Разрушитель: И маятник качнулся… На полпути к себе. Вернуться и вернуть [заметки]

1

Все стихи в книге (кроме особо оговорённых случаев) принадлежат автору. — В. Иванова.

2

Daeni — дословно «повелитель»; ma’daeni по смыслу сходно с употреблением выражения «ваше величество», но имеет более личный характер и трактуется как «тот, кто имеет право приказывать мне». Иногда употребляется в короткой форме: m’daeni — и в этом случае носит интимный характер и трактуется уже как «тот, кому я позволяю мне приказывать». Посему короткой формой часто пользуются влюблённые.

3

Dou — госпожа (господин), образовано от daeni.

4

Скайл — прямой лёгкий меч для одной руки. Длина варьируется от полутора до двух локтей. Обычно используется для учебных поединков и дуэлей.

5

Доггет — ботинок (или сапог — в зависимости от высоты) на шнуровке; наиболее красивы и удобны доггеты эльфийского образца, но если вам нужно отправиться в дальнюю дорогу, непременно выбирайте гномьи — они отличаются повышенной носкостью. Только ни в коем случае не покупайте их на ярмарке — лучше посетите квартал, в котором располагается гномья община. По крайней мере, всегда можно будет с кого-то спросить, если вам подсунут гнилой товар.

6

«Королевская милость» — вид наказания, при котором преступнику ставится на тело клеймо (части тела выбираются произвольно, нередко прямо свидетельствуя о чувстве юмора палача), а сам нарушитель законов отпускается на свободу, но его участь незавидна: в любом городе или ином поселении приговор, указанный клеймом, может быть приведён в исполнение любым человеком. Простой народ обычно расположен к подобным развлечениям.

7

В каждой из служб существует стандартный перечень подразделений в зависимости от их назначения: «Меч», «Щит», «Опора», «Око», «Суд», «Слово», «Честь» и другие. Подробнее см. в Уложении «О Страже Тайной и Явной» (записано с ведома и при участии dou Ксаррона, экземпляр с дарственной надписью: «Всё ещё надеюсь». Малая Библиотека Дома Дремлющих, пятый шкаф, третья полка сверху; только не стоит обращать внимание на многочисленные пометки на полях книги — они не имеют отношения к излагаемому предмету, их сделал большой любитель спорить по поводу и без повода, и оному любителю Ксаррон обещал за порчу книг прилюдно надрать уши — можете спросить у самого Ксаррона, чем закончилась эта ссора, если не боитесь, что уши надерут вам.).

8

Луговинник — мелкий природный дух/демон. Место обитания — заливные луга и прочие сырые, низинные места. Если у человека нет охранных амулетов, этот дух может слиться с аурой и некоторое время питаться вашей жизненной силой. Для человека со слабой волей встреча с луговинником чревата большой опасностью: дух может высосать его подчистую.

9

Ведунья, чувствующая приближение смерти, находит себе преемницу. — «…Подобная механика передачи магических знаний относится к „Прямому Наследованию“ и используется чаще всего в кругах так называемых природных магов. Это — наиболее простой способ Обретения Могущества, для чего требуются два Сосуда — наполненный и пустой. Разумеется, оба эти Сосуда должны иметь одинаковую Форму. Лучше всего, когда Уходящая и Вступающая происходят из одной местности или проживают на территории, имеющей замкнутую магическую систему — тогда процесс передачи осуществляется наиболее быстро и просто. Однако возможна передача Наследия и между Дщерями, не входящими в один Круг Обитания… Таким образом, важно уяснить для себя следующее: Ведовством может заниматься только та женщина, Внутреннее Кружево которой имеет рисунок… Но, как любой Сосуд, воспользоваться тем, что ждёт пробуждения в её крови, Дщерь сможет, только получив вместе с грузом Знания Ключ к Могуществу…» («Рассуждения о Форме и Содержании», Большая Библиотека Дома Дремлющих, Общий Зал.)

10

На самом деле эта книга носит название «Три Стороны Зеркала» (Малая Библиотека Дома Дремлющих, Архив, под грифом «Тем, кому это действительно необходимо»; на титульном листе коряво приписано: «А нужна ли тебе Третья Сторона, если ты и с двумя первыми не справился?»)

11

Dan-nah — дословно «хозяин». Обращение происходит из Старшего Языка и не столько означает почтительное отношение к собеседнику и признание его более высокого ранга, сколько подчёркивает обязательства того, к кому обращаются подобным образом. Очень почётно и очень ответственно, если тебя именуют dan-nah, так что лучше избегать этого всеми возможными способами.

12

Водяник — дух проточной воды, обитает преимущественно в реках; принадлежит к среднему уровню иерархии, может принимать несколько различных обликов, в том числе человеческий. Отличается зловредным, но справедливым нравом: может пошутить и напакостить, однако не откажется и помочь при случае.

13

Cy’rihn — буквально «Разделивший Жизнь». Означает особенную связь между лицами, прошедшими данный ритуал. Не имеет ничего общего с интимными отношениями.

14

…поджать хвост и зажмуриться. — «Как и у любых зверей (равно — диких и одомашненных), в среде метаморфов характерны общеизвестные механизмы подавления агрессии, как-то: прямой взгляд в глаза — вызов, а опускание взгляда вниз — подчинение. По крайней мере, в „рабочем“ облике для них работают все основные правила животного мира. Однако когда метаморфы возвращаются в человеческую форму, зачастую имеет место тяга к нарушению причинно-следственных связей. При этом Низшие оборотни неосознанно стремятся копировать поведение Высших. То, что для одних — естественно, для других — окутано ореолом таинства и тем — безмерно притягательно, но нет ничего забавнее ребёнка, подражающего в своём поведении взрослым (хотя обратное „притворство“ выглядит не менее комично и бессмысленно). Взгляд „глаза в глаза“ — одна из излюбленных Высшими метаморфами линий поведения, но нельзя забывать, что в силу ряда особенностей они могут посредством простого Единения глаз передать и принять не только эмоции, но и нечто большее…» («О Тварях Больших и Малых», Большая Библиотека Дома Дремлющих, Архив.)

15

…память о прошлых жизнях, проведённых в теле животного. — Считается, что душа проходит много перерождений, прежде чем поселится в теле, способном принимать человеческий облик. Но если вы делаете вывод, что человек — венец творения, то глубоко заблуждаетесь. Те же метаморфы стоят на порядок ближе к совершенству. Просто бывает, что идеалом считают диаметрально противоположные вещи…

16

«Особенность, которую в просторечии именуют „Мост“, точнее было бы назвать „Соединение“. Вопреки расхожему мнению, сам Мост не обладает запасом Силы, а всего лишь может установить связь с одним из Малых Источников, соответственно, когда артефакт и персона, обладающая вышеозначенной способностью, входят в тесный контакт, через Кружево Моста происходит соединение артефакта и Источника напрямую. Именно этот факт приводит к тому, что любой, даже самый грубо сделанный предмет в руках Моста обретает непомерное могущество, пропитываясь потоками чистой Силы…» («Гобелены Древней Крови», том 5 — «Род Соединяющих», Большая Библиотека Дома Дремлющих, Архив.)

17

Kellyn — вежливое обращение к инородцу. Предполагает признание если не «права на существование», то, по крайней мере, «права на ответ», что само по себе более почётно, ибо тебя признают достойным того, чтобы с тобой говорить.

18

Шадд’ар — именование оборотня, включённого в Совет, но ещё не имеющего права действовать без одобрения других членов Совета.

19

«Кружево Моста пропитано Силой в любой момент времени. Эта особенность позволяет ему работать с артефактом на уровне ощущений и мысленных образов, но, как и всё в подлунном мире, сие достоинство в определённых ситуациях превращается в недостаток. Сила, скользящая по Кружеву, невелика, но ток её постоянен и равномерен, что может притягивать остаточные Нити заклинаний, а также — бесплотных созданий низших уровней, которые охотно паразитируют на Управителе артефакта…»(«Гобелены Древней Крови», том 5 — «Род Соединяющих», Большая Библиотека Дома Дремлющих, Архив.)

20

...поставила свою подпись, завязывая последний узелок. — «Каждый маг имеет свой собственный почерк, и по любому фрагменту чар возможно определить, чьей руке принадлежит та или иная волшба. Зная об этом, опытные чародеи стараются стирать из готового заклинания любые следы своей личности. Однако, пока опыта недостаточно (а также если заклинатель юн и в силу юности тщеславен или просто небрежен), последний аккорд каждого заклинания специально либо неосознанно помечается знаком, удостоверяющим личность творца…» («Советы и предостережения находящемуся в начале Пути», Малая Библиотека Дома Дремлющих, Читальный Зал.)

21

Nayinn — дословно «учитель, наставник», но данное обращение носит более личный характер, чем официально-почтительное d’hess.

22

Джав — церемониальное оружие магов, кинжал без гарды. Длина лезвия — не более ладони, само лезвие состоит из основного стержня и плотно прижатых к нему потайной пружиной четырёх тонких стальных полос. Если отпустить пружину, полосы мгновенно раздвигаются, образуя вкупе со стержнем пятилистник.

«Изготовлением предмета, именуемого джав, занимается и всегда занимался узкий круг лиц. Традиционно секреты этого мастерства передаются в гномьих кланах, которые можно пересчитать по пальцам одной руки… Данное оружие может быть отнесено к артефактам только формально, поскольку при ковке не применяется магия, а наоборот — осуществляется всесторонняя изоляция металла от возможных магических влияний. За счёт этого готовый к употреблению джав является абсолютно нейтральным в магическом значении предметом. Более того, клинок служит своего рода Ключом к Вратам Реальности — при соблюдении необходимых условий, в число которых входит прежде всего выбор в качестве жертвы полноценного мага, джав своими лепестками высвобождает Силу из Кружева, делая её доступной для процедуры возвращения в Источники…» («Практики магические и не-магические, или Инструментарий Хранителя», Малая Библиотека Дома Дремлющих, Архив.)

«Каждый практикующий маг при достижении определённого уровня наделяется джавом… Ношение данного оружия предписано Кодексом и изначально означает, что маг, принимая Силу из Источников для своих нужд, готов возвратить заимствованное…» («Краткий толкователь традиций и верований», Малая Библиотека Дома Дремлющих, Читальный зал.)

23

«…Есть природные духи, обладающие способностью оперировать Пространством без прокладывания Тропинок вдоль Пластов. Может показаться, что такое воздействие более сложно в исполнении, и, отчасти, это будет правдой. Но при этом необходимо учитывать, что те же лешаки, наделённые Даром с момента Творения, не задумываются над истинным механизмом своих действий, а, следовательно, не испытывают сомнений. Сомнение же — весьма вредное чувство, от которого магические касты всех рас стремятся избавиться как можно скорее. Иногда — в ущерб настоящему Мастерству… Таким образом, происходит прямое перекраивание Пространства с физическим изменением характеристик. Разумеется, для глобальных операций такого рода потребовалась бы бездна Силы, поэтому природные духи могут создавать „коридоры“ небольшого размера и на очень непродолжительное время… Некоторые полагают, что природные духи могут „указать судьбу“. Это не так. Духи могут направить вас вдоль одной из Линий Судьбы, не более — они не могут знать, куда приведёт вас дорога…» («Создания и Сущности. Сравнительное описание», Большая Библиотека Дома Дремлющих, Архив; на титульном листе надпись: «Да будет отвечено вопрошающему».)

24

«…Магия, имеющая хождение в нашем Гобелене, в самом примитивном смысле разделяется на „рукотворную“ и „не-рукотворную“. Конечно, такое деление носит условный характер, но для понимания сути происходящего подходит более чем… „Рукотворную“ магию творят и используют Создания. „Не-рукотворную“ применяют и направляют Сущности. Вы скажете: разве Создания и Сущности не связаны друг с другом теснее, чем бы им самим того хотелось? И будете правы. Однако, несмотря на неоспоримую связь, и те и другие являются вполне самостоятельными пользователями волшбы. На простейшем уровне главенствует тот, кто сильнее: если побеждает сторона Создания, то существо приобретает способности к „рукотворной“ магии, если же Сущность берёт руководство Созданием в свои, так сказать, руки, то существо получает доступ к „не-рукотворной“ магии, то есть может воздействовать напрямую на Ткань Мироздания, без использования дикарских плясок, песнопений и неудобоваримых заклинаний… К счастью, существа, Сущность которых преобладает надо всем остальным, наделены — зачастую против своей воли — чувством Равновесия более, чем все остальные, и никогда не причинят вред этому миру…» («Вечерние беседы у Очага Познания», Большая Библиотека Дома Дремлющих, Архив.)

25

«Сердце Гор — наивная попытка живых существ дать название тому, что не только не поддаётся объяснению, но и не нуждается в подобных одолжениях. Кружево Природы разумно само по себе — это не Подобие, это Сущность, не воплощённая в ограниченном Создании, а люди, равно как и иные Младшие Расы, постоянно стремятся спрятать волшебство за высокой стеной ничего не значащих и никому не нужных слов…» («Создания и Сущности. Сравнительное описание», Большая Библиотека Дома Дремлющих, Архив; на титульном листе надпись: «Да будет отвечено вопрошающему».)

26

Lohassy — прозвище эльфов; самим Лесным народом воспринимается как исключительно обидное. В действительности же означает просто «листоухий оболтус». Существует более мягкий вариант — l’hassy, означающие примерно следующее: «Я знаю, что ты — несносное и глупое существо, но всё равно испытываю к тебе симпатию».

27

Общий фон Мирака был сиреневым. — «…И повелела Владычица: да будут чары колдовские отныне уподоблены сиянием своим бескрайним океанам Неба и Земли, ибо также они велики и могущественны…» («Предания Истинные и Мнимые», Малая Библиотека Дома Дремлющих, Архив; на упомянутой странице — комментарий: «Невероятная по наивности своей история, хотя… Красиво, фрэлл подери!»)

28

«Пустым Пространством или „проплешиной“ называется участок Пространства, не отмеченный ни Созданием, ни Сущностью, ни Силой, ни вязью чар… Как правило, „проплешины“ возникают на месте и вследствие скоропостижного разрушения больших магических конструкций и могут способствовать гибели заклинаний любого толка, поэтому активные чары стремятся избежать контакта с „пустым“ Пространством — это заложено в их основе…» («Практики магические и не-магические, или Инструментарий Хранителя», Малая Библиотека Дома Дремлющих, Архив.)

29

Орлиное Гнездо, Гильдия Навигаторов, Егеря, Постоялый Двор — тайные службы, негласно занимающиеся поддержанием безопасности и претворением в жизнь собственных представлений о политике в Четырёх Шемах. Поговаривают, что все эти службы имеют единое управление, а их эмиссары более могущественны, чем официальные представители монаршей власти.

30

Йисира — богиня из пантеона Южного Шема, покровительница женщин, избравших своим занятием войну. В Южном Шеме существует целое сообщество — «Длань Йисиры», состоящее из воительниц, называющих себя «йисини». «Длань» обеспечивает охраной любого, кто может оплатить её весьма дорогостоящие, но исключительно высококлассные услуги. Более того, в Южном Шеме считается, что женщины-воины предпочтительнее в качестве телохранителей, чем мужчины. Кстати, этому мнению есть немало удачных фактических подтверждений.

31

«Драконьи Птенцы» — единственный неродовой клан эльфов — воины, удостоенные чести служить драконам.

32

Гизора (искаж. от H’ysoraah) — оружие ближнего боя. Представляет собой последовательность звеньев, нанизанных на тонкую и чрезвычайно прочную нить особого сплава (иногда используются магическим образом обработанные древесные волокна или шёлк). Выглядит как браслет (короткие разновидности) или ожерелье, поэтому часто и переносится соответствующим образом. Для приведения гизоры в боевое положение необходимо разомкнуть «кольцо» и встряхнуть цепь звеньев особым движением — для каждой единицы оружия это движение может существенно отличаться траекторией и скоростью. Во время движения звенья выстраиваются в линию и, завершающим рывком, плотно входят друг в друга, образуя подобие кинжала. Для изготовления гизоры используются самые разные материалы, но наилучшим (и самым дорогим) считается чешуя инеистой ящерицы.

33

H’assary — вежливое обращение к собеседнику более высокого ранга, либо обращение к уважаемому деловому партнёру, широко распространённое в Южном Шеме.

34

«Применение макры как способа выяснения потаённой сути предмета или лица широко распространено среди чародеев, прошедших Три Ступени обучения. На более ранних Ступенях использование столь неоднозначного инструмента может привести к неприятным последствиям как для объекта, так и для субъекта… Макра являет собой совокупность вопросов, на которые вопрошающий желал бы получить ответ. В силу того, что каждое лишнее понятие (в речевом выражении — слово) требует дополнительного приложения Силы, обычно макры коротки и предельно просты. Впрочем, для опытного и обеспеченного Силой мага не составляет труда сплести в одной макре несколько вопросов разного уровня, но надо помнить, что самые простые вопросы, не отягощённые подробностями, обычно ставятся только в самом нижнем уровне заклинания, когда обходные пути исчерпаны…» («Практики магические и не-магические, или Инструментарий Хранителя», Малая Библиотека Дома Дремлющих, Архив.)

35

…песчаная лилия выбросит четвёртый бутон. — Это выражение в Южном Шеме означает приближение смерти, поскольку через некоторое, не очень продолжительное время после выгонки четвёртого цветка зелёная часть растения умирает. Таким образом, фраза «когда лилия выбросит четвёртый бутон» может означать: «и вскоре после этого тебя настигнет смерть» и трактоваться как угроза.

36

Seyri — дословно «спаситель». Более подробное толкование звучит как «тот, кто сберёг то, о чём я просил, и то, о чём я не помышлял».

37

«Кружево метаморфа… Силы…». — Дословная цитата из труда «Вверх по Ступеням Обращения» (Большая Библиотека Дома Дремлющих, раздел практических пособий.)

38

«Малое Отклонение представляет собой вариант пассивной защиты от атакующих чар, основанный на использовании природного Кружева: в некоторых местах оно имеет специфический рисунок, напоминающий звезду. Чем больше количество лучей, тем более сложную и эффективную защиту обеспечит Отклонение, построенное на заданном участке… Наличие такой защиты невозможно обнаружить до момента её активизации, то есть до того момента, когда произойдёт собственно атака…» («Практики магические и не-магические, или Инструментарий Хранителя», Малая Библиотека Дома Дремлющих, Архив.)

39

В данном случае имеется в виду положение, некогда установленное опытным путём, а позднее доказанное с применением нескольких разновидностей искусств: поскольку из пустоты нельзя создать полноценный предмет, то и в случае с оборотнями работает Правило Пропорции. Физическая масса обоих обличий у Низших Оборотней примерно одинакова. Однако если происходит смешение или направленная селекция кровей, то влияние Пропорции начинает уменьшаться с каждым удачным поколением. Разумеется, это долгий, кропотливый и весьма опасный процесс, целенаправленно которым практически не занимаются, потому что многие изначальные знания о природе метаморфов либо утеряны, либо помещены в труднодоступные для любопытствующих места.

