Размышления о Молохе - [17]

И вот, у нас есть неопределенность, связанная с важнейшей проблемой футуризма. Будут ли в будущем править привычные нам четыре всадника Гнона, создавая будущее, полное бессмысленного мерцающего пламени технического прогресса, пожирающего космос, или будущее тёмных веков, полное вырождения, безумия, голода и кровопролития? Или же человеческий телос восторжествует, создав будущее, полное осмысленного искусства, науки, духовности и величия?

Он забыл назвать этого анти-всадника, всадника человеческих ценностей, но это не страшно. Мы произнесем его имя чуть позже.

Нян продолжает:

Таким образом, мы приходим к идеям Неореакции и Темного Просвещения, которые сочетают науку и амбиции Просвещения с реакционным знанием и самоидентичностью, построенной вокруг цивилизационного проекта. Суть же этого проекта заключается в том, чтобы превратить человека из метафорического дикаря, подвластного закону джунглей, в цивилизованного садовника, который, пусть все еще во власти этого закона, тем не менее занимает господствующую роль, что позволяет ему ограничить применимость этой модели.

Речь не идет о том, чтобы достичь этого повсеместно; возможно, нам удастся лишь создать небольшой огороженный сад для себя, однако будьте уверены: даже если это возможно лишь локально, целью проекта цивилизации является пленение Гнона.

Пожалуй, в этом я согласен с Няном больше, чем я когда-либо соглашался с кем-либо о чем бы то ни было еще. Он выражает действительно очень важную мысль и он делает это красиво; я могу еще долго хвалить этот пост и мыслительные процессы, породившие его.

Но что я на самом деле хочу сказать…

Попался! Ты все равно умрешь!

Пусть вам удалось создать свой собственный огороженный сад. Вы оградили себя от опасных мемов, вы подчинили капитализм человеческим интересам, вы запретили безрассудные исследования биологического оружия, и вы даже близко не подходите к нанотехнологиям и сильному ИИ.

Это никак не ограничивает всех тех, кто остался снаружи вашего сада. И единственным неразрешенным вопросом остается только, что именно приведет к вашей гибели — чужие болезни, чужие мемы, чужие войска, чужая экономическая конкуренция или чужие экзистенциальные катастрофы.

Как только соседи вступят с вами в конкуренцию — и нет такой стены, чтобы полностью оградить вас от нее — у вас появится несколько вариантов. Вы можете проиграть соревнование и погибнуть. Вы можете включиться в гонку на дно. Или вы можете выделять все большую и большую часть ресурсов вашей цивилизации на укрепление вашей «стены», чем бы она ни была на самом деле, и на защиту вашего сада.

Я могу представить себе варианты «рациональной теократии» и «консервативной патриархии», жить в которых будет не так уж и плохо, при наличии набора наиболее благоприятных для этого условий. Но у вас не будет возможности выбирать наиболее благоприятные условия. Вам нужно выбирать из весьма ограниченного набора условий, подходящих для «пленения Гнона». По мере конкуренции с соседними цивилизациями эти ограничения будут становиться все более и более узкими.

Нян желает избежать будущего, в котором «бессмысленно мерцающее пламя технического прогресса пожирает космос». Неужели вы всерьез рассчитываете на то, что ваш огороженный сад это переживет?

Подсказка: он является частью космоса?

Ага. В этом-то и проблема.

Мне хочется поспорить с Няном. Но моя критика полностью противоположна последней полученной им критике. Более того, эта последняя критика настолько плоха, что я хочу подробно обсудить ее, чтобы мы смогли получить правильную путем ее точного зеркального отражения.

Поэтому давайте обсудим эссе Херлока «О Пленении Гнона и Наивном Рационализме»[52].

(Забавный факт: каждый раз, когда я пытался написать в этой статье «Гнон», у меня получалось «Нян», и каждый раз, когда я пытался написать «Нян», у меня получалось «Гнон»)

Херлок демонстрирует высшую степень малодушного Гнон-конформизма. Вот несколько цитат:

В своем недавнем эссе Нян Сэндвич пишет о том, что мы должны «пленить Гнона» и каким-то образом подчинить себе его силу, чтобы использовать ее себе во благо. Действительно, пленение или создание Бога — классический фетиш трансгуманистов, представляющий собой всего лишь новую форму древнейшей из человеческих амбиций — власть над вселенной.

Однако подобный наивный рационализм крайне опасен. Убежденность в том, что именно человеческий Разум и обдуманный замысел людей создают и поддерживают цивилизации, была, возможно, самой большой ошибкой философии Просвещения…

Именно теории Спонтанного Порядка находятся в прямом противоречии с наивным взглядом на человечество и цивилизацию. Общепринятую точку зрения на человеческое общество и цивилизацию из всех представителей этой традиции наиболее точно обобщает заключение Адама Фергюсона: «нации случайно обнаруживают [52] институты, которые, действительно, являются результатом деятельности человека, но не являются исполнением замысла никого из людей». Вопреки наивному взгляду рационалистов на цивилизацию как на возможный и действительный субъект явного человеческого замысла, представители традиции Спонтанного Порядка придерживаются точки зрения о том, что человеческая цивилизация и ее социальные институты являются результатом сложного эволюционного процесса, приводимого в движение взаимодействием между людьми, но не подверженного явному человеческому планированию.