Россия не Запад, или Что нас ждет - [87]
Соч., т. 35.
61. Энгельс Ф. Анти-Дюринг. Соч., т. 20, с. 186.
62. Маркс К. Соч., т. 32, с. 158.
63. Энгельс Ф. Может ли Европа разоружиться. Соч., т. 22, с. 403.
64. Бухарин Н.И. Избранные сочинения. М.: Политиздат, 1988. С. 277–314.
65. Маркс К., Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии. Соч., т. 4.
66. Маркс К. Конспект книги Бакунина «Государственность и анархия». Соч., т. 18, с. 579–624.
67. Бакунин МЛ. Кнуто-германская империя и социальная революция. — В книге: Бакунин МЛ. Философия, социология, политика. М., «Правда», 1989, с.188–290.
68. Бердяев НЛ. Истоки и смысл русского коммунизма. М.: Наука. 1990.
69. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 18.
70. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 29.
71. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология. Соч., т. 3., с. 216.
72. Чернов В.М. Перед бурей. Воспоминания. Нью-Йорк, 1953, с. 334–335.
73. Маркс К., Энгельс Ф. Предисловие ко второму русскому изданию «Манифеста коммунистической партии». Соч., т. 19, с. 304–305.
74. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 19.
75. Энгельс Ф. Савойя, Ницца и Рейн. Соч., т. 13. С. 635–636.
76. Энгельс Ф. Послесловие к работе «О социальном вопросе в России». Соч., т. 22, с. 438–453.
77. Булгаков С.Н. Христианство и социализм. — В кн.: Булгаков С.Н. Христианский социализм. Новосибирск: Наука. 1991.
78. Ленин В.И. Письма издалека. Соч., т. 31, с. 15.
79. Плеханов Г.В. Год на родине. Полное собрание статей и речей 1917–1918 гг. Париж, 1921. Т. 1, с. 26.
80. Либер М.И. Социальная революция или социальный распад. Харьков. 1919, с. 16, 17.
81. Феномен Сталина. М.: Изд-во МГУ. 2003.
82. ГрейДж. Поминки по Просвещению, М.: Праксис, 2003.
83. Ненароков А., Павлов Д. Политическое завещание П.Б.Аксельрода. — «Россия XXI». 1999, № 6.
84.Дашичев В.И. Банкротство стратегии германского фашизма. Исторические очерки, документы и материалы. М. 1973, т. 1, с. 63.
85. Шанин Т. Революция как момент истины. М.: Весь мир, 1997.
86. http://russkie-fond.ru/aboutus/
87. Сурков В.Ю. Национализация будущего. — www.kreml.org/ opinions/134513970.
88. Левада Ю. Ищем человека. Социологические очерки 2000–2005. М.: Новое издательство. 2006.
89. Горбачев М. Декабрь-91. Моя позиция. М.: Изд-во «Новости», 1992.
90. Levi-Strauss C. Antropologia estructural: Mito, sociedad, humanidades. Mexico: Siglo XXI Eds. 1990.
91. Гвардини P. Конец нового времени. «Вопросы философии». 1990, № 4.
92. Вебер М. Теория ступеней и направлений религиозного неприятия мир//Вебер М. Избранное. Образы общества. М., 1994. С. 34.
93. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. — В кн.: М. Вебер. Избранные произведения. М.: Прогресс. 1990.
94. Поляков Л. Нет пророка в своем отечестве? «Общественные науки и современность». 1990, № 3.
95. Коршунов С.В. Судьба русского коммунизма. — «НГ-сценарии». 4.11.1997.
96. Мюллер М. Смысловые толкования истории//Философия истории. Антология. — М., 1995. С.275.
97. Хайдеггер М. Слова Ницше «Бог мертв». «Вопросы философии». 1990, № 7.
98. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. М.: Прогресс, 1986.
99. Франк СЛ. Ницше и этика «любви к дальнему». — В кн. Франк СП. Соч. М.: 1990.
100. Климент Александрийский. Педагог//Антология педагогической мысли христианского средневековья. Т. 1. М., 1994. С. 37.
101. Каттон У.Р., мл. Конец техноутопии. Киев: ЭкоПраво. 2006, с. 21.
102. Уваров П.Б. Дети хаоса: исторический феномен интеллигенции. М.: АИРО-XX. 2005.
103. КейнсДж. Беглый взгляд на Россию. — СОЦИС. 1991, № 7.
104. Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Этнология. М., 2000. С. 107.
105. Бердяев H.A. Смысл творчества. М., 1989, с. 309.
106. Лосев А.Ф. Диалектика мифа. — В кн.: А.Ф. Лосев. Из ранних произведений. М. 1990.
107. Ахутин A.B. Понятие «природа» в античности и в Новое время («фюсис» и «натура»). М.: Наука, 1988.
108. Свасьян К. А. Судьбы математики в истории познания нового времени // Вопросы философии. 1989. № 12.
109. Соловьев B.C. Сочинения. Т. 1–2. М.: Мысль. 1988., т. 2, с. 314.
110. Горбунов В.В. Идея соборности в русской религиозной философии, М., Феникс, 1994.
111. Хайдеггер М. Вопрос о технике. — В кн. Новая технократическая волна на Западе. М.: Прогресс. 1986, с. 52.
112. Достоевский. Ф.М. Дневник писателя. — www.magister.msk.ru/ Iibrary/dostoevs/dostdn23.htm.
113. Гоббс Т. Избр. произв. М., 1965, т. 1.
114. Карсавин Л.П. Государство и кризис демократии. «Новый мир». 1991, № 1.
115. Соловьев B.C. Оправдание добра. Нравственная философия. Собр. соч., т. 1. М., 1988.
116. Франк С.Л. Соч., М.: Правда. 1990.
117. Булгаков С.Н. Свет невечерний. Самосозерцания и умозрения. М.: Республика. 1994, с. 345.
118. Прохоров А.П. Русская модель управления. М.: ЗАО «Журнал Эксперт». 2002.
119. Teubner G. How the Law Thinks. — In: Selforganization: Portrait of a Scientific Revolution. Boston: Kluwer. 1990.
120. Lorenz K. La acciön de la Naturaleza у el destino del hombre. Madrid: Alianza. 1988.
121. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. — Фридрих Ницше. Сочинения. М.: Мысль. 1990. Т. 2.
122. Sahlins М. Uso у abuso de la biologia. Madrid: Siglo XXI Ed., 1990.
123. Бердяев H.A. Русская идея. Вопросы философии. 1990, № 1.
124. Сорокин П. Историческая необходимость. — СОЦИС, 1989, № 6.
В книге даны временны́е ряды примерно трехсот важнейших показателей главных сторон жизни нашей страны с середины прошлого века. В этом издании добавлен ряд новых красноречивых показателей, а некоторые убраны, поскольку они признаны читателями малоинформативными или не очень понятными. По сравнению с предыдущими изданиями эта книга освещает не только экономическую реформу 1990-х, но и ее длительную предысторию (строительство 1950-1980-х, перестройку конца 1980-х), а также ее уже долгосрочные последствия в начале XXI века.По динамике подавляющего большинства показателей послевоенного восстановления и строительства, последовательного развития нашей страны в годы «застоя» и вплоть до старта реформ 1990-х не обнаруживаются сигналы, из-за которых потребовалась бы срочная радикальная перестройка хозяйственной жизни и последующая экономическая реформа России.Динамика показателей после 2000 года показывает глубину кризиса 1990-х годов и его инерции, высвечивает те стороны жизни, в которых кризис продолжается в прежнем темпе, и в то же время обнаруживает те отрасли и сферы, где положение выправляется и даже достигнуто превышение дореформенных уровней.
В книге выявляется устройство всей машины манипуляции общественным сознанием — как технологии господства. Для России переход к этому новому типу власти означает смену культуры, мышления и языка. В книге описаны главные блоки манипуляции и причины уязвимости русского характера. Принять новый тип власти над человеком или строить защиту от манипуляции — вопрос выбора исторической судьбы… а может быть, и вопрос существования русского народа.
В 1906 году в России начала проводиться широкая аграрная реформа под руководством П.А. Столыпина. Ее главной целью было создание мощной прослойки «крепких хозяев» в деревне и, как следствие, упрочение государственной власти. Однако, как это часто бывало в России, реформа провалилась, а судьба самого реформатора была трагической — он был убит.Отчего это произошло? Что не учел Столыпин при проведении своей реформы? На какие «грабли» он наступил и почему на те же самые «грабли» продолжали наступать (и до сих пор наступают) другие реформаторы? Как считает автор данной книги, известный писатель и публицист С.Г.
«Строительство СССР было цивилизационным проектом мирового масштаба, – пишет автор этой книги, крупнейший российский ученый, социолог и политолог Сергей Георгиевич Кара-Мурза. – Опыт СССР показал всему миру: возможна совместная жизнь очень разных в культурном, религиозном и социальном отношении народов без колонизации. Но культурная элита Запада отвергла этот урок. Она участвовала в уничтожении СССР, в создании о нем лживых мифов, а затем в пропаганде «нового мирового порядка», тяготеющего к глобальному фашизму.