40

Giiry — дословно «малыш» — обычно используется при обращении родителей к самому дорогому и любимому отпрыску.

41

«Первым называется Обращение, которое метаморф совершает по достижении определённого возраста и накоплении достаточного количества Силы, чтобы произвести замещение Кружева. Обычно Первое Обращение случается в промежутке между шестью месяцами и годом с момента рождения… Если в дальнейшем — при выходе из юношеского периода — в силу каких-либо причин метаморф не имеет возможности сменить облик (а известно, что облики нужно менять с определённой регулярностью, иначе связь ключевых узлов Кружев может ослабеть), то для возвращения к нормальному существованию требуется провести так называемое Второе Обращение. Идеально, если в обоих случаях направляющий будет один и тот же, поскольку его образ запечатлевается в сознании обернувшегося глубже, чем образы самых близких родственников…» («Вверх по Ступеням Обращения», Большая Библиотека Дома Дремлющих, раздел практических пособий.)

42

Cy’rihn — буквально «Разделивший Путь». Древний ритуал, устанавливающий означенную связь, применяется очень редко и считается постыдным в силу того, что в паре, которая провела «разделение», главенствует тот, чья кровь оказалась сильнее. Причём второй участник зачастую оказывается в подневольном положении и может полностью утратить способность самостоятельно принимать решения. «Разделение Пути» практикуется в тех случаях, когда один из пары не может существовать без контроля извне. Иногда упомянутый ритуал помогает спасти жизнь, но за это приходится платить слишком дорогую цену тому, что руководит парой, потому что он должен жить «за двоих». В «Хрониках Долгой Войны» приводится стихотворное описание значения «разделения». Разумеется, поэт был не совсем точен, но в то же время ему удалось передать то, ради чего и проводится ритуал.

43

D’hess — официально-почтительное обращение к учителю, наставнику.

44

«Периметром Влияния именуют участок Пространства (реже — Времени), на котором заклинание действует в полную силу, с достижением всех эффектов, предписанных автором. Периметр может существовать как в одном Пласте, так и в нескольких — в зависимости от приложения Силы и умения заклинателя…» («Практики магические и не-магические, или Инструментарий Хранителя», Малая Библиотека Дома Дремлющих, Архив.)

45

…он не мыслил это заклинание разомкнутым. — «Вопреки распространённому мнению, заклинание может существовать и в так называемой разомкнутой форме, то есть когда Нити соединены с узлами только одним концом. Собственно говоря, атакующие заклинания при достижении объекта принимают именно разомкнутый вид, но поскольку тому, кто творит чары, обычно не интересны подобные детали, а жертва, как правило, ничего рассказать не может, то разомкнутая форма представляется большинству заклинателей чем-то невозможным и ненужным…» («Практики магические и не-магические, или Инструментарий Хранителя», Малая Библиотека Дома Дремлющих, Архив.)

46

Лорга (искаж. от Ff’lorigaah) — двуручное оружие, представляющее собой длинную рукоять, оснащённую с обеих сторон узкими прямыми клинками. В походном положении клинки втянуты внутрь рукояти, и лорга своим внешним видом напоминает короткий посох, что позволяет использовать сходные боевые приёмы без высвобождения лезвий. Клинки выдвигаются из тела лорги посредством скрытых пружин, и происходит это достаточно быстро для того, чтобы противник не успел парировать намеченный удар.

47

Шадд’а-раф — в клане оборотней-кошек этот титул носит самый сильный самец. Речь идёт не столько о физической силе (хотя и в этом смысле поименованный метаморф должен быть незауряден), сколько о силе духовной: мудрости, расчётливости, умении принимать наиболее эффективное решение в любой ситуации. Номинально Песчаное Племя — вольный народ, не входящий в Круги Стражи, но шадд’а-раф тем не менее исполняет перед Домами некоторые обязанности, определённые Договором Выживших.

48

…кому-то позарез понадобился Мост, причём послушный. — «…Секреция, выделяемая железами половозрелого метаморфа, весьма ценится практикующими магами из-за своих необычайно полезных качеств. В частности, будучи применена как основной компонент заклинания подавления личности, она позволяет установить абсолютный контроль над созданиями низкого и среднего уровня организации. Например, можно подчинить любую человеческую особь — вне зависимости от физических и душевных качеств, с тем лишь условием, что объект подчинения должен перейти рубеж полового созревания, иначе контакт с чуждой структурой может изменить неоформленное Кружево в совершенно ненужном, а зачастую — опасном направлении, хотя использование секреций является более безобидным, чем магия крови…» («Практики магические и не-магические, или Инструментарий Хранителя», Малая Библиотека Дома Дремлющих, Архив.)

49

«Дабы временно скрыть от окружающих свою Сущность, маги иногда прибегают к использованию такого защитного заклинания, как Сфера Отрицания… Сфера выглядит особенно привлекательной для использования в юном возрасте, когда начинающий маг не осознаёт самого главного её недостатка: воздвигая стену между ним и миром, Сфера действует на обе стороны, не только закрывая прячущегося от обнаружения другими магами, но и не позволяя ему самому производить магические действия начиная с самых простых и заканчивая заклинаниями высших порядков…» («Советы и предостережения находящемуся в начале Пути», Малая Библиотека Дома Дремлющих, Читальный Зал.)

50

«Отступник» — бродячий маг, отказавшийся от принесения клятвы Кодексу либо по каким-то причинам расторгнувший эту клятву. Не имеет права (да и не рвётся сам) вступать в городские Гильдии магов, вследствие чего единственным способом получения новых знаний и умений для него является поглощение Силы, накопленной и трансформированной чужим Кружевом.

51

«Он начинает Проникновение…» — «В отдельных случаях (в частности, магами, не принёсшими клятву при вступлении в сан) для получения Силы в своё распоряжение практикуется уничтожение чужого Кружева. Такой вариант совершенствования Дара представляется наиболее лёгким и приемлемым, но требует либо Уровня, достаточного, чтобы нейтрализовать и удерживать противника, либо поддержки со стороны… Собственно процесс заимствования Силы выполняется в три этапа, требующих определённых усилий. Продолжительность каждого этапа зависит от степени подготовленности мага… Во время Проникновения устанавливается контакт с Кружевом жертвы, затем производится Захват оконечных узлов и соединение их с собственными Нитями. Наконец, во время Изъятия Сила перекачивается из одного Кружева в другое путём создания в пункте назначения подобия разрежённого Пространства…» («Практики магические и не-магические, или Инструментарий Хранителя», Малая Библиотека Дома Дремлющих, Архив.)

52

Анналы — обиходное название многотомного труда, содержащего описания всех основных и части производных видов заклинаний.

53

…мало соответствует истинной механике действия кридды. — «…Создание такого инструмента, как кридда, требует участия больше чародея, сведущего в механике Пластов, нежели мастера-кузнеца, хотя от чистоты выплавки металла зависит эффективность Изъятия… В теле стержня формируются двойные каналы, внешние стенки которых представляют собой материальное воплощение, а внутренний слой — кокон направляющих чар… Главная часть кридды находится между Пластами — искусственно созданные карманы Пустого Пространства, отгороженные плотными барьерами, способны вместить и удержать Силу, извлечённую из Кружева мага средней руки…» («Практики магические и не-магические, или Инструментарий Хранителя», Малая Библиотека Дома Дремлющих, Архив).

54

…Во мне кричала кровь, в эльфийке — разум. — «…Процедура поиска среди мириад существ того, кто в данный момент времени способен оказать существенное влияние на течение событий, как вы уже знаете, именуется Зовом. Подробно о механике Призывания и Вызывания, а также об их отличиях писали многие достойные теоретики и практики, мы же ставим себе совсем иную цель: не научиться, а понять… При всей кажущейся похожести, Зов Создания и Зов Сущности — действия, протекающие по совершенно разным законам. Создание зовёт, используя механику вмешательства в Пространство, механику построения искусственных и противных Природе конструкций — то есть пользуется чарами. Сущность же не стремится изменять. Сущность сливается с Пространством и Временем, что гораздо сложнее, чем возвести хрупкие мостки волшбы, и требует куда более глубокого проникновения в самое себя: не каждый может выдержать собственный взгляд…» («Создания и Сущности. Сравнительное описание», Большая Библиотека Дома Дремлющих, Архив; на титульном листе надпись: «Да будет отвечено вопрошающему».)

55

G’haya — дословно «подруга». Так именовали воительниц, сражавшихся наравне с мужчинами в битвах Долгой Войны.

56

…число вмешательств в Обращение конечно и очень невелико? — …Проведение контролируемого Обращения допускается только в исключительных случаях: в Начале Пути или когда возникает серьёзная угроза расслоения Кружев… Поскольку руководство процессом осуществляется через Единение Сознаний, образ Направляющего запечатлевается в глубинных слоях памяти Обращающегося, а ведь само прикосновение к этим слоям чревато изменениями Гобелена Крови с изнаночной стороны. Говоря простым языком, метаморф, число контролируемых Обращений которого превысит число месяцев, предшествовавших Первому Обращению, рискует потерять себя: его Сущность, впитав эманации Направляющих, перестанет откликаться своему исконному владельцу… Посему необходимо не только тщательно подходить к выбору Направляющего (который должен быть способен на время Обращения отказаться от своей Сущности), но и стараться, чтобы в каждом контролируемом Обращении состав участников оставался неизменным… («Вверх по Ступеням Обращения», Большая Библиотека Дома Дремлющих, раздел практических пособий.)

