Реальный буддизм для новичков. Основы буддизма. Ясные ответы на трудные вопросы - [14]
«Как и ты, – ответил мастер. – Как я покажу тебе дзэн, если ты не освободил свою чашку?»
Точно так же и наши убеждения – теистические или атеистические – мешают нам видеть реальность такой, какая она есть на самом деле. Но когда ум станет по-настоящему беспристрастным, у нас появится желание узнать что-то новое и важное, о чем мы раньше даже не догадывались.
Что отличает буддизм от других религий? Можно ли быть буддистом и в то же время христианином, иудеем и так далее?
Одна из ключевых особенностей буддизма заключается в том, что другие основные религии отвечают на глобальные экзистенциальные вопросы (Кто я? Почему я здесь? Что происходит со мной, когда я умираю? Есть ли Бог или творческая сила, стоящая за всем?), а буддизм сосредоточен непосредственно на самих вопросах. Он подходит к экзистенциальным дилеммам жизни, переворачивая вопрос и спрашивая: «Почему я хочу знать ответ?» или «Кто такой тот „я“, который хочет знать, кто я?» Таким образом, буддизм не опровергает другие религии – ведь он не дает ответов, которые противоречили бы ответам других религий. Кроме того, некоторые религии сосредотачиваются на внешних источниках добра и зла, таких как Бог и дьявол, а буддизм считает, что добро и зло находятся внутри, что они порождаются умом.
В книге «Мудрость буддизма: путь к просветлению»[2] цитируется высказывание Далай-ламы: «Не пытайтесь использовать то, что вы узнали из буддизма, чтобы стать буддистом; используйте это учение, чтобы стать лучше, кем бы вы ни были». Я лично знаю буддистов-атеистов, буддистов-христиан и просто буддистов, которые не отождествляют себя с другими идеологиями или религиями. Буддизм можно практиковать как йогу: это то, что вы делаете, а не то, чем вы являетесь.
Как раньше, так и сейчас я описываю только страдание и прекращение страданий.
Будда, «Сутта-нипата»
Все это интересно, но кажется немного абстрактным. Как буддийские концепции могут изменить мою повседневную жизнь?
Пару лет назад моя жена родила третьего ребенка, девочку. Когда мне наконец удалось взять малышку на руки, на меня мгновенно нахлынули эмоции, и я внезапно обнаружил, что думаю обо всех своих надеждах и мечтах, связанных с дочкой. Я смотрел ей в глаза, представляя, как она изменится, каким будет ее чувство юмора и какой она станет, когда вырастет. А через минуту у меня возникла еще одна мысль: что, если она заболеет? Мысли начали метаться, когда я представил ее с трубками в носу и иглами, воткнутыми в руки.
Но потом я подумал о непостоянной природе каждого мгновения и самой жизни. Я смог приостановить привычные мыслительные реакции и просто быть с дочкой. Я смотрел в ее глазки и наслаждался моментом. Я знал, что завтрашний день непредсказуем, но был уверен, что в настоящем испытываю нечто неописуемое. Я переживал настоящее – момент, которого никогда не было и больше никогда не будет. Это было похоже на настоящую магию!
Мы живем от мгновения к мгновению, и единственное, в чем можно быть уверенными, – это в полной неопределенности будущего, ведь все, что у нас есть, – это настоящий момент. Он бывает счастливым или грустным; мы чувствуем то гнев, то сострадание. Есть лишь мгновения, совершенно уникальные и драгоценные. Буддийские концепции и учения помогают нам не отрываться от настоящего – будь то волшебный момент любви, какой случился у меня после рождения дочки, или обычная ситуация, когда мы просто стоим на светофоре. Все эти мгновения, если воспринимать их правильно, могут быть наполнены глубокой осознанностью. Буддийские концепции и учения предлагают методы, с помощью которых мы обретаем больше свободы, смысла и умиротворенности в повседневном жизненном опыте.
Глава III. Основные поучения
Что вы узнаете: в этой главе вы познакомитесь с ключевыми буддийскими поучениями, такими как Четыре благородные истины и Восьмеричный путь. Они могут показаться пугающе сложными, но мы обсудим, как можно извлечь пользу из этих поучений, применяя их в повседневной жизни.
Если попытаться передать весь буддизм в одном поучении, каким оно будет?
Суть учения Будды – природа страданий и прекращение страданий. В одном из ранних буддийских текстов приводится высказывание Будды: «И раньше, и сейчас я описываю только страдание и прекращение страдания» («Самютта-никая», 22.86). Одно из первых учений, которые Будда дал после просветления, – о Четырех благородных истинах. Каждая из этих истин так или иначе связана со страданием, составляющим неотъемлемую часть жизни.
Четыре благородные истины
Истина о страдании (дуккха).
Истина о причине страдания (самудая).
Истина о прекращении страдания (ниродха).
Истина о пути, ведущем к концу страдания (магга).
Вы можете думать о Четырех благородных истинах в терминах медицинской практики, в которой врач (Будда) диагностирует проблему (страдание), определяет основные причины, дает прогноз и, наконец, назначает курс лечения. Четыре благородные истины – это план действий по преодолению неизбежных страданий, которые испытывает человечество. Их можно рассматривать как четыре задачи, которые мы выполняем, а не четыре истины, в которые верим. Однажды я брал для своего подкаста интервью у буддолога и писателя Стивена Бэтчелора, и он предложил своеобразную аббревиатуру ELSA для запоминания Четырех благородных истин как задач. На английском языке эта аббревиатура расшифровывается так:
