Различные записки и выписки - [10]
Для чего же ублажаешь людей, которые накопили полный карман, и, чтоб перейти с места на место, имеют нужду в чужих ногах? Не спишь ты на ложе из слоновой кости; но имеешь у себя землю, которая дороже многих слонов, имеешь сладкое на ней упокоение, скорый и беззаботный сон. Не лежишь ты под золотою кровлею; но имеешь над собою небо, сияющее неизреченными красотами звезд. Но это еще человеческое, а есть и другое — более важное. Для тебя Бог между человеками, для тебя раздаяние даров Святого Духа, разрушение смерти, надежда воскресения, Божии повеления, усовершающие жизнь твою, восхождение к Богу с помощью заповедей, уготованное царство небесное, венцы правды, готовые для неуклоняющегося от подвигов добродетели!
«Внемли себе» и знай, что госпожа — разумная и духовная сила души, а служанки — сила страстная и неразумная, и что первой по природе принадлежит господство, а последние должны повиноваться и покоряться разуму.
14. О покаянии грешников
Во всю вселенную произнесено слово, что грешников кающихся Господь приемлет и удостаивает своей милости. Теперь следует каждому грешнику себя самого рассматривать, точно ли он есть из числа кающихся; ибо кающиеся престают от грехов, скорбят и о том, что прежде согрешили, —плачут, досадуют сами на себя, и уже уклоняются от некающихся грешников, чтобы вновь не обратиться на грехи свои, как пес на свою блевотину и свинья, омывшаяся в кал смрадные тины. И так истинным покаянием своим они делаются чужды прежде бывшим друзьям своим, которые услаждались с ними во грехах.
15. Если живем по духу – то живы будем
Плотские помышления—смерть; а духовные—жизнь и мир. Плотские помышления — вражда против Бога; не покоряются закону Божию, да и не могут. А если Христос в нас, то хотя тело мертво по причине греха, но дух жив по причине праведности. Если живем по плоти, то умрем. А ежели духом умерщвляем дела телесные, то живы будем. Вся тварь совокупно стенает и мучится до ныне. И мы сами, имея начаток духа, сами по себе стенаем, ожидаем усыновления, искупления тела нашего. Мы спасены в надежде; надежда же на видимое не есть надежда; ибо если видит кто, то что ему надеяться.
16. На вопрос: где удобнее спастись?
Для спасения души нужно непременно терпение, молчание, молитва и пост, и удобнее спастись в монастыре, нежели в мире; ежели только жить по правилам монастырским, а не так, как иные живут по воле своей, что хотят, то и делают.
Жить по–монастырски: ходить в церковь и знать свою келью, читать слово Божие, жития Святых, и более Псалтирь с молитвами, а с прочими вольномыслящими не знакомиться. Одно только: из кельи в церковь, из церкви в келью, и быть всегда в послушании и в занятии. Никого не осуждать, а внимать своему спасению. Слово Божье вразумит вас.
17. О тех, кто не любит уединения
Кто не любит уединения, безмолвия, тишины, тот не может наблюдать своего сердца, мыслей, слов, разговоров, и потому произвольно уклоняется от Царствия Небесного и увлекается в прелесть древней злобы. Следственно таковые внутренним словом не пользуются.
Чистейшая любовь, как солнца теплота!
Кто кроется от ней, таких не греет та.
18. Об увлечении посещать святые места
В некое время было ко мне такое слово:
Слышу: говорят, сказывают и пересказывают одни другим, что мы ездили на богомолье в Ростов, были в Тотьме, у Троицы Сергия; и мы едем в Киев;—хочется побывать и у Соловецких—так обыкновенно пересказывают одни другим. Слышу: говорят об одних только поездках, и не слышу, что бы кто сказал: я хочу переменить худую и суетную жизнь на богоугодную и постоянную. Что за польза только ездить к угодникам Божиим, а не подражать их терпению и не исправлять свои нравы? Да они сами будут посещать, когда кто хотя и не делает обетов, и не ездит по дальним странам; но, пребывая на одном месте, ведет жизнь постоянную и благоугождает Богу.
Так говаривал покойный Василий Федорович Галафеев.
19–25. Стихотворения на духовную тему
19.
Ах! лучше плакать и слезы лить,
Нежели смеяться и шутить.