57

«Нэгарра — переводится со Старшего Языка как „последний всплеск крыльев“. Так именуется последовательность действий, предпринимаемая для совершения ухода из жизни по каким-то веским причинам. Помимо духовной смерти и полного физического развоплощения Уходящего-За-Порог вызывает значительные разрушения в окружающем пространстве. Поэтому не стоит находиться рядом с тем, кто призывает Нэгарру: помешать всё равно не сможете, а пострадаете весьма чувствительно». («Практики магические и не-магические, или Инструментарий Хранителя», Малая Библиотека Дома Дремлющих, Архив.)

58

…Я получила три Дара Жизни… — «…Для эльфов — как для расы существ, чьё пребывание в подлунном мире длится столетиями, — понятие „Дар Жизни“ является одним из самых значительных. В эльфийских семьях дети рождаются очень редко — не в силу каких-либо проблем, а потому что одновременно Клан может вмещать в себя ограниченное количество членов, обеспеченных полноценной связью с Источниками Силы Клана. Впрочем, это вовсе не означает, что для рождения одного другой должен умереть: наполненность Источников изменяется с течением времени, и периодически наступают моменты, когда появление на свет нового представителя Клана становится не только возможным, но и желательным… Разумеется, каждый ребёнок — выстраданный или подаренный случаем — окружается любовью и заботой, намного превышающей сходные чувства других рас…» («Гобелены Древней Крови», том 2 — «Эльфийские Кланы», Большая Библиотека Дома Дремлющих, Архив.)

59

ma’ resayi — Дословно «мой творец». Употребляется по отношению к тому, кто принял значительное участие в жизни: если спас, то не просто отняв законную добычу у Вечной Странницы, а направив отнятую жизнь в новое, лучшее русло. Заслужить подобное обращение — особенно от эльфов — практически невозможно, потому что «творец» — больше, чем тот, кто привёл в мир, больше, чем родители, и трудно представить ситуацию, которая заслуженно наградила бы кого-то этим титулом.

60

Vyenna’h-ry — широко известная, но крайне редко применяемая разновидность отмщения, практикуется в эльфийских кланах. Для того, чтобы пригласить противника на «чистый поединок» — то есть, поединок духа и тела, а не заклинаний и иных искусственных уловок — необходимо иметь веские основания. В частности — смерть близкого. Однако эта смерть должна восприниматься бросающим вызов, как событие необычайной важности и чрезвычайно тягостных последствий, в противном случае ему просто не удастся вложить свой «вызов» в стрелу-глашатая vyenna’h-ry. Поскольку для создания такой стрелы необходимо нарушить целостность телесного облика (изъять необходимую кость), эльфы весьма редко находят в себе силы для объявления «чистого поединка».

61

«…Vyenna’h-ry требует от своих участников добровольного расставания с теми вещами, которые могут обеспечить преимущество, пускай только чисто теоретическое… Поскольку эльфы, как и некоторые схожие расы, с момента зачатия напитаны магией, для проведения „чистого поединка“ им приходится осуществлять блокировку естественных каналов, посредством которых происходит наполнение Кружева. Дети Леса, однако, могут проделать очищение без сколь-нибудь заметного вреда для себя, так как оконечные узлы эльфьего Кружева легко переходят из замкнутого состояния (когда связь с природными Силами оборвана) в открытое (когда Кружево в любой момент времени готово к сплетению с природными Нитями)… Единственная опасность очищения состоит в том, что процесс, обратный блокировке, занимает существенно большее время, в течение которого эльф не способен воспользоваться природной магией…» («Гобелены Древней Крови», том 2 — «Эльфийские Кланы», Большая Библиотека Дома Дремлющих, Архив.)

62

Имя приходит вслед за делами. — «…Эльфы — одна из немногих рас, уделяющая именованию огромное значение… Как правило, основное имя даётся эльфу один раз и на всю жизнь: иногда при появлении на свет, реже — ещё в материнской утробе. В течение жизни имя — изначально простое и однозначное — дополняется оттенками, свойственными сущности эльфа… Имя можно созидать преднамеренно, однако это чревато скрытой опасностью утратить контроль над самим собой. Если при рождении тебя нарекли „ветром“, подумай: стоит ли превращаться в „ураган“…» («Гобелены Древней Крови», том 2 — «Эльфийские Кланы», Большая Библиотека Дома Дремлющих, Архив.)

63

«…Феномен близнецов являет собой интересную, но проблематичную для изучения вещь, поскольку рождение двух и более особей, разделивших между собой одну Искру, случается огорчительно редко… Впрочем, помимо очевидных преимуществ существования столь тесной связи, необходимо упомянуть и о немалой опасности, довлеющей над близнецами в течение всей жизни. Жёсткий и постоянный контакт эмоциональных сфер способен нанести вред в том случае, если душевное спокойствие одного из близнецов нарушено. Мы не говорим о таких всплесках эмоций, как любовь, — сие чувство в силу своей изначальной чистоты благотворно влияет на влюблённого, не избавляя, впрочем, от некоторого „сна“ разума… Беда приходит, если любовь переплавляется в обиду и далее — в ненависть. Особенно опасен душевный разлад, если близнецы разнополые, поскольку восприятие одного и того же события у мужчин и женщин основывается на совершенно разных подходах… Чтобы уметь справляться со своими проблемами, необходимо прежде всего их видеть и понимать, что не настолько уж они „свои“, а вовсе даже — общие. Однако подобное понимание приходит либо с возрастом, либо с тяжёлыми испытаниями, либо… Не приходит никогда…» («Вечерние беседы у Очага Познания», Большая Библиотека Дома Дремлющих, Архив.)

64

Рикта (ryykitaah) — разновидность шпаги, более предназначенная для колющих, нежели рубящих ударов. Тонкий, длинный и гибкий клинок с закрывающей кисть гардой. Используется для различных ритуальных поединков и показательных фехтовальных боёв. Требует очень хорошо отработанных навыков.

65

Кайра (kayraah) — оружие сабельного типа, с небольшим изгибом достаточно широкого — в полтора пальца — лезвия. Заточка по одной стороне — полностью, по второй — на длину ладони.

66

Vere’mii можно перевести как «призрак души». «…В многообразной череде Сущностей vere’mii стоит особняком, поскольку не является в полной мере самостоятельным образованием, получая окончательное воплощение лишь за счёт вытеснения (а в некоторых случаях и пожирания) души, уже находящейся в намеченном vere’mii теле. Вторым признаком, выделяющим „призрак души“ из основного ряда Сущностей, является причина возникновения. Как правило, в vere’mii перерождается погибающая душа Создания, которое способно управлять своим Кружевом, то есть потенциального или развитого мага, и происходит это по ряду причин, на первый взгляд кажущихся очень простыми… Чем чаще то или иное Создание обращается в своём существовании к искусственному воздействию на Реальность — то есть чем чаще колдует, — тем большее количество остаточных Нитей будет его окружать. С течением времени весь Тактильный Периметр будет заполнен обрывками выполненных заклинаний, которые, при определённом стечении обстоятельств становятся фрагментами будущего vere’mii. Чем искуснее маг, тем сильнее будет „призрак“. С какого же момента начинается его формирование — ведь мы знаем, что „призрак“ окончательно является в мир на последнем вдохе своего невольного „создателя“? С уверенностью можно сказать только одно: толчком к зарождению vere’mii служит сильное эмоциональное потрясение. Если Создание справится со своими чувствами, „призрак“ никогда не прорвётся в нужный Пласт. Но если Создание лелеет свою боль, vere’mii с каждым мгновением набирается сил… Объектом, который старается захватить „призрак“, может быть любое Создание, при выполнении необходимого требования: тесной ментальной связи с погибающим. Чаще всего vere’mii обращают своё внимание на обидчика своего „создателя“, но у этого правила, разумеется, бывают исключения…» («Создания и Сущности. Сравнительное описание», Большая Библиотека Дома Дремлющих, Архив; на титульном листе надпись: «Да будет отвечено вопрошающему».)

67

…я бы назвал эти псевдо-Сущности «слепками»… — «…При переводе сознания на другие уровни восприятия маг обязан озаботиться установкой специальных вешек, дабы не заблудиться на обратном пути… Общепринятый термин, соответствующий искомому действию, носит название „страж“, однако это (как и в большинстве случаев) хоть и красиво, но не совсем верно. „Страж“ не охраняет, а всего лишь хранит. Хранит слепок слоя сознания, оставленного позади, ибо невозможно, не меняя ощущений, изменить уровень восприятия… Сам процесс расстановки вешек сложен только скрупулёзностью исполнения, поскольку необходимо правильно выбрать место и озаботиться точным копированием верхнего (на текущий момент) слоя сознания. Чем чаще повторяешь эти простые по сути, но сложные по техническому исполнению действия, тем проще становится погружаться в следующий раз…» («Практики магические и не-магические, или Инструментарий Хранителя», Малая Библиотека Дома Дремлющих, Архив.)

68

…волшба работала совсем по другим принципам… — «…Заклинания подразделяются на несколько основных типов в зависимости от механики действия. Неверно думать, что эти типы: атака, защита, восстановление и разрушение. В действительности всё гораздо проще. Магия может быть активного характера — в том случае, если чары постоянно получают Силу из любых доступных Источников и непрерывно преобразуют её в то или иное действие, состояние или предмет, — и не-активного. В последнем случае чары работают только в определённые моменты времени и в определённых точках пространства, что весьма затрудняет их обнаружение. Как правило, такие заклинания не отличаются большой действенностью, однако с честью выполняют своё предназначение. Ярким примером может служить постановка „отражающего маяка“ — данная волшба успешно используется для слежения за объектом. Суть этого „маяка“ заключается в том, что он посылает сигнал только в том случае, когда чародей, поставивший его, запрашивает о местонахождении объекта. Оказываясь в рассеянном магическом поле — весьма слабом и сходном с природным полем, — такой „маяк“ отражает импульс по заданной траектории, но обнаружить сей „ответный сигнал“ может лишь тот, кто постоянно ведёт наблюдение или тот, кто сам составлял заклинание…» («Практики магические и не-магические, или Инструментарий Хранителя», Малая Библиотека Дома Дремлющих, Архив.)

