Речь патриарха Алексия II к раввинам г Нью-Йорка (США) 13 ноября 1991 года и Ересь жидовствующих - [9]

"Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста", 1, кн. 2, стр. 713, С.-Петербург 1898 г.

5)

... которому были вверены законы ...

"Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять".

(Мф. 23,23.)

"Иудеи, хотя и не исполняли закона, имели однако ж к нему великое уважение, и хотя каждодневно нарушали его своими делами, тем не менее желали, чтобы Писание оставалось неприкосновенным, и чтобы никто ничего не прибавлял к нему. Впрочем, они строго держались и некоторых прибавлений, сделанных их начальниками, хотя последние клонились не к лучшему, а к худшему".

"Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста", т. 7, кн. 1, стр. 168-169, С.-Петербург 1901 г.

6) ... и пророки...

"и говорите: "если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков".

(Мф. 23, 30.)

"да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником". (Мф. 23, 35.)

"Как бы чудом уцелел один из стихов пророка Исайи, в котором он говорит: "Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя". Он советует народу заняться вместо них следующим: "Научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову" (Исайя, 1, 14 и 17).

Иеремия, со свойственной ему страстностью, идет еще дальше; он "становится во вратах дома Господня и провозглашает слово сие входящим сими вратами на поклонение Господу: "Не надейтесь на обманчивые слова: "здесь храм Господен, храм Господен, храм Господен!" Но если совсем исправите пути ваши и деяния ваши, и будете верно производить суд между человеком и соперником его, не будете притеснять иноземца, сироты и вдовы, и проливать невинной крови на месте сем (то есть приносить животных в жертву)..., то Я оставлю вас жить" (Иеремия, VII, 2, 4-7).

"Небо - престол Мой, а земля - подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место для покоя Моего?... А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и трепещущего пред словом Моим" (Исайя, 66, 1-2).

Более резкого контраста между учением пророков и введенным вскоре после них законом Торы нельзя себе представить... по их воззрениям, благочестив не тот, кто приносит жертвы и соблюдает субботу, а тот, кто творит добро и защищает угнетенного".

"Евреи, их происхождение и причины их влияния в Европе", Гаустон Стюарть Чамберлен, стр. 201-203, С.-Петербург, 1907 г.

"Но я все-таки считаю более чем сомнительным, чтобы при общих семитических душевных свойствах, сказывающихся и у этих благороднейших представителей еврейского народа, вообще могла сложиться религия в нашем значении этого слова, и вот почему: все приведенные цитаты доказывают, что пророки всегда противопоставляли культу мораль, а не новый или преобразованный религиозный идеал. Еврейские пророки велики силой своей морали, а не силой своего творчества. В этом отношении они истые семиты, - у которых воля всегда центр их индивидуальности...".

[там же, стр. 206]

"...так за грехи свои, иудей, ты живешь столько времени вне Иерусалима? Что же здесь нового и необычайного? Разве вы теперь только живете во грехах, а прежде жили праведно и добродетельно? Разве вы не искони и не изначала пребывали в бесчисленных беззакониях? Разве не обличил вас в бесчисленных (злых делах) пророк Иезекииль, когда представил двух блудниц - Олу и Оливу и сказал, что вы сделали блуд в Египте, безумствовали с иноплеменниками, и служили чуждым богам (Иез. XXIII). Что же? Когда разделялось море, расторгались камни, и столько чудес совершалось в пустыне, разве тогда вы не поклонялись тельцу? Разве вы не часто покушались убить Моисея, то бросая в него камни, то изгоняя его, то нанося ему другие бесчисленные оскорбления? Разве не часто произносили хулу на Бога? Разве не служили Веельфегору? Разве не приносили сынов своих и дочерей своих в жертву демонам? Разве не совершали всякого рода нечестия и грехи? Разве не говорил вам пророк от лица Божия: "сорок лет Я быль раздражаем родом сим, и сказал: это народ, заблуждающий сердцем; они не познали путей Моих" (Пс. 94:10). Как же Бог тогда не отвратился от вас, но в после идолослужения, после великого нечестия, после невыразимой неблагодарности, позволил еще быть у нас пророку - Моисею, и совершал дивные и необычные знамения? И чего не было ни с кем из людей, то случилось с вами, - облако простерлось над вами вместо покрова, столп путеводил вас вместо светильника, враги добровольно покорялись вам, города сдавались почти от одного только звука голоса. Вам не было нужды в оружии, ни в войске, ни в сражении: вы только протрубили, и стены рушились сами собою. У вас была новая и необычайная пища, так что пророк восклицает: "хлеб ангельский ел человек; послал Он им пищу до сытости" (Пс. 77:25)".

"Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста", т. 1, кн. 2, стр. 717-718, С.-Петербург, 1898 г.

"...были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях в козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления".