Ригведа — Религия и идеология русского народа - [24]

Родовая замкнутость русских общин нарушалась и в результате приема чужих "изгоев", колонизации и пополнения общин рабами. Повсеместно жестко устанавливалась многогамная семья. Отдельные семьи, объединенные уже не на основе родства, а на основе общности хозяйственной жизни, образовывали сельскую соседскую или территориальную общину. Члены русской общины, индивидуально владея отдельными пашенными земельными участками, в то же время имели право пользования угодьями (пастбищами, лесами, поймами рек и др.) принадлежащими всей общине. Родовые отношения в Империи дольше всего сохранялись в глубине лесных массивов, у северных и у сибирских племен.

В пределах русской общины развивался институт частной собственности. Появилось право па расчищенную "лядину" и т. п. Начали вырабатываться специальные системы знаков собственности, которыми отмечались морские и речные суда, оружие, копи и другое имущество.

Росло имущественное различие как внутри родовых общин, так и внутри племен по всей Империи. Все больше выделялись постоянные племенные дружины, члены которых все больше и больше отличались по экономическому и социальному положению от своих соплеменников. А создание как временных, так и постоянных Союзов племен еще более усложняло структуру русского общества и выдвигало на место старых кровных связей — связи территориальные.

Развитие земледелия, отделение ремесла от земледелия, распад родовых связей внутри общин, рост имущественного неравенства, развитие частной собственности, усложнение административного аппарата племенных и Союзных княжений, а также усложнение Центрального Имперского правящего аппарата в Киеве, усложнение личного административного аппарата самого Великого Князя Киевского, а также усиление боярства — все это подготовило возникновение нового, феодального способа производства и, следовательно, новой идеологии, которая вступила в противоречие с древнейшими принципами, Ригведы. Развитие феодализма в Русской Империи усилило противоречие между старой и новой идеологиями и со временем привело к добровольному отказу прогнившего корыстолюбием высшего руководства Империи от собственной национальной Ведической Идеологии своих предков.

Исторически сложившееся различие в уровне развития южной, центральной и североевропейской частями Русской Империи постепенно начало стираться и отсталые родовые племена сохранились лишь в Сибири, на Азиатском Севере и на Дальнем Востоке, по преимуществу в глухих таежных лесах или в далекой северной тундре.

В эпоху первых веков "новой" эры в столице северных русов-словен Новаграде (Новгороде) получили развитие принесенные с Дуная их предками местные религиозные представления, существенной чертой которых была их магическая окраска. В словенских (славянских) верованиях отразились древнерусские простонародные представления о добрых и злых силах природы, о возможности воздействия на природу при помощи заклинаний, заговоров, умилостивительных жертв и всего многообразного ритуала магических действий. Все словенское и северорусское искусство и фольклор этих времен было неразрывно связано с этими простонародными представлениями, которые начали распространяться с севера в центральные и даже южные части Русской Империи.

Культ русских предков стал принимать новые формы. Повсеместно поддерживался древний обычай сожжения покойников и возведения над погребальными кострами больших земляных насыпей-курганов. Покойникам клали вещи, оружие, пищу, а на могилах ежегодно устраивали поминки в честь Священных Предков.

Для защиты от злых сил простые необразованные русы употребляли амулеты из волчьих и медвежьих зубов, применяли и словесные заговоры; вносили в орнаменты одежды, оружия, жилья и т. д. магические знаки. Наиболее распространенным древнерусским магическим знаком была огненная свастика, символизировавшая наше Космическое происхождение и теоретические космологические основы Ригведы и всей Русской Религии.

Рождение, свадьба, смерть — все эти главные события в жизни каждого руса, сопровождались заклинательными ритуальными обрядами жрецов и родственников. Повсеместно отмечались все праздники годового солнечного цикла, связанного с земледелием и скотоводством. Целью всех обрядов было обеспечение урожая и здоровья людям и скоту. Широко по всей Империи этой поры были распространены различные виды гаданья о будущих событиях.

Главными божествами, кроме Великой Троицы, у северных или новгородских русов-словен были Перун, Белес, Сварог, Даждьбог, Яма и другие, которые символизировали богов войны, скота, кузнечного ремесла, солнца, рождения, смерти и т. д. на все случаи жизни. Священными у всех русов Империи считались домашний скот или печь, как символ семьи. Огню молились под овином, в котором сушилось зерно. Во многих деревнях украин (окраин) Империи — на Севере, в Карпатах, в Сибири и др. стояли идолы, изображавшие разные божества, которым всем миром (всей общиной) приносились требы (жертвы). Богов угощали специально откормленными баранами и быками, причем те, кто приносил жертвы, сами участвовали в съедении жертвенных животных.