69

Ky-inn — «искра разума», один из ряда любимых эльфийских талисманов, в который входят также ela-inn — «искра чувства» и fyu-inn — «искра жизни». Считается, что эти талисманы несут в себе частичку своего владельца и неразрывно с ним связаны.

70

…финансируя сомнительные приключения… — «…Как и любая долгоживущая раса, эльфы не приемлют единичного понятия „совершеннолетия“, поскольку для них невозможно установить чёткую границу между сугубо подростковым периодом ошибок и упрямых заблуждений и взрослой, продуманной и нередко из-за этого скучной жизнью… Эльфы проходят три этапа взросления. Первое совершеннолетие празднуется в тот период, когда организм по своим характеристикам и возможностям максимально приближается к пределу, за которым начинается всестороннее развитие заложенного при рождении, но резких чисто физических изменений произойти уже не может. Ни в коем случае нельзя считать, что этот период совпадает с половым созреванием: как правило, установившаяся способность к деторождению у эльфов только знаменует собой начало формирования „взрослого“ тела… Второе „совершеннолетие“ может произойти и через год после первого, и через несколько сотен лет, поскольку связано с моральными качествами личности. До этого момента эльф считается неспособным отвечать за свои поступки и целиком и полностью зависит от родителей или опекунов… Третье „совершеннолетие“ означает право отвечать не только за себя, но и за тех, кто по каким-либо причинам оказался зависим от взрослеющего эльфа. Соответственно промежуток времени между вторым и третьим этапом взросления может растянуться на всю жизнь, и, как это ни прискорбно, эльф так и останется под официальной опекой Клана, либо — в отдельных случаях — лиц, назначенных Советом…» («Гобелены Древней Крови», том 2 — «Эльфийские Кланы», Большая Библиотека Дома Дремлющих, Архив.)

71

Лэрр (от la’err) — дословно «защитник», реже используется в значении «хранитель» и только в отношении одной группы людей употребляется как указание титула — лэрры Горькой Земли.

72

Найо (от nai-jour) — разновидность метаморфов, подкласс оборотней, способных принимать несколько разных обликов. Составляют Внутренний Круг Стражи Драконьих Домов.

73

Кайрис (kayrahiss) — двуручное оружие сабельного типа с небольшим изгибом достаточно широкого — в полтора пальца — лезвия. Заточка по одной стороне — полностью, по второй — на длину ладони. Удары предпочтительно рубящие, но можно и колоть.

74

На крупных торговых трактах и дорогах «государственного значения», таких как Королевский Путь, существует система так называемых «приютных домов», предназначенных для ночлега путешественников. Содержанием этих домов в надлежащем состоянии занимаются люди, служащие в Городской страже близлежащих городов, причём средства на поддержание должного состояния лишь частично заимствуются из городской казны, поскольку принято, чтобы каждый путник, воспользовавшийся «приютным домом», оставлял некоторую сумму на алтаре Хозяина Дорог. Как правило, путники не скупятся, ибо обидеть Хозяина означает заслужить его немилость, и тогда «не будет тебе Дороги ни в жизни, ни в смерти».

75

…не только покинутое пристанище души, но и новое… — «…Техника отделения сознания от тела — материального якоря — широко используется в случаях, когда требуется провести подробное, но аккуратное исследование нематериальных сфер… Как правило, данная процедура выполняется не в одиночку, поскольку необходимо тщательно следить за тем, чтобы ниточка, связывающая тело и сознание, сохраняла нужное „натяжение“. Если связь оборвётся, нарушится локальное равновесие структур мироздания, поскольку в материальном плане бытия останется тело (неизбежно погибающее в отсутствие естественного контроля и управления), а в высоких сферах появляется грубое подобие Сущности, не имеющей цели и не располагающей средствами… С течением времени разделённые части некогда единого объекта поглощаются Тканью Мироздания, но до того момента близлежащие участки Пространства остаются нестабильными и существует опасность их временной поляризации, что в свою очередь приводит к изменению направлений движения потоков Силы…» («Практики магические и не-магические, или Инструментарий Хранителя», Малая Библиотека Дома Дремлющих, Архив.)

76

Виллерим, как и любой крупный город Западного Шема, окружён крепостной стеной, в которой — для затруднения доступа внутрь — прорезано ограниченное число проходов. В частности, въезд в столицу осуществляется через ворота Первого Луча и ворота Последнего Луча, чьи названия возникли не только от того, что первые ворота встречают солнце утром, а вторые — провожают вечером, но и от внутренней планировки Виллерима, центром которой является королевский дворец, от стен которого лучами расходятся наиболее крупные улицы столицы.

77

…даже Порталы действуют медленнее… — «Перемещение в Пространстве с помощью так называемых Порталов считается самым быстрым из известных и доступных способов, однако на деле это не так. Портал не соединяет области Пространства, как многие ошибочно полагают, — он всего лишь является входом/выходом Межпластового Коридора в Реальность, но сам Коридор обычно является весьма протяжённым, поскольку не может соединять две точки кратчайшим расстоянием в силу того, что является структурой искусственной — в отличие от Тропы, и путешествие по нему занимает определённое время, зачастую гораздо более продолжительное, чем тот отрезок, что проходит между вступлением на Тропу и сходом с неё… Существует возможность уменьшить протяжённость Коридора, но для этого необходимо проходить Пласты насквозь, что под силу далеко не каждому, даже весьма одарённому и обеспеченному избытком Силы магу, поскольку требует вполне определённых свойств организма. Проще говоря, если ты рождён червём, взлететь под облака ты сможешь только в клюве птицы…» («Вечерние беседы у Очага Познания», Большая Библиотека Дома Дремлющих, Архив.)

78

Taaleh — напиток родом из Восточного Шема. В зависимости от цвета и степени созревания листьев одноимённого кустарника различают разные сорта напитка, например: «чёрный», «солнечный», «хрустальный».

79

«…Происхождение описываемого в сём томе Рода было обусловлено непреклонной волей, а не постепенными изменениями, случавшимися в течение многих веков. Считается, что первые Мосты были созданы ещё до Долгой Войны, в тёмные времена, ознаменованные непрекращающейся борьбой за такую нелепую вещь, как свобода… Первоначально их было семеро — трое мужчин, три женщины и один найо, о поле которого невозможно сказать ничего определённого, кроме того, что он предполагался в наличии… Изменения крови всегда мучительны и опасны, но избранным повезло, если можно считать везением не умереть от невыносимых мук, но не забывать о них до конца своей жизни… Первые Мосты были не более чем инструментами для работы с могущественнейшими артефактами, но их многочисленные потомки получили возможность обрести собственную волю…» («Гобелены Древней Крови», том 5 — «Род Соединяющих», Большая Библиотека Дома Дремлющих, Архив.)

80

…заклинание спущено с поводка… — «…По степени связи с заклинателем чары делятся на свободные и контролируемые. Как правило, если маг желает удостовериться, что волшба выполнила своё назначение, он не отпускает заклинание, оставляя протянутой между ним и собой тоненькую ниточку обратной связи. Разумеется, такая практика опасна контратакой противника, поскольку в данном случае очень легко установить направление и место истечения чар, однако очень часто важнее убедиться в удачном завершении дела, нежели неоправданно опасаться возможного риска…» («Практики магические и не-магические, или Инструментарий Хранителя», Малая Библиотека Дома Дремлющих, Архив.)

81

Надо было закрепить «мираж»… — «…Если нужно запомнить изображение того или иного предмета, проще всего воспользоваться „миражом“. Это заклинание не требует глубоких познаний и большого приложения Силы — необходимы всего лишь внимание, сосредоточенность и тщательность исполнения… „Мираж“ можно создать в любом Пласте Реальности, однако наименьших усилий он будет требовать именно на Первом Уровне восприятия, поскольку трудности возникают только с закреплением изображения на должным образом подготовленном слое Пространства. Само получение картинки целиком и полностью осуществляется за счёт любопытного свойства лучей света отражаться от искомой поверхности и возвращаться к источнику, унося с собой знание не только о внешнем виде предмета, но и о его физических качествах — нужно только уметь получить эти знания…» («Практики магические и не-магические, или Инструментарий Хранителя», Малая Библиотека Дома Дремлющих, Архив.)

82

— Я выпустил… заклинание… — «…При разветвлённом в достаточной степени рисунке Нитей собственного Кружева маг может запасать заклинания впрок. Причём как в совершенно готовой к употреблению форме, так и в виде разрозненных фрагментов. Заклинание удерживается в определённом месте Кружева как его продолжение до того момента, когда требуется применить заготовленные чары. Как правило, время активации выбирается магом на основании анализа ситуации, то есть осознанно. Но нередки случаи, когда волшба вырывалась из-под контроля, если её владелец испытывал потрясение, равно чувственное и физическое…» («Практики магические и не-магические, или Инструментарий Хранителя», Малая Библиотека Дома Дремлющих, Архив.)

