Российские юнкера, 1864—1917. История военных училищ - [11]

Шрифт
Интервал

2) шаровары черные укороченные, у кавалеристов — серо-синие;

3) поясной ремень с бляхой в пехотных, артиллерийских и инженерных училищах. Юнкера остальных училищ носили одношпеньковый ремень;

4) плечевая портупея у юнкеров артиллерийских и кавалерийских училищ;

5) шашка с темляком (в артиллерийских и кавалерийских училищах), штык или тесак у портупей-юнкеров в пехотных и инженерных училищах;

6) сапоги высокие и шпоры (если такие полагались училищу);

7) фуражка защитного цвета с козырьком;

8) перчатки коричневые (в строю — кому такие были присвоены; при увольнении в отпуск — по желанию);

9) шинель пехотного или кавалерийского образца;

10) револьверная кобура с револьвером и шнуром к нему (в артиллерийских училищах, у фельдфебелей пехотных и инженерных училищ и у вахмистров кавалерийских училищ), в остальных училищах юнкера носили винтовку;

11) наушники;

12) башлык.

Примечание. Форма военного времени надевалась юнкерами по распоряжению начальника училища.

Форма мирного времени

Форма мирного времени разделялась на: а) парадную; б) обыкновенную; в) служебную; г) домашнюю.

В состав формы мирного времени входили: Прежде всего, парадная форма, которая включала: мундир, укороченные шаровары, поясной ремень, у фельдфебелей белый кожаный ремень (в реальности это был кожаный ремень палевого цвета), в артиллерийских и кавалерийских училищах — шашку, офицерский темляк, кому он был присвоен, высокие сапоги, шпоры — в артиллерийских и кавалерийских училищах, кивер с помпоном и кистями, награды и нагрудные знаки, белые замшевые перчатки, шинель, наушники по особому распоряжению.

Парадная форма надевалась юнкерами:

1) присутствующими на смотрах и парадах частей войск;

2) присутствующими на парадах в дни церковных праздников, праздников частей, а также в день училищного праздника;

3) присутствующими на освящении знамен и штандартов;

4) в дни восшествия на престол Государя императора, Св. Коронования их величеств, рождения и тезоименитства их величеств;

5) участвующими в брачной церемонии шаферами;

6) при погребении генералов, штаб- и обер-офицеров, а равно при погребении нижних чинов;

7) отправляющимися в отпуск в праздничные дни.

Обыкновенная форма отличалась от парадной тем, что юнкера надевали кивер без помпона и коричневые перчатки вместо белых. Что касается шинелей, то их, как и при парадной форме, полагалось надевать только в рукава.

Юнкера-кавалеристы при этой форме носили погоны вместо эполет. Снимался султан с уланской шапки или кивера и отстегивался лацкан.

Обыкновенная форма надевалась юнкерами:

1) присутствующими при прибивке знамен и штандартов в Высочайшем присутствии;

2) присутствующими на церковных церемониях в воскресные и праздничные дни;

3) присутствующими при закладке и освящении церквей и казенных зданий;

4) присутствующими при брачной церемонии, восприемниками от купели и при выносе Св. Плащаницы;

5) на официальных балах и танцевальных вечерах в учебных заведениях;

6) при погребении гражданских чинов всех ведомств, гражданских лиц и дам;

7) на официальных панихидах;

8) во всех случаях, когда поступало распоряжение начальства быть в военной форме.

Была у юнкеров и служебная форма, которая надевалась при выходе на строевые занятия и во всех случаях, когда не была указана другая форма, при всех служебных нарядах, при увольнении в обыкновенные дни, а также в загородный отпуск. В служебной форме полагалось являться к начальству на квартиру. При этом необходимо было снять шинель, надеть оружие и поясной ремень поверх мундира, а головной убор держать в руках. Надевалась такая форма также юнкерами в период каникул, когда они являлись в комендантское управление для представления отпускного билета.

Служебная форма включала: мундир, который, как правило, в расположении училища по приказанию начальника училища заменялся рубахой, укороченные шаровары, поясной ремень, высокие сапоги, бескозырку (у фельдфебелей фуражка была с козырьком), воинские награды и знаки, коричневые перчатки, шинель в рукава или внакидку, наушники в особых случаях, башлык по особому приказанию.

