Разум - поле сражения - [16]
Божье Слово гласит, что у нас разум Христов. А каким, по-вашему, был разум у Христа, когда Он жил на земле — не только как Сын Божий, но и как Сын Человеческий?
Помолившись, переходите к следующим главам этой книги. Верю: написанное далее поможет вам разобраться, какое состояние разума является для ученика Иисуса, решившего вести победоносную жизнь, нормальным, а какое — ненормальным.
Глава 8
Какое состояние разума является нормальным?
[Ибо я всегда молюсь о том], чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения [глубинное понимание тайн и секретов], чтобы вы смогли [глубоко и близко] познать Его, и наполнил очи сердца вашего светом, дабы вы увидели и поняли, что представляет собой та надежда, к которой Он вас призвал, и сколь богато славное наследие Его, которое Он дарует Своим святым (Своему народу).
Ефесянам 1:17–18
Обратите внимание: Павел молился о том, чтобы Бог наполнил светом очи сердца нашего, благодаря чему мы обретём мудрость. Изучив в нескольких источниках фразу «очи сердца», я пришла к выводу, что речь идёт о разуме.
В каком состоянии должен находиться разум христианина? Иначе говоря, какое состояние разума верующего является нормальным? Чтобы ответить на этот вопрос, рассмотрим функции разума и духа.
Согласно Божьему Слову, разум и дух взаимодействуют — я называю это принципом содействия разума духу. Чтобы лучше понять этот принцип, давайте посмотрим, как он работает в жизни верующего.
Принцип содействия разума духу
Ибо кто из людей постигает (знает и понимает), какие мысли проходят через разум человека, кроме духа самого человека, который живёт внутри него? Так и мысли Бога никто не постигает (не знает и не понимает), кроме Духа Божьего.
1 Коринфянам 2:11
После того как человек принял Христа своим Спасителем, в нём поселяется Святой Дух. Как мы только что прочитали, Святой Дух знает мысли Бога. Как мысли человека знает только живущий в нём дух, так и мысли Бога знает только Дух Божий.
Поскольку в нас пребывает Святой Дух и поскольку Ему известны мысли Бога, то одна из Его задач — раскрывать нам Божью мудрость и давать откровения. Божью мудрость и откровения Святой Дух передаёт нашему духу, а затем наш дух просвещает очи сердца нашего, то есть наш разум. Тогда нам открывается то, что с нами происходит на духовном уровне.
Нормально или ненормально?
Мы, верующие, являемся духовными творениями и одновременно физическими. Наша физическая часть никогда не поймёт нашу духовную часть, поэтому крайне важно, чтобы наш разум был просвещён относительно того, что происходит в нашем духе. Святой Дух желает просветить нас,разум же, по причине чрезмерной занятости, зачастую не улавливает, что пытается открыть ему дух. Слишком занятый разум — это ненормально. Спокойный разум, не пустой, а именно спокойный, — это нормально.
Не нагружайте разум ненужными рассуждениями, беспокойством, тревогами, страхом и тому подобным. Он должен быть спокойным, тихим, безмятежным. Читая дальше этот раздел книги, вы встретите описание ненормального состояния разума и, возможно, поймёте, что именно в таком состоянии зачастую и находится ваш разум.
Также важно понять, что разум нужно поддерживать в нормальном состоянии, описанном в этой главе. Сравните это состояние с вашим обычным состоянием разума, и вам станет ясно, почему вы получаете так мало откровений от Святого Духа и почему так часто вам не хватает мудрости.
Помните: Святой Дух постоянно пытается просветить разум верующего. Он передаёт информацию от Бога духу человека, и если разум восприимчив к духу, то человек обретает Божью мудрость и откровения. Если же разум человека постоянно занят, он не сможет постичь того, что Господь пытается открыть ему через его дух.
Тихий, нежный голос
И сказал: «Выйди и стань на горе пред Господом». И вот, Господь прошёл мимо, и подул большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но Господа не было в ветре. После ветра было землетрясение, но Господа не было в землетрясении.
После землетрясения был огонь, но Господа не было в огне. После огня был тихий, нежный голос.
3 Царств 19:11–12, KJV
Годами я в молитве просила Бога давать мне откровения через живущего во мне Святого Духа. Я знала, что моя просьба соответствовала Писанию. Я верила Слову и не сомневалась в том, что должна просить и получу просимое. Но зачастую я ощущала себя духовной невеждой. А потом я поняла: мой разум был необуздан и вечно занят и потому упускал предлагаемую Святым Духом информацию, из-за чего я не получала откровений.
Представьте: в комнате находятся два человека. Один из них шепчет другому какой-то секрет. Но в комнате стоит такой громкий шум, что человек, желающий услышать секретную информацию, не может её расслышать. Если он не обратит пристального внимания, то вообще даже не заметит, что с ним разговаривают. Так же происходит общение между Святым Духом и нашим духом. В большинстве случаев Святой Дух говорит с нами тихим, нежным голосом — как и с пророком в вышеприведённом отрывке. Поэтому важно поддерживать в себе состояние готовности слышать Его голос.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Преподобный Марк Подвижник (V в.) — один из величайших египетских пустынников. Обстоятельства его жизни во многом остаются сокрытыми для нас, но преподобный Марк оставил драгоценное свидетельство духовного подвига — свои аскетические творения.Поучения преподобного Марка Подвижника разнообразны по жанру и содержанию: это и беседы с братией, и ответы на вопросы, заданные философом, и пространные поучения, и проникновенное толкование отдельных библейских стихов, которое преподобный Марк всегда ставит в связь с аскетическим деланием.
Двунадесятые праздники, посвященные важнейшим событиям земной жизни Господа и Божией Матери, являются центром богослужебной жизни нашей Церкви. Тексты служб этих дней наполнены размышлениями о тайне домостроительства нашего спасения, а значит, учат нас самому важному – вере в Бога, надежде на Него и любви к Нему.Эта книга поможет всем, кто хочет глубже прочувствовать богослужение величайших церковных праздников и лучше понять смысл событий священной истории.Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.
В этой книге вниманию читателей предлагается диалог известного сербского старца Фаддея Витовницкого и православного психотерапевта, психолога Владеты Еротича. Собеседники делятся своими размышлениями о свободе, любви, смысле жизни, о добре и зле в этом мире.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Евангелия, которые официальная Церковь объявила неканоническими – и не включила в число «официальных» жизнеописаний Христа. Но… так ли это? И все ли апокрифические Евангелия – позднейшая подделка под священные тексты христианства? Доказать или опровергнуть подлинность этих произведений не в силах никто…