Ригведа — Религия и идеология русского народа - [14]

Киевляне видимый мир делили на три яруса:

1) земля, с людьми и растениями;

2) средняя воздушная зона, с солнечной погодой или пасмурной и дождевой;

3) верхнее небо, хранившее наверху в облаках запасы небесной воды, которая должна проливаться при дожде.

Верховным владыкой всего видимого мира была Богиня Мать Мира — Огни.

Главной Священной Книгой киевлян была Ригведа, а Русской Религией оставались Веды Ория, завещанные нам в Ригведе.

В эту эпоху русы Средней Азии, Междуречья и Сурии (Египта) начали строить пирамиды. В Средней Азии из глины, в Междуречье из камня и глины (зиггураты), а в Сурии из каменных плит.

У киевлян эпохи III тысячелетия до н. э. орудия труда, оружие, доспехи, украшения и посуда стали изготавливаться в основном из бронзы. Основные залежи меди и олова киевляне разрабатывали на Кавказе, Урале и в Сибири. Углублялось разделение труда и впервые в Русской Истории появилось имущественное неравенство внутри рода.

С 111-го по II тысячелетие — время глубоких изменений в жизни большинства русских народов. Началось в крупных масштабах общественное разделение труда, выразившееся в особом выделении южнорусских евразийских скотоводческих племен. В эту эпоху повсеместно с развитием скотоводства резко возрастала роль мужчины в производстве, потому часто внутри родов возникали большие патриархальные семьи с мужчиной во главе, ведшие самостоятельное хозяйство. В некоторых местах Империи появилось многоженство, а у некоторых русских племен появился обычай насильственного или добровольного ритуального захоронения женщин вместе с умершими мужчинами.

Развитые русские племена и народы имели уже свой собственный язык, собственную письменность, собственную территорию, свое самоназвание и стали создавать собственные малые и большие государства.

Развитое коневодство облегчало организацию крупных дальних военных походов, поэтому в этот период на всех Русских Землях от Тихого океана и до Атлантического, и от Ледовитого океана до Северной Африки произошли передвижения одних племен и народов и гибель, других.

В Оратту с востока пришли древнерусские скотоводческие племена из Арсании. Другие скотоводческие племена из Арсании вторглись в бассейн Оки и Верхней Волги, частично оттеснив местных русов — охотников и рыболовов.

Произошло крупное передвижение и сибирских русов. Одни из них из области нынешнего Казахстана продвинулись на север, на Средний Урал, а другие — с востока в район современного Минусинска.

В южнорусских степях начала усиливаться и интенсивно развиваться южнорусская страна Ориан. Население Ориана этой эпохи оставило потомкам развитую мифологию и курганы с деревянными срубами. В дальнейшем орианские русы продвинулись в район между Русской рекой (Доном) и Индом (Днепром) и со временем влияния Ориана распространилось на огромные территории от Нижнего Инда (Днепра) до реки УР (Урала), а на север — до Сейма и Оки.

К концу III тысячелетия до н. э. некогда единая Русская Империя начала распадаться на несколько огромных этнокультурных общностей, самыми крупными из которых стали: индоевропейцы, тюрки, угро-финны и кавказские племена. Географическое размещение их сильно отличалось от современного. Предки угро-финнов формировались по обе стороны Северного Урала, а предки тюркских народов находились восточнее Алтая и Байкала, Средняя Азия была заселена орианской ветвью древних русов, предками нынешних таджиков.

Повсеместно начался процесс разложения родового строя, что выражалось в возникновении неравенства, сосредоточении богатств и власти в руках вождей племени, участившихся случаев междоусобных внутрирусских вооруженных столкновений, в обращении пленных в полурабов, в — превращении рода из кровно-родственного коллектива в территориальную общину.

Земледельческие и отчасти скотоводческие племена по всем Русским Землям достигли такого уровня развития производительиых сил, лри котором общество столучало излишек продуктов сверх прожиточного минимума. Этот излишек позволял племени содержать свое войско из неженатой молодежи, кормить ремесленников кузнецов, литейщиков и др.), передавать часть продуктов жрецам для принесения жертв Богу и племенным богам, которых требовалось умилостивить. Часть продуктов шла на содержание самих жрецов, а часть служила предметом меновой торговли с соседями.

Совершенствование древнерусской техники позволило вести хозяйство все меньшими коллективами. Возрастала хозяйственная самостоятельность отдельных семей, постепенно нарушался прежний принцип всеобщего равенства при разделе урожая и выигрывали те семьи, в составе которых было больше мужчин и, следовательно, больше своих работников;

кроме того, женитьба каждого сына приводила в семью новую работницу. Там, где условия ведения хозяйства не требовали участия большого коллектива (необходимого, например, для рытья каналов или расчистки леса) происходило выделение из семьи молодых членов, которые организовывали отдельное хозяйство. Это способствовало возникновению соседской общины, заменявшей собой родовую.

Развивалась частная собственность на орудия труда отдельного человека и на мелкую охотничью добычу у земледельцев. Появилась и собственность на скот и землю.