Книга – подборка статей С.Г. Кара-Мурзы последних лет. Она посвящена процессам завершения «эпохи ельцинизма» и перехода к новому этапу российского кризиса («эпохе Путина»). Этот переход порождает новые опасности, но и новые источники надежды. Рассмотрена роль интеллигенции на новом этапе и признаки обновления политической картины, возникновения новых союзов патриотических сил. Автор размышляет о возможном характере революции, если реформаторы доведут общество до этого крайнего средства спасения.
Кара-Мурза Сергей Георгиевич — один из ведущих современных мыслителей, анализирующий различные типы социального устройства, изучающий советскую и нынешнюю историю и т. д. при помощи системного анализа, логики и здравого мышления. Публикуется в «Нашем современнике», «Завтра», «Советской России» и др. Из самых известных книг «Манипуляция сознанием», «Опять вопросы вождям», «Советская цивилизация», статьи.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В публицистических произведениях А.Курков размышляет о настоящем и будущем Украины.
В этой работе мы познакомим читателя с рядом поучительных приемов разведки в прошлом, особенно с современными приемами иностранных разведок и их троцкистско-бухаринской агентуры.Об автореЛеонид Михайлович Заковский (настоящее имя Генрих Эрнестович Штубис, латыш. Henriks Štubis, 1894 — 29 августа 1938) — деятель советских органов госбезопасности, комиссар государственной безопасности 1 ранга.В марте 1938 года был снят с поста начальника Московского управления НКВД и назначен начальником треста Камлесосплав.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как в конце XX века мог рухнуть великий Советский Союз, до сих пор, спустя полтора десятка лет, не укладывается в головах ни ярых русофобов, ни патриотов. Но предчувствия, что стране грозит катастрофа, появились еще в 60–70-е годы. Уже тогда разгорались нешуточные баталии прежде всего в литературной среде – между многочисленными либералами, в основном евреями, и горсткой государственников. На гребне той борьбы были наши замечательные писатели, художники, ученые, артисты. Многих из них уже нет, но и сейчас в строю Михаил Лобанов, Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Валентин Распутин, Сергей Семанов… В этом ряду поэт и публицист Станислав Куняев.
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
Данная книга представляет собой сборник, в который вошли 4 ранее опубликованные книги ( в несколько отредактированном виде) ПЛЮС двадцать НОВЫХ ( то есть в виде книги не опубликованных текстов):Таким образом, книга распадается на 5 частей:1. Что такое политический консалтинг? (1998г)2. Проблемы манипуляции (1999г)3. Уши машут ослом. Современное социальное программирование (2002г)4. Предвыборная камапния. Практика против теории ( 2003г)5. Сумма политтехнологий (статьи 2000-2008гг)
Манипуляция подчиняет и омертвляет душу, это антихристианская сила, прямое служение дьяволу. Не будем возноситься так высоко, рациональный подход и даже просто здравый смысл ведут к выводу, что для России переход к манипуляции сознанием как главному средству власти означает разрушение нашего культурного ядра и пресечение цивилизационного пути.В последние десятилетия положение тех, кто желал бы сохранить свое «Я» и закрыться от манипуляции, резко изменилось: наука и технология дали для манипуляции столь сильные средства, что старые системы психологической защиты людей оказались беспомощны.
Есть в интеллигентной среде так называемые «неприличные темы», которые мало кто рискнёт затронуть: мировой заговор, протоколы сионских мудрецов, «кровавый навет» и т. п. Исраэль Шамир, журналист и писатель, рискнул и объявил крестовый поход против ксенофобии, шовинизма и сионизма. Он посмел тронуть «за живое» сионских мудрецов. Шамир ненавидит насилие во всех его проявлениях, особенно насилие власти над «маленьким человеком», будь это еврей, палестинец, американец или русский. «И если насилие не остановить, — говорит он. — Апокалипсис неизбежен».
Выход В. Путина на политическую арену в РФ у всех в памяти: никому не известный подполковник КГБ вдруг оказывается в окружении А. Собчака, тогдашнего лидера питерской демократии. Затем Путин перебирается в Москву, где будто по мановению волшебной палочки быстро растет до главы КГБ-ФСБ. Из этого кресла вскоре перемещается в кресло премьер-министра страны. Наконец Ельцин - в обход своей же Конституции! - назначает его преемником и передает всю власть.При этом у Путина нет опыта руководства ни одним из министерств, нет опыта руководства ни в какой хозяйственной отрасли, нет наработанных политических связей.