83

«Такая интересная особенность, как syyt’h — способность объединять сферу чувственного восприятия с любым Созданием, — чаще всего присуща эльфам, нежели остальным Расам. Но и среди листоухих подобный Дар — достаточно большая редкость, требующая тщательного развития и постоянного контроля. Самое любопытное, что в самом процессе нет ровным счётом ничего магического, поскольку механика передачи и приёма чувств относится исключительно к природным техникам, доступным даже тем, кто далёк от магических искусств… Как правило, обладателя syyt’h выделяют ещё в раннем детстве и при благоприятном стечении обстоятельств опытные наставники обучают его прежде всего контролю Дара, ибо хаотичные расширения сферы чувственного восприятия приводят к печальным последствиям… Основная опасность при неконтролируемом выбросе syyt’h — остаться без „якоря“, на котором сфера сможет замкнуться, чтобы обрести стабильность. Выбор „якоря“, кстати говоря, очень серьёзный вопрос, потому что придётся разделять не только „свои“, но и „его“ чувства и ощущения…» («Вечерние беседы у Очага Познания», Большая Библиотека Дома Дремлющих, Архив.)

84

Лан (lahn) — первоначально этим словом именовался достаточно протяжённый участок земли, но позднее, после Долгой Войны, ланами стали называть территории, имеющие самостоятельное управление.

85

Кайрамиайра (kayraah) — оружие сабельного типа с небольшим изгибом достаточно широкого, в полтора пальца, лезвия. Заточка по одной стороне — полностью, по второй — на длину ладони. Длина клинка — около двух локтей, рукояти — чуть больше, чем для обычного «одноручного» оружия. Удары — предпочтительно рубящие, но можно и колоть. Более длинный тип этого оружия, предназначенный для двух рук, носит название «кайрис» (kayrahiss).

86

К’хашш — демон.

87

Кихашит (искажённое от kyhha-sheet — «смерть, приходящая украдкой») — наёмный убийца для особых поручений, приписанный к Южному Постоялому Двору. Обычно действует только на территориях, подчинённых Южному Шему, покидая свою родину лишь по крайней необходимости.

88

Г’яхир — «смотритель приюта» (то есть управляющий подразделением Постоялого Двора в конкретной провинции). Имеет в своём подчинении до сотни человек.

89

…г’яхир Полуденной Розы… — По древней традиции провинции Южного Шема наряду с официальными имеют и символические именования, сочетающие в себе указание на месторасположение («полдень», «полночь», «закат», «рассвет» — по положению солнца) и на территориальные очертания населённых районов (в данном случае чаще всего используются названия цветов).

Эс-Син — крупный торговый тракт, большей частью проходящий по берегам реки Син в Южном Шеме.

90

Het-taany — обычай «передачи прав на жизнь и смерть».

91

Хирман — маленький постоялый двор (или, как его иначе называют, «приют») в Южном Шеме.

92

Х’аифф — титул правителя в Южном Шеме.

93

…Как прикажете, Карающий! — В обычае het-taany — «передачи прав на жизнь и смерть» (подробнее см. «Краткий толкователь традиций и верований», Малая Библиотека Дома Дремлющих, Читальный зал) — тот, кто берёт на себя ответственность за судьбу Ведомого, носит имя Карающий. В данном случае речь необязательно идёт о физическом наказании или полном устранении Ведомого. Кара ведь бывает разной, и зачастую палач исполняет приговор над самим собой…

94

Прах первородных Сил. — «Надо заметить, что на Первом Уровне восприятия любое существо (а также предмет, не имеющий такой неприятной особенности, как душа) может быть воплощено как в виде материи, так и в виде энергии. Что такое материя, мы знаем с детства — то, что можно потрогать, потискать, помять и… Но не будем отвлекаться. В вопросах отношений энергетического и материального мира есть свои твёрдые правила. Во-первых, энергетическая форма существования невозможна в том месте и в тот момент времени, когда место занято чем-то материальным. Говоря примитивно, энергия и материя взаимоуничтожаются, оставляя после себя… нет, не „проплешины“, а так называемые Малые Источники — сконцентрированную на ограниченном участке Пространства Силу. Но если процесс слияния энергии и материи плохо контролируем (что очень успешно используется в ряде практик „Школы Разрушения“), то процесс перехода из одной формы существования в другую можно не только моделировать теоретически, но и легко воплощать в реальности. Например, если взять первородную Силу (то есть Силу напрямую из Источника) и, тщательно ограничивая занимаемое ею место, рассеять за его пределами большую часть её Сущности, то останется лишь мёртвый каркас, который наполнится жизнью, как только притянет к себе Силу, разлитую в близлежащем Пространстве, — то есть как только будут сняты внешние ограничения…» («Вечерние беседы у Очага Познания», Большая Библиотека Дома Дремлющих, Архив).

95

…мне было пять лет. Каррарская резня. — Каррарская резня — карательная операция, проведённая королевскими гвардейцами в Карраре — городе, вознамерившемся стать вольным. В течение недели было убито несколько тысяч человек — как водится, и тех, кто поддерживал стремление Городского Совета ввести свои порядки, и тех, кто просто оказался рядом. По свидетельствам оставшихся в живых очевидцев (в большинстве своём участников похода), трупный запах витал по улицам города не менее месяца.

96

…постепенно выжигают Нити. — «По любому из Кружев с той или иной интенсивностью перемещаются Потоки Силы, но если для обычного существа концентрация внутри равна концентрации снаружи (то есть насыщенность окружающего пространства Силой находится в абсолютном по величине, хотя и колеблющемся равновесии с тем количеством Силы, что течёт по Нитям), то в случае с Соединяющими дело обстоит совершенно иначе. Любой Мост с момента рождения связан с одним из Источников, однако до Инициации Оконечные Узлы замкнуты, и сечения Потоков по входу и выходу ограничены, вследствие этого регулирование Потоков происходит естественным путём. В силу вышесказанного при Инициации необходимо тщательно следить за строгим равенством количества принимающих и отводящих Нитей, потому что, если структура потеряет устойчивость, некоторые из Потоков не смогут найти предписанный выход и будут заперты внутри Кружева, а значит — обречены сновать по одним и тем же Нитям, создавая излишнее напряжение, что может по истечении некоторого времени привести к полному разрушению отдельных участков…» («Гобелены Древней Крови», том 5 — «Род Соединяющих», Большая Библиотека Дома Дремлющих, Архив).

97

…легонько подтолкнуть навстречу Узлу. — «За счёт того, что по Кружеву постоянно течёт Сила, каждая из Нитей имеет строго определённые полюса на своих начальном и конечном участках. Соответственно окончание Нити самой природой своей нацелено на соединение либо с Узлом, либо — в случае Мостов — с силовыми линиями Источника. Поэтому при повреждении Кружева в местах крепления Нитей восстановление структуры происходит достаточно просто: необходимо лишь ввести оборванный конец Нити в Периметр Влияния Узла. Как правило, сами Узлы не могут получить повреждения, сопряжённые с изменением сущностной характеристики, посему „штопка“ Кружев является процессом хоть и трудоёмким, но не требующим погружения на Изначальный Уровень…» («Практики магические и не-магические, или Инструментарий Хранителя», Малая Библиотека Дома Дремлющих, Архив).

98

…только в пределах собственного тела. — «Ошибочно полагать, что маг, творя заклинание, созидает его в себе самом. Ошибочно и опасно, поскольку любая надстройка Кружева влечёт за собой нежелательные изменения как в магическом, так и в физическом плане бытия. Проще говоря, если плести чары из собственных Нитей, становишься частью волшбы и после активации рискуешь либо развоплотиться, полностью лишившись Силы, либо… Впрочем, мало кто решается опытным путём проверить теорию, посему свидетельств крайне недостаточно для наглядного подтверждения изложенных положений… К счастью для Одарённых, основное правило: „Магия всегда рядом, но всегда — по другую сторону двери“ было выведено очень и очень быстро, и практическое его применение заключается в том, что любой маг плетёт заклинание из Нитей, вытянутых из Пространства, а не из собственного Кружева, дабы иметь возможность полного контроля и гарантию безопасности…» («Вечерние беседы у Очага Познания», Большая Библиотека Дома Дремлющих, Архив).

99

…любой здравомыслящий маг. — «Хотя Кружево заклинания — искусственно созданная структура, а Кружево живого существа полагается структурой нерукотворной, и то и другое образования для своего полноценного влияния должны удовлетворять нескольким условиям. Во-первых, они должны быть по возможности симметричны, ибо красота и пропорциональность — это не только приятственная глазу грань мироздания, но и много большее. Так, например, если Кружево существа, даже Одарённого, будет иметь дефектную структуру, такое существо никогда не сможет создавать необходимые Поля для сгущения рассеянной в Пространстве Силы — Поля, на которых рождаются Нити, пригодные для плетения заклинаний… Разумеется, можно использовать для волшбы и свою личную Силу, но это удел безумцев и отчаявшихся, потому что, как бы ни был велик дух, его бренная оболочка способна вместить лишь очень ограниченное Могущество…» («Советы и предостережения находящемуся в начале Пути», Малая Библиотека Дома Дремлющих, Читальный зал).

100

H’anu — уважительное обращение, принятое в Южном Шеме. Используется при общении либо с людьми много старше по возрасту, либо с теми, перед кем готов опуститься на колени.

101

Каби — головной убор, широко распространённый в Южном Шеме.

102

Чиато (chyat-toh) — вид оружия родом из Восточного Шема. Представляет собой деревянные, костяные или металлические бусины, нанизанные на сомкнутый в кольцо шнур (чаще всего — из шёлка). Бусины имеют округлую форму со сточенными краями. Как правило, часть бусин утяжелена для достижения наибольшего эффекта при использовании. Чиато позволяет вести ближний бой и особенно эффективно при захвате оружия противника.

