Рокси №15, осень 1990г - [15]

ПОМИНКИ ПО-ГРУЗИНСКИ

Э.Никэ

Как это ни цинично звучит, но любят у нас грустные даты отмечать. Здесь можно дать волю злобному скептицизму и закомплексованному сарказму. Здесь можно неумеренное потребление вина и пьяные слезы объяснить тяжелыми воспоминаниям. Здесь личные неудачи можно списать на общество. Здесь можно обвинить всех в любом смертном грехе.

Каюсь, я тоже не избегаю подобных собраний, хотя никогда не акцентирую внимания на поводе.

Но слава Богу, у рока еще мало трагических дат, мало еще ушедших рано из жизни друзей и знакомых. Один из них - Александр Башлачев. Казалось бы, его трагическая фигура, трагическое творчество, трагическая гибель не предполагают любого вида оргий. Если мемориалы Георгия Ордановского понемногу приближаются к сейшенам Коли Васина, то вокруг концертов памяти Башлачева искусственно и естественно витает строгий ореол.

В этом году проходил четвертый фестиваль его памяти. Первый, перед похоронами, был истинно горьким, истинно от сердца. Второй - в Москве - имел, скорее, практические задачи - популяризация имени и сбор средств на книгу. Он был хорош по составу, но москвичи не смогли отрешиться от своих дрязг, в результате чего от организации и участия оказались отстранены самые близкие друзья. Третий концерт - в ДК пищевиков в прошлом году - был скорее для галочки. Кто-то что-то пел, кто-то откуда-то приехал. Пьяная урла рвалась на сцену сквозь матерные крики и блевотину.

И вот вторая годовщина Сашиной гибели. Снят зал "Октябрьского", в концерте заявлены Ильченко, Рекшан, Задерий, Дюша, Егор Летов, Янка, Полковник, Макаревич, Шевчук, Шахрин, Рыженко. Снова съехались знакомые-приятели из Москвы и т.п.

Интерес к довольно личностному концерту в городе жуткий. Билетов нет нигде, даже для блатных. Ложа дирекции забита какими-то солидными людьми. Проходок нет даже для официальной прессы.

Я не стремлюсь описать то, что происходило на сцене. Все это было довольно мило и вполне в контексте. Профессиональные и хорошие люди пели хорошие и относительно подходящие ко дню вещи. Джордж достаточно грамотно вел траурный конферанс. Как всегда, немного записей Башлачева с экрана. На мой взгляд, симптоматичнее то, что происходило вокруг. Не в зале, где, как ни странно, публика вела себя вполне этично и артистов у служебного входа никто на сувениры не разрывал. Я говорю о том, что происходило в гримерках и после, в ДК Связи.

Формально концерт в "Октябрьском" был поделен на два отделения плюс третье - ДК Связи. А по-моему, так делить надо было иначе - весь концерт до совместного исполнения "Бей, колокол" и все, начиная с этого джема и последующая ночная программа.

Я не хочу фарисействовать и выглядеть ханжой. Но право, всё выглядело довольно странно: тихий концерт с тактичной долей грусти, - и вдруг переход к безудержному веселью.

Знаете, как в анекдоте, когда в Грузии хоронят человека. Кидают землю на гроб, роняют слезы, поют заупокойную. А потом кто-то говорит: "А вы помните, как покойный любил веселиться да рюмашечку пропустить?!". И все это воспринимают как призыв. Оно понятное дело, что без водочки и поминки не поминки. Но после похорон, как известно, принято не уползать по обычным стандартам на карачках, а как-то более-менее достойно уйти вовремя. Наши же поминки превратились в какое-то длинное грузинское затянувшееся пиршество, когда не понятно - то ли женят, то ли хоронят. Громкое безумие в Центре Ходорковского (ДК Связи) в действительно узком кругу, со странными появлениями на сцене разных людей, которые, с трудом понимая, как и зачем, пели непонятно для кого. И по-моему, налив первый стакан, все забыли повод, считавшийся причиной.

Все это нормально, быть может. Так оно, наверное, и происходит у всего нашего замечательного народа. У нашего соседа алкоголика Володи, и соседки дворничихи Софьи. Только мы-то ведь себя другими людьми считаем. Мы же красиво якобы живем, красиво выпиваем. Богема. Светская жизнь. Видаки-шмудаки. Мы умеем любить и помнить. И мы взрослые умные люди. Только почему же мы только говорим об этом, а на деле не знаем даже такой простой вещи, как мера. Почему же все святое только на словах, и как инфантильные студенты, мы не видим естественных границ и пределов?

Это не мораль и не похмельный синдром, это грустные мысли о деградации.

СУБКУЛЬТУРА РОК-Н-РОЛЛА: МЕЖДУ ГЕРОЕМ И ГЕРОИНОМ главы из книги "УДОВЛЕТВОРЕНИЕ"

Б. Малышев

Агонизирует тоталитарная система, абсурд освященных догм, густо заправленный кровью поколений, наверняка готовится к очередному броску, то здесь то там слышатся бодрые призывы к усилению классовой борьбы, но зверь смертельно ранен, обречен, даже если произойдет правый переворот, будет спровоцирован ядерный конфликт, даже в случае глобальной катастрофы. Откуда такой оптимизм? Пример Ирана демонстрирует реальную возможность революционного прорыва в средневековое светлое завтра.

Между прочим, одним из первых табу атоллы был рок-н-ролл. Чтобы ответить основательно, я предлагаю данную работу. Этот материал - результат наблюдения, но не внешнего, а включенного. Я прожил все эти года в зоне активных действий, целью этих действий была свобода, центром была свобода, а энергией - рок-н-ролл. Вот это естественное, не всегда осознанное движение к свободе мысли, свободе творчества, с середины 50-х до настоящего времени - предмет исследования и еще один кирпичик из стены тоталитаризма.