Реальный буддизм для новичков. Основы буддизма. Ясные ответы на трудные вопросы - [13]

Возможно, вы слышали, что конечная цель буддизма – вырваться из цикла перерождений и войти в нирвану. Так и есть, но разные школы интерпретируют ее по-разному. Для наших целей достаточно сказать, что существует непрерывный цикл рождения и смерти, который мы должны понять, прежде чем даже начинать задумываться о выходе из него.

Вы тоже умираете

Буддизм на каждый день

Несколько лет назад мой близкий друг и деловой партнер преподал мне прекрасный урок жизни. Ему поставили диагноз «меланома в четвертой стадии» и сказали, что ему осталось жить всего несколько месяцев. Когда его состояние ухудшилось, я спросил его: «Каково это – знать, что ты умираешь?» Он просто ухмыльнулся и сказал: «Странный вопрос! А ты что, не умираешь?» Он был прав. Мы оба умирали. Мы все умираем.

Буддизм учит, что думать о смерти – это мудрый способ жить. Необязательно всю жизнь медитировать в пещере, чтобы подготовиться к смерти. Необязательно ждать боли от потери любимого человека (или своего окончательного диагноза), чтобы резко пробудиться к жизни. Мы можем наполнить жизнь смыслом прямо здесь и сейчас, если поймем, что смысл не прячется «где-то там» – он присутствует в нас, и мы можем раскрыть его в любой момент.

Чтобы постоянно помнить о смерти, я люблю использовать следующую технику. Представьте себе, что сегодня – ваш последний день в жизни. Как это изменит ваше взаимодействие со всеми, с кем вы сегодня общаетесь? Затем мысленно поменяйтесь с кем-нибудь местами: «Что, если бы ему оставалось жить всего один день? Как бы тогда изменилось мое отношение к этому человеку?»

Всем сердцем делай сегодня то,

что необходимо.

кто знает?

завтра наступит смерть.

Будда, «Бхаддекаратта-Сутта»

Какую роль играет карма? «Чему быть, того не миновать» – это буддийский взгляд? Карма – это система космической справедливости?

Карма относится к числу самых известных – и в то же время неверно понятых – буддийских концепций. Слово «карма» (на санскрите) или «камма» (на пали) просто означает «действие». Большинство жителей Запада думают о карме как о своеобразном фатуме или космическом воздаянии: если вы сделаете что-то плохое, то Вселенная накажет вас, и с вами произойдет что-то плохое. На самом деле буддийское понимание кармы совершенно иное. Карма – это просто закон причины и следствия. За этим понятием нет ни справедливости, ни высшего разума, ни нравственности, ни наказания или награды. Это не расчет в духе «я делаю добро и получаю добро взамен», а понимание: «Если я поступлю так-то, произойдет то-то». Карма – не мистерия и не секрет. Она касается предпринятых действий, а не результатов.

Когда человек начинает понимать природу реальности – что все вещи взаимозависимы и связаны между собой, – он видит, что карма действует повсюду. Предположим, девушка поссорилась с коллегой. Она едет домой в расстроенных чувствах и агрессивно подрезает другую машину. Водитель, которого подрезали, теперь тоже расстроен. Придя домой, он обнаруживает, что дети что-то пролили на пол, и кричит на них. Здесь видно, как одно действие влечет за собой другое; так проявляется карма. Мы все каждую минуту действуем в соответствии с кармой, которую привели в движение другие. Основное поучение о карме состоит в том, что мы можем приостановить и разорвать цикл реагирования. Когда мы делаем осознанную паузу, у нас появляется свобода выбрать более искусное действие и привнести его в бесконечную сеть причин и следствий, которая плетется вокруг нас.

Можно ли быть агностиком или атеистом и при этом оставаться буддистом?

Буддизм – нетеистическая традиция; чтобы следовать этому учению или извлекать из него пользу, нет необходимости верить в какое-либо божество. Есть буддийские культурные традиции, в которых говорится о богах, демонах и нечеловеческих существах с богоподобными характеристиками, но ни в одном буддийском учении нет верховного Бога-творца. Откровенно говоря, теистический вопрос, существуют ли Бог или боги, не имеет значения в буддизме.

Возможно, лучший подход к этой теме – спросить себя: «Мешает ли мне вера (или неверие) ясно видеть и переживать реальность?» Наш ум уже полон убеждений, выводов, суждений и нашего собственного понимания «фактов» реальности. Обычно нас гораздо больше интересует то, что нам уже знакомо, чем изучение чего-то нового. Если я верю, что Бог существует, то, каким бы очевидным ни было его отсутствие, я никогда не смирюсь с этой очевидностью, потому что ослеплен своей верой. Точно так же, если я верю, что Бога не существует, – он может стоять прямо передо мной, и я все равно не увижу его из-за веры в то, что Бога нет.

Агностицизм – то есть убеждение, что невозможно доказать ни существование Бога, ни его не-существование, – может сыграть важную роль на пути к пробуждению. В буддизме неведение – идеальное состояние ума, потому что именно благодаря ему мы открываемся для получения нового опыта. Многие буддисты агностически относятся не только к Богу, но и ко многим жизненным вопросам. Это то, что традиция дзэн называет умом новичка или открытым умом.

Есть история о том, как к одному известному мастеру дзэн пришел ученик. Усевшись, молодой человек начал рассказывать все, что знал о дзэн. Пока он говорил, мастер налил ему чая. Чашка наполнилась до краев, но мастер продолжил лить чай. Заметив, что жидкость переливается через край, ученик воскликнул: «Она полна! В нее больше не поместится!»