Реформа джапы - [12]

Шрифт
Интервал


Мы не должны принижать значения слушания. Что мы слушаем? Имя Кришны. Слушание воспеваемых нами имен Кришны в действительности неотличимо от обращения к Кришне. Не должно быть так, чтобы мы повторяли святое имя тупо и неосознанно. Так что утвердитесь в сознании, что вы действительно взываете к Кришне, когда воспеваете это имя. Это называется внимательным повторением мантры. Слышит ли вас Кришна? — Да, Кришна слышит вас непосредственно, но я не думаю, что Прабхупада остается в стороне этого обмена. Брахмананда Махараджа называет это «сознанием Прабхупады». Это, когда мы повторяем или заняты в другом виде служения, мы думаем: «Я делаю это потому, что это дано мне Прабхупадой». Когда мы воспеваем, то благодарим Прабхупаду. Я знаю сам, что когда я повторяю Харе Кришна и иногда становлюсь невнимательным, у меня непроизвольно вырывается: «Прабхупада!» Этот спонтанный призыв свидетельствует о том, что я думаю о повторении мантры неотрывно от отношений с моим духовным учителем, давшим мне ее. Воспевание всегда приходит через духовного учителя. Где тот уровень продвижения, на котором мы можем позволить себе отбросить в сторону духовного учителя? По крайней мере, я не хотел бы достичь такого продвижения.


Девахути являет нам процесс постижения природы трансцендентных вещей. Это достигается не с помощью вызова, но в смирении. Весь процесс бхакти — это процесс смирения. Это подтверждается и наставлением Чаитанйи Махапрабху. Трнад апи сунйчена тарор апи сахишнуна/аманина манадена киртанийах сада харих. Тому, кто хочет продвинуться в воспевании Харе Кришна, Чаитанйа Махапрабху советует стать смиреннее травы и терпеливее дерева. Он не должен гордиться своим интеллектом, но по отношению к другим должен оказывать всю почтительность. Так можно научиться повторять Харе Кришна без оскорблений.

Наставления Господа Капилы


Гордец тоже может открывать рот и повторять Харе Кришна, но он не сможет ощутить истинный вкус служения святому имени до тех пор, пока не станет очень смиренным. «Я самый падший. И как живое существо, не являюсь независимым. Я просто завишу от Твоей милости, поэтому прошу Тебя, пожалуйста, сделай меня внимательным, иначе я могу не устоять».


Почему в одни дни приходится бороться за концентрацию, в то время как в другие она дается легко. Определенно, в этом проявляется неустойчивость. Когда вы сделаетесь стойкими, все будет получаться хорошо каждый день. Вы сможете продвигаться в джапе, если будете всегда с нетерпением ожидать ее, получать удовольствие от воспевания и повторять в устойчивом состоянии духа. Следующее измерение наступает, когда вы начинаете ощущать меньше материальных желаний. Это гораздо более важный показатель, чем то блаженство, что вы получаете, перебирая четки.


Если духовный учитель просит вас повторять Харе Кришна, а, в особенности это происходит в момент инициации, то это — не то приказание, что мы можем получить от кого-то другого в сознании Кришны. И его указание повторять Харе Кришна, если вы принимаете это, создает самую тесную личную связь между вами и вашим духовным учителем, вами и Кришной в цепи ученической преемственности. Так что это — истинное единство вашей дружбы и вашей зависимости от его наставлений.


Вы можете сказать, что воспевание — всего лишь леность интеллекта, — мы просто повторяем. Но оно чрезвычайно важно. Поэтому, если вы знаете, что это важно, вам необходимо контролировать ум. Мир не перестанет существовать за эти два часа, пока вы воспеваете свои круги. Не прерывайте их. Но иногда вам, конечно, приходится прерывать их, и в действительности это не хорошо. Вы должны стремиться жить умиротворенно. Устройте вашу жизнь так, чтобы можно было избежать таких перерывов, которые могут превратиться в привычку. Бывают крайне критические положения, но недопустимо, чтобы по окончании одного кризиса наступал очередной следующий. Попытайтесь устроить вашу жизнь так, чтобы повторять джапу сосредоточенно.


Если вы повторяете с большим вниманием, то сможете почувствовать связь с духовным учителем. Во время воспевания вы должны думать: «Духовный учитель велел мне повторять Харе Кришна, и это единственное, что разовьет во мне чистую любовь к Богу. Я совершенно уверен в правоте слов духовного учителя. Поэтому, я должен повторять так, как он наставлял меня». Так произнося имена Кришны, вы будете думать о духовном учителе и о Верховном Господе.


Мои ученики спрашивают меня, как усовершенствовать свои личные взаимоотношения с духовным учителем. Я отвечаю им, что если вы повторяете Харе Кришна с большой верой в указания, которые я вам дал, между нами установятся очень близкие и абсолютно трансцендентные отношения. Так что это также служит доказательством существующей между нами связи и служит улучшению воспевания и доносит до слуха Кришны наши молитвы. Пожалуйста, продолжайте повторять и усиливайте это, и поэтому повторение и слушание выведут нечистоты из вашего сердца, и в конце жизни вы будете готовы вернуться к Богу.


Хорошо, что вы молитесь Кришне, чтобы очиститься, воспевая. Вы должны молить Его, чтобы Он помог вам лучше слушать. Само святое имя будет очищать вас. Вам не нужно молить об особом очищении, просто молитесь, чтобы вам была дана способность лучше слышать.


Еще от автора Сатсварупа Даса Госвами
Прабхупада лиламрита

Подробная биография А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады (1896 — 1977), выдающегося религиозного деятеля и философа, познакомившего западный мир с древней духовной традицией бхакти, которая испокон веков являлась краеугольным камнем индийской духовности. Для широкого круга читателей.







Рекомендуем почитать
Йога-сутра

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Личная гигиена йога

Шри Йогендра — основатель и президент Институтов Йоги в Индии и Америке, редактор серии книг о теоретической Йоге и иллюстрированного журнала `Йога` и т. д. Вот что пишут об этой книге западные издания.«Книга представляет Йогу в правильной перспективе, йогические упражнения рассматриваются в свете современной науки и гигиены». (Journal of the Royal Asiatic Society)«Она предлагает строгую рациональную систему разумного образа жизни, которая позволит увеличить не только продолжительность, но и широту и глубину человеческой жизни».


Господь Нрисимхадева

Лилы Господа Нрисимхадевы, в том числе происходящие и в наше время, откроются перед читателем на страницах этой небольшой книги.


Путь к совершенству

Господь Шри Кришна, в “Бхагавад-гите” объясняет Арджуне, что система восьмиступенчатой йоги представляет собой способ обуздания ума и чувств. Сам этот способ, однако, довольно сложен в применении, а в эпоху Кали, в этот век невежества и хаоса, воспользоваться им становится особенно трудно.В этой книге Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада рассказывает о высшем совершенстве человеческой жизни - достижения самоосознания с помощью метода бхакти-йоги. Состоящая из цикла лекций Шрилы Прабхупады, который заслужил признание ученых всего мира, как величайший представитель индийской духовной традиции, эта книга раскрывает глубинный смысл таких понятий, как сознание, медитация, карма, смерть и переселение душ...


Рябь на воде. Бхагавад Гита

Книга состоит из двух частей. Первая, «Рябь на воде», может служить великолепным введением в учение просветленного учителя Адвайты Рамеша Балсекара, указывающее на Истинную Реальность. Вторая часть, комментарии к избранным шлокам «Бхагавад Гиты», объясняет подлинный смысл наиболее важных частей этого выдающегося произведения, зачастую неверно переведенных и истолковываемых современными переводчиками и комментаторами. Перевод: Татьяна Данилевич.


Карма. Размышления

Душа — вечный странник в этом мире. Откуда она идет сквозь бесконечную череду воплощений и куда? Хотя она ищет большой любви и счастья, она создает лишь новую карму и запутывается в ней как шелкопряд в собственном коконе. Иногда, беспомощная и ищущая сострадания и милости, она взывает к Богу, но из-за плохой кармы и слабого разума уже не помнит Его и не может должным образом обратиться к Нему. Потому что слишком долго не видела своего Бога, как ребенок, родившийся на чужбине и не помнящий своего отца. И только ее дремлющая любовь в сердце напоминает ей о том, что она должна продолжать свои поиски счастья.