Мы хотим спасти самих себя и распространять святое имя, но святое имя само спасает нас. Кришна будет доволен тем, что мы повторяем, и тем, что мы распространяем это движение. Ишвара Пури советовал Господу Чаитанйе:
— Мое дорогое дитя, продолжай танцевать, петь и совершать санкиртану в обществе преданных. Более того, иди и проповедуй ценность воспевания Кришна-намы, потому что этим процессом ты в состоянии дать освобождение всем падшим душам.
Вы должны думать о воспевании как о служении духовному учителю, а не только как о собственной садхане. Я помню, как Шрила Прабхупада давал мне различные поручения, и если бы я не выполнял их, он был бы недоволен мною. Духовная жизнь опирается на воспевание. Это главное наставление. Повторяйте Харе Кришна, повторяйте шестнадцать кругов. Разве можно воспринимать это иначе, как служение духовному учителю? Иногда духовный учитель обнаруживает: «О, такой-то ученик не повторяет мантру. Что же это за ученик? Он пообещал, что будет повторять. Мы всегда подчеркиваем важность воспевания». Не воспевая я не могу продвинуться в преданном служении. Поэтому это не просто наша садхана; это все, что мы делаем — это служение Кришне и духовному учителю. Это все. Это должно стать сутью нашей самоотдачи, то есть не существует ничего помимо этого.
Я думаю, что было бы лучше не обращать внимания на то, что ум стремится прилипнуть к грязному. Вместо того, чтобы постоянно анализировать это, восклицая то и дело: «Проклятие, он все еще там, нет, посмотрите, он все еще там, как он упорен! Что за напасть! Избавлюсь ли я от этого прежде, чем придет время умирать?» Это слишком большой вызов уму-негодяю. И вместо того, чтобы беспокоиться, лучше будет, если я попытаюсь направить ум на что-то другое, даже если в нем останется скверна (или ментальная заноза).
В одной из шлок Чанакйи Пандита говорится, что ментальную скверну не смыть даже сотней омовений в водах священной реки. Однако, как говорится в Шикшаштаке, святое имя очищает от грязи, накопившейся за многие жизни.
Сегодня на лекции в Нью-Йорке я подчеркивал, что при повторении преданный должен ощущать личный контакт со своим духовным учителем. Одно это позволяет хранить сосредоточенность ума на святом имени. Всегда помните, что вы обещали своему духовному учителю воспевать святое имя без оскорблений, в том числе и без такого оскорбления, как невнимательное повторение. Это — личное обязательство, и каждый должен воспевать, помня наставления духовного учителя, и таким образом поддерживать личный контакт. Изучайте разделы писаний, повествующие о святых именах, такие, как молитвы Аджамилы или наставления Харидасы Тхакуры о святом имени, или же описание воспевания святого имени под руководством Йшвары Пури в седьмой части Ади-лилы Господа Чаитанйи. Так, впитывая в себя все это и осознавая все более значительность святого имени, мы должны смиренно воспевать, предавшись святому имени.
Внимание означает также и преданность. Оно делает вас все лучше и лучше. Представьте, что вы делаете что-то на протяжении многих лет и не совершенствуетесь в этом. О чем это говорит? Предположим, что я меняю одного слугу за другим. Вначале они не знают многих вещей. Возможно слуга забудет о раковине, внося принадлежности, необходимые для арати. Это большое упущение. Я скажу ему:
— Когда вы приносите принадлежности для арати, не забывайте о раковине.
— Да, хорошо, — ответит он.
И обычно на следующий день он приносит раковину. В худшем случае он может забыть ее два дня подряд. Но вы можете себе представить, чтобы кто-то делал что-то годами, не выполняя основных требований? Это могло бы означать только что он глуп как осел или что он невменяем.
Самое важное при повторении — это фиксировать ум на звуке. По мере того, как вы напрягаетесь и стремитесь фиксировать внимание, естественным образом приходит настроение преданности. Таков путь вашего служения святому имени. Как при приготовлении пищи; когда вы очень внимательно следите за тем, чтобы она не подгорела, была хорошо приготовлена и вкусна, вы проявляете таким образом свою преданность. Вы можете думать независимо от приготовления пищи: «Пожалуйста, Кришна, прими эту вкусную трапезу, которую я готовлю для Тебя». Но главная преданность заключается в том, чтобы отлично готовить для Кришны. Если вы в действительности хорошо воспеваете, сосредоточиваясь на этом, — это является наилучшей медитацией. Позднее, на следующих стадиях, придут непроизвольные мысли о Кришне. Но вы просто поддерживайте свой ум сосредоточенным на слушании святого имени.
Вам нужно быть внимательным и управлять своим умом. Плохо, если вы повторяете бессознательно. Это означает, что вас одолело недоразумение, о повторении: «Я не могу вникнуть в это. Это не так важно». Иногда люди читают руководства о том, как управлять чем-то, но у них так много других обязанностей, что они не в состоянии обращать внимание на указания. Они ничего не значат для них. Это для них не важно. Они могут сказать: «Это может сделать кто-то другой. Я не могу сосредоточиться на этом. Это так нудно». Не принижайте подсознательно значение святого имени. Оказаться не в состоянии принять то, что действительно следует использовать свой ум наилучшим образом для сосредоточения на повторении святого имени — абсурд.