Для повседневной внутренней жизни в училищах имелась и так называемая домашняя форма одежды. Она надевалась юнкерами во время лекций, отдыха и некоторых строевых занятий; во время обеда юнкера всегда должны были быть в домашней форме одежды. Включала она гимнастическую рубаху защитного цвета, с погонами (а до 1908 г. — вицмундир), шаровары черные длинные, поясной ремень, короткие сапоги, бескозырку при выходе из здания училища, награды и знаки — по желанию, шинель — также по желанию, если не следовало особого приказания при выходе из здания училища надевать шинель.

Юнкера имели 3 вида головных уборов: кивер, бескозырку и летнюю фуражку. Юнкера казачьих училищ и Иркутского военного училища — папахи.

Вне строя снятый головной убор полагалось держать в левой опущенной руке следующим образом: кивер — донышком вперед, гербом кверху, большой палец снаружи, по направлению к гербу, а остальные пальцы внутри; бескозырку — за тулью, кокардой вперед, подбородный ремень убран; фуражку с козырьком — за козырек, донышком вперед, большой палец поверх козырька, по направлению к кокарде, остальные пальцы внутри.


Рекомендуем почитать
Интимная жизнь римских пап

Личная жизнь людей, облеченных абсолютной властью, всегда привлекала внимание и вызывала любопытство. На страницах книги — скандальные истории, пикантные подробности, неизвестные эпизоды из частной жизни римских пап, епископов, кардиналов и их окружения со времен святого Петра до наших дней.


Тысячеликая мать. Этюды о матрилинейности и женских образах в мифологии

В настоящей монографии представлен ряд очерков, связанных общей идеей культурной диффузии ранних форм земледелия и животноводства, социальной организации и идеологии. Книга основана на обширных этнографических, археологических, фольклорных и лингвистических материалах. Используются также данные молекулярной генетики и палеоантропологии. Теоретическая позиция автора и способы его рассуждений весьма оригинальны, а изложение отличается живостью, прямотой и доходчивостью. Книга будет интересна как специалистам – антропологам, этнологам, историкам, фольклористам и лингвистам, так и широкому кругу читателей, интересующихся древнейшим прошлым человечества и культурой бесписьменных, безгосударственных обществ.


Поляки в Сибири в конце XIX – первой четверти XX века: историографические традиции, новые направления и перспективы исследований

В сборнике собраны статьи польских и российских историков, отражающие различные аспекты польского присутствия в Сибири в конце XIX – первой четверти XX вв. Авторами подведены итоги исследований по данной проблематике, оценены их дальнейшие перспективы и представлены новые наработки ученых. Книга адресована историкам, преподавателям, студентам, краеведам и всем, интересующимся историей России и Польши. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.


История кельтских королевств

Настоящая книга явилась плодом совместного творчества известнейших ученых-кельтологов, Майлза Диллона и Норы Чедвик. Это обобщающий и в некотором роде подытоживающий труд, вместивший все наиболее важные данные и сведения, собранные кельтологией к середине 60-х годов XX века. Наряду с широчайшим охватом материала великим достоинством этой книги является истинно научный подход авторов, основывающих свое изложение только на достоверной и проверенной информации, скрупулезном и тщательном анализе и сопоставлении источников.


История Эфиопии

Говоря о своеобразии Эфиопии на Африканском континенте, историки часто повторяют эпитеты «единственная» и «последняя». К началу XX века Эфиопия была единственной и последней христианской страной в Африке, почти единственной (наряду с Либерией, находившейся фактически под протекторатом США, и Египтом, оккупированным Англией) и последней не колонизированной страной Африки; последней из африканских империй; единственной африканской страной (кроме арабских), сохранившей своеобразное национальное письмо, в том числе системы записи музыки, а также цифры; единственной в Африке страной господства крупного феодального землевладения и т. д. В чем причина такого яркого исторического своеобразия? Ученые в разных странах мира, с одной стороны, и национальная эфиопская интеллигенция — с другой, ищут ответа на этот вопрос, анализируя отдельные факты, периоды и всю систему эфиопской истории.


Самодержавие на переломе. 1894 год в истории династии

В книге рассматривается время, названное автором «длинным 1894-м годом» Российской империи. Этот период начинается с середины января 1894 г., когда из-за тяжелого заболевания Александр III не мог принимать министерские доклады и наследнику цесаревичу Николаю было поручено ознакомиться с ними, то есть впервые взяться за выполнение этой исключительно царской миссии. Завершается «длинный 1894-й» второй половиной января – началом февраля 1895 г. В те дни, после выступления Николая II 17 января в Зимнем дворце перед депутациями, четко определился неясный прежде его идеологический курс.