103

Джанат — покровительница воинов. Богиня, относящаяся (как и Шаан, например) к общему пантеону Четырёх Шемов.

104

Lii-lou — игра, наиболее широко распространённая в Восточном и Южном Шемах, что и неудивительно: на морозе не очень-то приятно проводить время в малоподвижных размышлениях… Представляет собой перемещение фигур по расчерченному полю (которое бывает и разновысоким) согласно определённым правилам. Игра позволяет развивать навыки как тактического, так и стратегического планирования… при известной усидчивости пятой точки.

105

Двор Длинных Ножей. — «…В иерархии Разбойничьей Гильдии любого крупного города Двор Длинных Ножей и Двор Коротких Ножей стоят на одной ступени, что вовсе не мешает им спорить за главенство. Как правило, услуги „коротышек“ стоят несколько дешевле, чем схожие по результату и затраченным усилиям действия „верзил“, но разница в цене объясняется тем, что количественно Короткие всегда превосходят Длинных. И связано это не только и не столько с мастерством владения клинком, а попросту с тем неочевидным с первого взгляда фактом, что длинный нож сложнее в изготовлении и требует большего количества стали, а следовательно, и стоит дороже… Правда, „верзилы“ утверждают, что и в остальных своих качествах являются более предпочтительными исполнителями чужой воли, но окончательное решение всегда принадлежит заказчику, ведь так?..» («Деление Неделимого, или Свод заблуждений», Малая Библиотека Дома Дремлющих, Читальный зал).

106

Оба однополюсные… — «…По своему действию амулеты разделяются на три основные группы. Первая, самая многочисленная и распространённая, включает в себя магические вещи, которые, формируя внутренние поля (то есть поля, ограниченные физическими формами), влияют на те или иные качества своего владельца с добавлением ему скорости, ловкости, остроты ощущений и тому подобного. Вторая группа, также обширная, хотя и пользующаяся меньшим спросом, состоит из предметов, служащих для воздействия не на владельца, а на его противника путём построения внешних полей влияния, то есть замедляют, ослепляют, оглушают и прочее. Соответственно третья, и последняя, группа амулетов сочетает в себе внешние и внутренние проявления. В наиболее простом случае такой амулет — однополюсный. Например, увеличивающий силу владельца одновременно (или за счёт, но это требует большого мастерства от мага, создающего амулет) с уменьшением силы противника. Наиболее редко встречаются предметы, способные влиять на разные физические характеристики с равной эффективностью…» («Практики магические и не-магические, или Инструментарий Хранителя», Малая Библиотека Дома Дремлющих, Архив).

107

…попробовал заняться Вопрошением. — Имеется в виду один из методов магического дознания. Подробнее упомянутая процедура описана в труде «Практики магические и не-магические, или Инструментарий Хранителя» (Малая Библиотека Дома Дремлющих, Архив).

108

…ради клинков и гномьей наковальни… — Кому-то может показаться нелепым согласие уважаемого мастера своего дела довольствоваться поделками из-под ученического молота, но есть одно большое «но». Любое изделие, вышедшее из рук гнома, во много раз превосходит своими качествами даже самое великолепное человеческое творение. К сожалению, людям не дано в полной мере чувствовать Душу Стали, а уж разговаривать с ней — и подавно.

109

Чистильщики — обиходное название наёмных убийц низшего ранга.

Душежоры — так обыватели именуют последователей мрачного культа Дагьяра — Пожирателя Душ и Поводыря Круга Теней, служение которому начинается с отказа от собственной души и изъятии её у людей, не признающих силу и право обитателей иных сфер.

110

...позаботиться о «маяке». — «Портал, как структура изначально неустойчивая в силу своего происхождения, нуждается как минимум в двух точках крепления к реальности. Обычно Вход и Выход выполняются относительно незыблемыми — для компенсации смещения портального коридора и нарушения, таким образом, траектории перемещения (подробнее см. в главе „Вихри Пространства“). Но при особой надобности можно пользоваться так называемым „походным“ вариантом построения, когда лишь одна из точек физически закреплена — как правило, в этом случае она служит и Входом, и Выходом, в зависимости от желания Открывающего. Вторая же точка определяется „маяком“ — чаще всего слепком образа места (реже — слепком сознания), надлежащим способом обработанным и отправленным тому, с кем установлена ментальная связь Перемещающегося…» («Дорогами Плоти и Духа», Малая Библиотека Дома Дремлющих, раздел практических пособий).

111

…Артефакт — одушевлённый... — «Создание артефактов — само по себе — ремесло нехитрое; нужно лишь чётко представлять, что желаешь получить. В этом смысле амулет с его настройкой под определённое Создание — вещь куда более трудоёмкая и полезная. Собственно, из-за желания наделить артефакт схожим качеством, позволяющим ограничивать доступ и тем самым уменьшать риск применения в недостойных целях, было предложено вводить в предмет такую составляющую, как душа. Правда, проблем сие решение принесло чуть ли не больше, чем пользы, но те несколько артефактов, что имели положительный опыт использования, доказали: в некоторых случаях иного пути нет. К тому же с течением времени и сил выяснилось, что наиболее устойчивая и эффективная пара образуется, если соединять два объекта одного рода, а не пытаться впихнуть, например, суровую мужскую душу в легкомысленную плоть золотой серёжки…» («Вечерние беседы у Очага Познания», Большая Библиотека Дома Дремлющих, Архив).

112

…ведь в ней задействованы обе стороны! — «Как ни ловки бывают люди в изобретении путей ухода от ответственности, они не хотят понять одной очень простой истины: клятва — вещь обоюдоострая. Почему-то считается, что клянётся — и в силу этого становится уязвимым — только один, однако на деле всё не так просто. Да, тот, кто приносит клятву, устанавливает себе пределы существования — может быть, на короткий срок, может быть, на всю жизнь, — но тот, кто сию клятву принимает, ответствен даже более. Казалось бы, следить за исполнением клятвы должен клянущийся, но Равновесие Мира если и не хитрее, то мудрее людей: преступивший обещание платит за его нарушение наравне с тем, кому обещание было дадено. Просто стороны платят разную цену, но иной раз разорительной может стать и покупка лепёшки — из тех, что в базарный день идут десяток за медяк…» («Вечерние беседы у Очага Познания», Большая Библиотека Дома Дремлющих, Архив).

113

…Ты же всегда обожал «Беседы»! — «…Широко известна людская поговорка, касающаяся „бросания слов на ветер“. Она используется, когда нужно охарактеризовать пустую болтовню и обещания, которые дают, не думая их выполнять. Но остроумцы, сочинившие ладное сочетание слов, не задумывались над тем, что любое изречённое слово вплетается в Гобелен Мироздания наравне с самыми могущественными чарами. Да, оно не в силах изменить весь мир и сразу, но чем больше пылинок повисает в воздухе, тем труднее дышать. А бездумно обронённые слова подобны именно таким пылинкам, причём вопросы, заданные не к месту и не ко времени, в этом смысле хуже всего. Они затеняют свет и мешают искать Путь в лабиринте жизни. Мешают не только вам, но и тем, кому предназначались. Конечно, чужие судьбы — предмет маловолнительный, но, если хотите облегчить свою участь и не собираетесь отказываться от свободы выбора, хорошенько подумайте, прежде чем засорять мироздание неуместными вопросами…» («Вечерние беседы у Очага Познания», Большая Библиотека Дома Дремлющих, Архив).

114

…в прямом смысле этого слова. «…Очень многие разумные существа считают обязательным скрывать свои мысли и чувства от окружающего мира, вследствие чего зачастую действуют вопреки своей изначальной природе. Люди называют подобное свойство „потребностью носить маску“. Но и самые мудрые из них не всегда до конца способны оценить риск, связанный с помянутой „маскировкой“. А суть дела очень проста: являясь результатом вторжения в тонкие сферы, маска для своего существования вынуждена заимствовать часть сил, потребных личности для полноценного существования. Соответственно, чем больше масок носит то или иное существо, тем слабее и размытее становится истинный лик. И рано или поздно он полностью поглощается придуманными, а потому неестественными образованиями, приобретающими за счёт этого власть над существом, ограниченную лишь пределами, в которых используются. При этом по мере исчезновения личности существует реальная опасность, что маски начнут бороться друг с другом за главенство…» («Советы и предостережения находящемуся в начале Пути», Малая Библиотека Дома Дремлющих, Читальный зал).

115

…можно пересчитать по пальцам… — «…Каждое мыслящее существо рано или поздно обнаруживает, что окружающие его декорации неполны. Говоря проще, кажется: чего-то не хватает. Именно тогда возникает потребность просить. На самом же деле того, что мы имеем, вполне достаточно для существования. Скажем больше: Дары определены каждому из нас с избытком. Однако как любому делу нужно учиться, так приходится искать и способы использования своих возможностей. В этом и заключается настоящее мастерство — нырнуть в глубину собственной души и извлечь на свет жемчуг, щедро отсыпанный тебе Создателями. Извлечь, чтобы сделать миру ответный Дар… Посему, прежде чем просить, подумайте: а нуждаетесь ли вы в просимом? Ведь исполняется то, о чём просишь, а не то, что вам потребно в действительности…» («Вечерние беседы у Очага Познания», Большая Библиотека Дома Дремлющих, Архив).

116

Саммадис, Держатель Весов, Определяющий Меру — божество, традиционно покровительствующее судебным властям. Правда, молятся ему в основном родственники несправедливо осуждённых, а сами судьи предпочитают избегать общения с Тем, Кто Взвешивает Вину.

