Рим: история города - [37]

На протяжении XIV и начала XV веков Палеологи защищали Византийскую империю от учащающихся набегов. Турки постепенно захватывали территории, окружавшие Константинополь, пока от империи мало что осталось, за исключением юга Греции. Были приняты отчаянные меры, чтобы сохранить хотя бы столицу. Сам восточный император объездил страны христианского Запада, заглянув и в Лондон к Генриху IV, просил поддержки в борьбе против постоянной угрозы. В Риме и в странах, подвластных папе, был поднят вопрос о разрыве между восточными и западными христианами. Прижатый, что называется, к стенке император Иоанн VIII Палеолог пожертвовал чистотой канонов ради надежды на союз с Западом. Греческих делегатов направили на церковный собор, велась подготовка к встрече, и те давние дебаты изображены на правой верхней панели входных дверей в базилику. Мы понимаем, что это — Византия, потому что головной убор у человека, сидящего на троне, немного напоминает тот, что носит Эррол Флинн в фильме «Приключения Робин Гуда». Не удивляйтесь. Эта шляпа — очень важный стилистический момент в истории западного искусства. Такой головной убор носил лишь император династии Палеологов, и до 1430-х годов, когда он разъезжал по Европе, взывая о помощи, подобной шляпы никто не видывал. После его поездки ренессансные художники стали относительно часто изображать этот головной убор. Тем самым они указывали, что изображенный человек либо византийский император (как здесь), либо император Восточной римской империи, но представленный в современной одежде. Тосканский художник Пьеро делла Франческа представляет Константина Великого в такой шляпе в цикле фресок «Обретение креста» в Ареццо. Императорский головной убор появляется в знаменитой панели того же художника в Урбино. Одно время думали, что ее сюжет — «Бичевание Христа», но теперь точно установили, что это «Сон святого Иеронима». Возможно, что ошибку помог исправить именно головной убор.

Итак, здесь, у главного входа в базилику Святого Петра, в главный собор Священной Римской империи, сцена, на которой император Восточной Римской империи благословляет теологические переговоры в Базеле (позднее перенесенные во Флоренцию), представляет собой триумф папы Евгения IV. На левой двери изображен сам Евгений IV, вновь посвящающий в сан патриарха Византии, эта сцена напоминает посвящения в сан на фресках Фра Беато Анжелико в часовне Николая V в Ватикане. Ниже самый важный по сюжету рельеф: Евгений IV с патриархом едут верхом на встречу с Сигизмундом, кандидатом на пост императора Священной Римской империи. Сигизмунд изображен в античном боевом облачении. Император Западной Римской империи находится на левой (западной) двери базилики, император Восточной — на правой (восточной) двери, а папа — символично — изображен посредине. Вся работа фактически являет собой манифест, посвященный объединению двух половин античной империи под патронажем папства.

Так получилось, что эти панели увековечили ряд событий, не давших плодотворного результата. Рядовое ортодоксальное священство отвергло компромиссы, предложенные во Флоренции, а уступчивый византийский патриарх умер, после чего его сменил теологический оппонент. В ответ на это католический Запад отказал в обещанной военной и финансовой помощи, и последний император Палеологов умер, защищая свою столицу, за день до того, как она в 1453 году сдалась туркам. Ортодоксальному христианству гарантировали доктринальную автономию в султанате, хотя на протяжении столетий патриарх состоял в должности при исламском правительстве.

Вот и все, что можно сказать о политическом окончании великого раскола между Востоком и Западом. Даже в 1990-х годах новое российское правительство возражало против назначения римских католических епископов в Москву и Санкт-Петербург, поскольку видело в прелатах угрозу ортодоксальной иерархии. В общей пестрой мозаичной картине конфессионального состояния современных Балкан следует отметить религиозную составляющую столкновений между католиками-хорватами и православными-сербами. Двери Филарета, возможно, так и остались бы патетическим историческим документом, если бы мы ограничили себя рассказом об изложенных событиях, однако мы не успокоимся, а обратим внимание на панели, изображающие мученичество Петра и Павла.

Святые на марше

В наши дни собор Святого Петра и Ватиканский дворец — те места, где люди ожидают увидеть папу. Здесь он чаще всего появляется на публике, однако, как мы с вами могли убедиться, на фоне продолжительной истории папства места эти на самом деле недавнего происхождения. На протяжении столетий папской резиденцией был Латеранский дворец, а в XVIII и XIX веках — Квиринальский, первоначально летний дворец, сделавшийся впоследствии главной папской резиденцией. Расширение Ватикана как серии соединенных друг с другом больших дворцов ведет свое начало с возвращения пап из Авиньона и имеет отношение к перестройке базилики Святого Петра. Дворец и храм вместе символизируют новое папство эпохи Ренессанса, при котором образованные папы добьются чуда для христиан всего мира. На дверях Филарета изображено то, во что верил Евгений IV и что считается (пусть ошибочно) определяющим и позитивным моментом современности, в какой-то степени они даже отражают извечную программу религии и мифотворчества. Принято считать, что святые Петр и Павел были замучены в 60-х годах при Нероне, преследовавшем христиан. Протестанты во времена Реформации утверждали, что не существует никаких документальных подтверждений (и, что особенно важно, библейских свидетельств) того, что Петр вообще когда-либо был в Риме, не говоря уже о том, что он якобы являлся первым епископом города. Словно упреждая эти критические высказывания, декор дверей указывает на специфическую особенность базилики Святого Петра, а именно, что она стоит на могиле апостола.