Рэйки Риохо. Моменты медитации - [3]

Не знаю, что за тайна в этом Дубе. Но если среди людей есть «отмеченные Богом» целители, пророки, аватары, то почему бы не быть таким и среди деревьев?

Надо сказать, что с деревьями я дружу давно. Стоять, прислонившись к дереву спиной, сливаясь с его корнями, стволом, ветвями, дышать землёй и небом, полностью растворившись, забыв о теле, – это стало регулярной практикой, помогающей восстановиться энергетически и психологически. Наверное, поэтому образ дерева является одним из главных в упражнениях и медитативных техниках нашей Школы.

В последнее свидание Дуб-патриарх подарил мне то, что можно с полной уверенностью назвать медитацией. Слова не смогут точно передать это переживание, и, возможно, даже испортят его. Поэтому опишу общее состояние: стоя к Дубу спиной и наполняясь энергией, я прошла через измерение Любви, а потом постепенно стала «вплывать» в нечто безмерно огромное, золотое и искрящееся, и ощущать себя одной из множества ярких точек, частью Тишины, Покоя, Единства. Это можно назвать осознаванием Присутствия в Сущем, осознаванием Сознания.

Теперь Бытие открыло ещё одну свою грань – Мать-Природу. Это не просто единство с Землёй, но и неразрывная связь с Природой, как учителем и целителем, а через неё – со всем Сущим.

* Главный вывод, который я смогла сделать из всех своих опытов, – это то, что Истина, как тайна Жизни, находится не где-то вовне, в небесах обетованных, а в глубине нас самих, в нашем собственном теле. Этот внутренний источник может открыться спонтанно, как откровение. Но «бурить скважину» можно, сознательно и упорно практикуя разные техники. И тогда Истина будет открывать разные свои фрагменты, изумляя человека в познании самого себя.

Именно так иногда происходит в нашей Школе Рэйки Риохо на тренингах. Примеров можно привести множество. Один из последних наиболее выразительный. На обучающем семинаре Сёдэн после техники очищения и активизации энергетических центров (Чакра кассей кокю-хо) одна студентка рассказала следующее (ещё не открывая глаз): «Когда я в завершении стала дышать через сердце, меня, как тела, не стало. Я была чем-то вроде прозрачного шара, когда спустилась на Землю… Я весело прыгала по планете: смешно, интересно. Потом меня затянуло… в утробу, кажется, я помню все эти ощущения… А потом рождение… О-о, я уже тяжёлая, как бы врастаю в землю, тело наливается энергией, вытягиваюсь к небу, расту… Такая сила во мне и радость». Наверное, и это переживание можно назвать настоящей медитацией: за несколько минут произошло постижение Истины жизни.

Тому, кто прикоснулся в собственных глубинах к Источнику, нередко хочется вернуться и снова испытать радость медитации. Но, увы, невозможно дважды войти в одну и ту же реку. Надо снова и снова трудиться и учиться жить Здесь и Сейчас, но Оттуда.

Мастер Ошо о медитации

Вначале постарайтесь понять слово «медитация». На санскрите мы имеем специальное слово, обозначающее медитацию, это слово – «дхьяна». Ни в одном другом языке не существует его синонимов, потому что люди не переживали состояние, которое оно обозначает.

Медитацию нужно понимать именно как дхьяну. Английское слово «размышление» дает неправильное представление о том, чем в действительности является медитация. Когда вы скажете по-английски «медитация», вас могут спросить: «О чем вы медитируете?» Должен быть объект: само это слово имеет отношение к объекту: я медитирую о красоте, об истине, о Боге. Но вы не можете сказать: «Я медитирую»; Вы должны сказать, о чем вы медитируете?

Дхьяна означает «Я нахожусь в медитации» – даже не медитирую. Если подойти еще ближе, тогда «я есть медитация» – вот что означает дхьяна. Поэтому когда в Китае не могли подобрать нужное слово, то заимствовали буддийское слово джхана. Будда был против санскрита и использовал пали. На языке пали дхьяна звучит как джхана. Слово «джхана» достигло Китая и стало чань. Когда оно достигло Японии, оно стало «дзэн», но это то же самое слово – дхьяна.

Когда мы используем слово «медитация» в смысле «дхьяна», надо понимать, что это не то же самое, когда вы «медитируете над чем-то».

Когда вы ничего не делаете – ни телом, ни умом, ни на каком ином уровне, когда ваша активность ослаблена и вы просто существуете, то именно это и является медитацией. Вы не можете заниматься ею, вы не можете тренировать ее; вы должны лишь понять ее. Как только вы сможете найти время просто для существования, отбросьте все дела. Размышления – это дела, концентрация – тоже дела, созерцание – дела. Но если на какое-то мгновение вы ничего не делаете и находитесь в центре самих себя совершенно расслабленными, то это – медитация. И если вы сумеете так делать, то сможете оставаться в этом состоянии сколько захотите.

Вначале нужно научиться просто существовать, затем научиться заниматься при этом незначительными делами: подметать пол, принимать душ – но все время оставаться центрированными. Затем вы сможете делать сложные вещи. Например, я разговариваю с вами, но моя медитация не нарушена. Я могу продолжать говорить, но в самом центре меня нет даже малейших помех: там