117

…на месте Большого Отклонения. — «Большое Отклонение, в отличие от Малого, чаще используется для того, чтобы справиться с последствиями активного использования Силы, потому что его рисунок напоминает собой спираль. Если находиться внутри такой спирали — в месте её истока — за пределы витков не просочится ни единая капелька волшбы, что, разумеется, самым естественным образом помешает извне заметить сам процесс творения чар. Главная неприятность состоит в том, что заклинатель, вступая в пределы Большого Отклонения, должен предварительно запастись Силой для своих целей, потому что получить её внутри спирали представляется крайне затруднительным…» («Практики магические и не-магические, или Инструментарий Хранителя», Малая Библиотека Дома Дремлющих, Архив).

118

…Ближайшее смыкание Пластов… — «Смыканием называют область Пространства, в центральной части которой естественные границы Пластов истончаются настолько, что можно без особых усилий перейти из одного Пласта в другой либо оказаться между ними, в Потоке. Всего в мире существует ограниченное число подобных мест, и это оправдано: если бы смыкания можно было отыскать на каждом шагу, по рассеянности или от избытка способностей различные существа постоянно перемещались бы из одной реальности в другую, что неизбежно привело бы к возникновению хаотичного нагромождения не успевающих разложиться остатков Троп. А всем известно, что прокладывать новую Тропу, пока не остыли следы на старой, чрезвычайно опасно и может повлечь за собой появление не желающих затягиваться „проплешин“…» («Дорогами Плоти и Духа», Малая Библиотека Дома Дремлющих, раздел практических пособий).

119

Мьюр — в мужском роде, мьюри — в женском. Подвид домовых. Как самые Одарённые из себе подобных, пользуются вполне заслуженным уважением и честью быть приставленными к хозяйству Драконьих Домов. Обладают довольно склочным характером, но свои обязанности выполняют исправно. А если постараться найти с ними общий язык, можно рассчитывать на многое. Например, что тебе не будут сыпать в тапочки только что сметённый с пола мусор.

120

…в местах Средоточия Нитей. — «Если мир похож на Гобелен, он соткан из Нитей, не правда ли? И, как у всякой реки, у каждой Нити должно быть начало. Всего таких „начал“ немного, и они связаны с природными Источниками Силы, но не нужно торопиться определять каждому Источнику свою прядь Нитей: Сила лишь насыщает, но ни в коем случае не направляет сама. Места Средоточий определены иными правилами и, что самое главное, находятся под строжайшим присмотром, потому что там, где Нити берут своё начало, наиболее легко и просто осуществимо влияние на Узор Гобелена. В частности, можно окрасить Нить в нужный оттенок, натянуть посильнее, ослабить или вообще порвать. Но, поскольку Нити являются образованиями скорее энергетическими, нежели материальными, результат влияния прежде всего выразится в изменении напряжения Полей Силы, то есть будет прочувствован в полной мере теми, кто вынужден жить сразу в нескольких Пластах…» («Мироздание, как Учение о Равновесии», Малая Библиотека Дома Дремлющих, раздел пособий, обязательных к изучению).

121

…Поток не станет противодействовать — «…Как уже говорилось в предыдущих главах, перемещение с помощью искусственно созданных структур — Порталов — не является самым быстрым и самым надёжным. Гораздо естественнее пользоваться природными инструментами, которые нам щедро дарит Пространство. Известно, что Пласты — образования, плохо поддающиеся изменениям или, точнее, не желающие изменения принимать. Но существует такая малость, позволяющая играть Пространством, как Межпластовые Потоки. Они могут быть крупными и мелкими, но вне зависимости от размеров обладают поражающим воображение свойством — находиться в непрерывном движении относительно Пластов и тем самым обеспечивать перемещение в любую точку „устойчивого“ Пространства не просто за минимальный промежуток времени, а иногда и выигрывая мгновения у Вечности. Правда, в этом случае нужно прикладывать некоторые усилия и искать самый гибкий из Потоков, но результат того стоит…» («Дорогами Плоти и Духа», Малая Библиотека Дома Дремлющих, раздел практических пособий).

«…Нельзя без оговорок переносить свои чувства на других, ведь, может статься, тот, чьё поведение вы объясняете печалью, радостью, озорством, злостью и прочими качествами души, вовсе их лишён. Хорошим примером этому положению может служить широко распространённое заблуждение о „своевольности“ Потоков. Мол, они не каждого привечают, а некоторых и вовсе путают и кружат, мешая в достижении цели. Но Поток — это всего лишь часть мироздания, не добрая и не злая, просто играющая по своим правилам. Так можно наделить „душой“ реку, гору и даже тропинку в лесу, но это будет самой большой ошибкой в вашей жизни, потому что природа — единое целое, не нуждающееся в одушевлении. Она живее нас с вами во сто крат, но не всегда соизволяет по-приятельски подсесть к костру и поболтать ни о чём. Собственно, для этой цели некогда из единой Сущности были выделены крохотные частички, обретшие относительную самостоятельность — так называемые природные духи. Вот уж кому не занимать проказливости и изменчивости настроения!..» («Вечерние беседы у Очага Познания», Большая Библиотека Дома Дремлющих, Архив).

122

Ky-cenn — буквально «отражающий задуманное». Так называется любимый инструмент Созидающих, с помощью которого они делают набросок своего очередного творения. Представляет собой туманное, полупрозрачное образование, свободно перемещающееся в воздухе Дома и, как правило, целиком его занимающее. Создано с помощью магии путём качественного преобразования слоя Пространства одним из Основателей Дома в те времена, когда подобные вмешательства в Ткань Мироздания ещё не были способны оказать ощутимое влияние на судьбы нарушителей Равновесия. Поговаривают, что ky-cenn обладает собственным разумом и время от времени отказывается подчиняться своим хозяевам, уступая воле более могущественных сил.

123

…дракон вылупляется из яйца? — «…Пожалуй, драконы — самые загадочные существа с точки зрения стороннего наблюдателя. А между тем в них нет ничего такого уж странного и необъяснимого. Особенность, по сути, одна: как среднее звено между Сущностью и Созданием, дракон живёт на стыке Пластов. Только не двух, трёх или пяти, а ВСЕХ Пластов Мироздания. Это большой труд и большая ответственность, прежде всего перед самим собой, потому что малейшее нарушение равновесия в одном из Пластов неизбежно повлечёт изменения и в соседних, всё дальше и дальше. Пока круг не замкнётся, ударив по виновнику неприятностей. Соответственно рождение дракона начинается на Изнанке, там, где безраздельно властвуют Сущности. Именно там одна из свободных Сущностей принимает решение о воплощении. И исполняет его, последовательно внося изменения в каждый из Слоёв Реальности. Когда подготовка завершена, Кокон наполняется Силой, необходимой для формирования материального тела. А один случайный наблюдатель, не пожелавший вникнуть в суть происходящего, растрезвонил по всему свету, что драконы вылупляются из яиц. Его имени в веках не сохранилось, а достойные существа вынуждены мириться с глупейшим сравнением… И, ради Пресветлой Владычицы, даже не произносите это слово при драконе! Какое слово? „Яйцо“, разумеется! Последствия вашей беспечности никто предсказать не возьмётся — это я могу торжественно вам обещать…» («Вечерние беседы у Очага Познания», Большая Библиотека Дома Дремлющих, Архив).

124

…«Возмутительнице спокойствия». — Из трёх лун — Ка-Йи, Ка-Йор и Ка-Йен — самой дурной славой пользуется последняя, потому что в ночи «чёрного полнолуния» люди, в обычное время сохраняющие душевное равновесие и выглядящие вменяемыми, теряют контроль над своими чувствами и мыслями. Некоторые учёные мужи объясняют это недостаточной чистотой крови, но скорее речь идёт об определённых родовых особенностях, передающихся от родителей к детям и с удивительным постоянством проявляющих себя в каждом поколении.

125

Va’hat-te — Общеупотребительное гройгское приветствие. Может означать что угодно — от «Какими судьбами?» до «Далеко ли собрался?». Истинный смысл фразы зависит только от интонации, что, с одной стороны, существенно облегчает общение с гройгами, потому что почувствовать эмоциональный настрой собеседника чаще всего нетрудно, а с другой — является неиссякаемым источником шуток и нелепых ситуаций. Впрочем, такие свойства имеет язык любого народа, который не стремится прятать свои чувства.

126

Харка — крепкий напиток, секрет изготовления которого гройги охраняют тщательнее, чем собственные жизни и кошельки (а чтобы отнять у отважных мореплавателей то или другое, нужно приложить немалые усилия). Само название, скорее всего, происходит от слова «харкать». Только не совсем понятно: то ли настойка помогает отхаркиваться, то ли наоборот — не позволяет этого сделать. По крайней мере, счастливчики, имевшие возможность её попробовать, во мнениях не сходятся. Кроме одного: штука забористая.

127

Ssa’vaii! — в дословном переводе означает: «Да грядёт Разрушитель по начертанному пути!» — «Да грядёт!»

128

...отлавливать Точки Напряжения. — «Любой из Пластов Пространства имеет скелетную составляющую, которая, собственно, и помогает ему сохранять свои свойства. Этот „скелет“ представляет собой некоторое количество крохотных образований, возникших в местах переплетения Нитей Гобелена, и, как образования естественные, Точки Напряжения позволяют оперировать свойствами Пространства без вмешательства в его структуру. В частности, помещение в указанные Точки активных заклинаний либо сгустков Силы заставляет Пространство менять свои свойства. Разумеется, на ограниченных участках и при обеспечении нулевой суммы Векторов Влияния…» («Вмешательства Первого Уровня», Малая Библиотека Дома Дремлющих, Читальный зал).