Нельзя не плакать и слез не лить:
Так делать нам любовь велит.
Обратись, душа моя, в покой твой, яко Господь благодействова тя.
20.
Бог—жизнь наша и спасенье!
Любовь, радость, наслажденье,
Свет, рай, блаженство у него
Готовы любящим его.
21.
Любовь! любовь! и утешенье —
В сих наше вечное спасенье.
22. К великомученику Георгию.
Горних сил сожитель,
Единого служитель!
Ограждай меня в сей жизни,
Руководи к небесной!
Гордый дух и лживы мысли
И мир столь прелестный
Истреби из души моей
Святой молитвою твоей.
23.
Святая крещенская вода освящает чувства, прохлаждает душу, просвещает сердце: и печаль словом Божиим пременяется на радость.
24.
Покайся, человек! и мысли перемени;
Бесплодным древом быв, низвергнешься в огни.
Когда тебя к себе Спаситель твой зовет.
Остави тьму, спеши туда, где виден свет.
Ты призван к вечери: спеши к вечери сей;
Оставь твоих волов, поля, жену, детей.
Не говори сего: мне трудно сделать то;
Лишь веру ты имей—не трудно нам ничто.
Возненавидя все, что от Христа тебя
Стремится отвлекать, друзей и сам себя.
Кто правду говорит, того не терпит свет:
Как людям будто бы и нужды в правде нет.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Вы держите в руках фундаментальный труд безвременно ушедшего от нас архимандрита Георгия Тертышникова (22.06.1941 — 2.10.1998), Магистра Богословия, доцента Московской Духовной Академии, многолетнего насельника Троице–Сергиевой Лавры. Книга архимандрита Георгия «Святитель Феофан Затворник и его учение о спасении» — всеобъемлющее сочинение, вобравшее в себя плоды многолетних изысканий, работы в церковном и государственных архивах и библиотеках. Оно включает в себя обширное жизнеописание святого архипастыря, составленное на основе более 200 документальных источников, и подробное исследование учения святителя Феофана о спасении.
В миру — Георгий Машурин (1789–1836). Происходил из дворян. Участвовал в войне 1812 года. Будучи на послушании в Задонском монастыре, 17 лет провел в затворе. В монашество пострижен тайно под именем Стратоника.Скончался он сравнительно рано, 47-и лет от роду, но, как говорит епископ Игнатий Брянчанинов, «духовным успехом заменив лета многа». Затворник Георгий вел большую переписку со многими лицами. После его смерти многие его письма были собраны и напечатаны. Святитель Игнатий высоко ценил достоинство этих писем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Настоящий сборник катехизических бесед представляет собой сокращенный и упрощенный вариант книги «Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие», увидевшей свет в 1996 году и с тех пор неоднократно издававшейся на русском и других языках.Простым и доступным языком автор говорит об основных истинах православной веры — о Боге, о Святой Троице, о Христе, о вере и спасении, о мире и человеке, об искуплении и обожении, о Церкви и таинствах, о смерти и воскресении.Сборник адресован широкому кругу читателей, прежде всего тем, кто вступает на путь христианской жизни.© Епископ Иларион (Алфеев)
Алек Мотиер исследует великие темы, поднятые Павлом, так современно звучащие сегодня: христианское единство, личность Иисуса и Его миссия, а также призыв жить достойно благовествования.Автор книги считает, что в этом Послании есть еще много неисследованных вопросов, которые обращены к современной церкви. Очень важно, чтобы изложенные в Послании поучения о единстве церкви и о ее служении были услышаны и приняты к сведению. В этих областях мы слишком долго задаем неверные вопросы и идем ложными путями.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Перевод на русский язык: о. Амвросий Тимрот Иеромонах Амвросий, в миру Тимрот Дмитрий Александрович, родился 21 июня 1956 года в Москве. Закончил отделение истории и теории искусства исторического факультета МГУ. Принял монашеский постриг и рукоположен в сан священника в Новодевичьем монастыре в 1990 году. Служил в Троицком Новоголутвине, а затем в Бобреневе монастыре города Коломны, Московской области. В 1998 году ушел за штат. В настоящее время занимается пастырской деятельностью, катехизацией, преподаванием, иконописью и переводами.