища — папахи.
Вне строя снятый головной убор полагалось держать в левой опущенной руке следующим образом: кивер — донышком вперед, гербом кверху, большой палец снаружи, по направлению к гербу, а остальные пальцы внутри; бескозырку — за тулью, кокардой вперед, подбородный ремень убран; фуражку с козырьком — за козырек, донышком вперед, большой палец поверх козырька, по направлению к кокарде, остальные пальцы внутри.
"3 феврале — марте 1919 года комиссия сената США слушала людей, вернувшихся из революционной России. Для оправдания интервенции нужно было собрать доказательства, что власть в России узурпирована кучкой преступников, безнравственных и корыстных людей, подчинивших себе народ с помощью «агитаторов из Ист-Сайда» и германских офицеров." Статья из журнала Энергия, экология 1990 № 11.
Очерк истории крестьянской войны XVII в. в Китае. В книге рассказывается о Китае в конце правления династии Мин, причинах развития повстанческих движений, ходе и итогах восстания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В монографии исследуется один из вопросов взаимоотношений древнего Египта с Нубией, а именно вопрос становления аппарата египетской военной и гражданской администрации на этой территории. Прослеживаются три этапа, связанные с изменениями характера политики Египта в этом регионе, которые в конечном счете привели к превращению Нубии в египетскую провинцию. Выделена роль местного населения в системе сложившихся египетских административных институтов. Исследование охватывает период Древнего, Среднего и Нового царств.
В основе книги лежит историко-культурная концепция, суть которой – рассмотрение истории абхазов, коренного населения Абхазии не изолированно, а в тесном взаимодействии с другими соседними народами и древними цивилизациями. Здесь всегда хорошо прослеживалось биение пульса мировой политики, а сама страна не раз становилась ареной военных действий и политико-дипломатических хитросплетений между великими державами древности и средневековья, нового и новейшего времени. За последние годы были выявлены новые археологические материалы, архивные документы, письменные источники, позволившие объективнее рассмотреть многие исторические события.
Книга, написанная археологом А. Д. Грачем, рассказывает о том, что лежит в земле, по которой ходят ленинградцы, о вещественных памятниках жизни населения нашего города в первые десятилетия его существования. Книги об этом никогда еще не было напечатано. Твердо установилось представление, что археологические раскопки выявляют памятники седой старины. А оказывается и за два с половиной столетия под проспектами и улицами, по которым бегут автобусы и трамваи, под дворами и скверами, где играют дети, накопились ценные археологические материалы.