Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир - [38]
На этом Пруссия не остановилась. Чем меньше прав оставалось у прусских граждан, тем сильнее становилось государство. Племянник Фридриха Великого продолжил этот процесс, лишив взрослое население страны всех прав и привилегий.
В 1806 году пруссаки потерпели сокрушительное военное поражение от Наполеона. Многие солдаты бежали от неминуемой гибели, поэтому власти решили сосредоточиться на их детях, поняв, что населению нужно сызмальства внушать такое подчинение, которое окажется сильнее самого страха смерти.
Власти решили, что если они продержат людей в состоянии детства на несколько лет дольше, то смогут задержать их социальное, эмоциональное и интеллектуальное развитие: тогда их будет проще контролировать. Именно в этот исторический период был придуман «подростковый возраст» как средство замедления перехода от детства к взрослости – теперь он стал длиться годы, тогда как, например, в аборигенных ритуалах инициации на него отводятся месяцы.
Этот отложенный переход, призванный создать у взрослых постоянное состояние детского подчинения, был разработан на основе приемов объезжания лошадей и одомашнивания животных. Ведь изначально одомашнивание предполагало превращение диких зверей в инфантильные виды, которые обладали мозгом меньшего объема, хуже адаптировались и были неспособны решать проблемы. Чтобы добиться такого результата, нужно:
1. Держать детенышей отдельно от родителей в течение светового дня;
2. Помещать их в замкнутое пространство с ограниченным количеством стимулов или с ограниченным доступом к природной среде;
3. При помощи поощрений и наказаний заставлять их выполнять бессмысленные задания.
На основе таких же приемов пруссаки создали систему, конструирующую подростковое состояние и тем самым одомашнивающую население.
Для управления этими изменениями в начале XIX века они придумали систему государственного образования: радикальным новшеством стало всеобщее начальное обучение, после которого дети шли учиться торговле, какой-либо профессии или управленческим навыкам. Всё это опиралось на строгую систему экзаменов (дополнявшую обычные критерии достатка и классового происхождения). Большинство прусских учеников (более 90 %) посещали Volksschule, «народные школы», где усваивали упрощенную версию истории, религии, хороших манер и подчинения и бесконечно упражнялись в грамотности и счете. Дисциплина носила первостепенное значение; скука превратилась в оружие, при помощи которого населению проводили лоботомию.
Эта система работала так здóрово, что Пруссия стала одной из самых могущественных стран мира в эпоху, когда концепция «национальных государств» (а не областей, королевств, племен или городов-государств) впервые была провозглашена господствующей формой организации общества на планете. Пруссаки начали строить планы по общемировому распространению школьного образования как инструмента социального контроля, поскольку оно обеспечивало единообразие и подчинение, необходимые для успешного функционирования модели национального государства. Эффективность прусского образования как инструмента господства и власти смогли проверить на себе и США: американские педагоги на протяжении более чем полувека совершали паломничества в Германию. К их вящей радости, школьные тесты, внедренные по всей Америке, доказали, что искусственный феномен подросткового возраста можно было внедрить и за пределами Пруссии.
В 1870 году Пруссия взяла реванш над Францией, уничтожив ее армию в ходе франко-прусской войны, и немедленно создала Германию как единое национальное государство – мечта тевтонских рыцарей сбылась. Прусская система образования (и, соответственно, новый институт продленного детства) стала последним писком моды во всем западном мире. Ее несколько видоизменили, вероятно, по причине того, что такая модель выглядела немного странной даже для одержимых жаждой власти европейских толстосумов: она была настолько всеохватной, что женщины должны были ежемесячно отмечаться в полиции, когда у них начиналась менструация. Пруссию шутливо называли «армией со страной» или «гигантским исправительным учреждением». Вновь возводившиеся города были похожи на тюремные бараки: серые строгие кубические дома и открытые пространства. Власти упорно «очищали» общество от бездомных, цыган, евреев и гомосексуалистов и активно развивали зарождавшуюся евгеническую науку. (Их лозунгом в образовании стал «Arbeit macht frei» – «Работа делает свободным», который впоследствии нацисты помещали над воротами концлагерей, в том числе Освенцима, где евреев использовали для рабского труда и истребляли. В Австралии и сегодня есть много школ с похожим лозунгом на латыни: «Labor Omnia Vincit» – «Труд покоряет всё». Сейчас, как и раньше, создание рабочей силы для нужд национальной экономики открыто постулируется в качестве главной цели государственного образования. И, как и раньше, узникам этой системы внушают, что радостное подчинение принудительному труду отвечает их же собственным интересам в будущем.)
В изначальных учебных планах задачи германской принудительной системы образования формулировались так:
В книге, написанной на документальной основе, рассказывается о судьбе российских подводных лодок, причина трагической гибели которых и до сегодняшних дней остается тайной.
В своей книге Алла Валько рассказывает о путешествиях по Украине и размышляет о событиях в ней в 2014–2015 годах. В первой части книги автор вспоминает о потрясающем пребывании в Закарпатье в 2010–2011 годы, во второй делится с читателями размышлениями по поводу присоединения Крыма и военных действий на Юго-Востоке, в третьей рассказывает о своём увлекательном путешествии по четырём областям, связанным с именами дорогих ей людей, в четвёртой пишет о деятельности Бориса Немцова в последние два года его жизни в связи с ситуацией в братской стране, в пятой на основе открытых публикаций подводит некоторые итоги прошедших четырёх лет.
Зачитывались в детстве Александром Дюма и Жюлем Верном? Любите французское кино и музыку? Обожаете французскую кухню и вино? Мечтаете хоть краем глаза увидеть Париж, прежде чем умереть? Но готовы ли вы к знакомству со страной ваших грез без лишних восторгов и избитых клише? Какая она, сегодняшняя Франция, и насколько отличается от почтовой открытки с Эйфелевой башней, беретами и аккордеоном? Как жить в стране, где месяцами не ходят поезда из-за забастовок? Как научиться разбираться в тысяче сортов сыра, есть их и не толстеть? Правда ли, что мужья-французы жадные и при разводе отбирают детей? Почему француженки вместо маленьких черных платьев носят дырявые колготки? Что делать, когда дети из школы вместо знаний приносят вшей, а приема у врача нужно ожидать несколько месяцев? Обо всем этом и многом другом вы узнаете из первых рук от Марии Перрье, автора книги и популярного Instagram-блога о жизни в настоящей Франции, @madame_perrier.
В этом сочинении я хочу предложить то, что не расходится с верой в существование души и не претит атеистическим воззрениям, которые хоть и являются такой же верой в её отсутствие, но основаны на определённых научных знаниях, а не слепом убеждении. Моя концепция позволяет не просто верить, а изучать душу на научной основе, тем самым максимально приблизиться к изучению бога, независимо от того, теист вы или атеист, ибо если мы созданы по образу и подобию, то, значит, наша душа близка по своему строению к душе бога.
Пережив самопогром 1990-х, наша страна вступила в эпоху информационных войн, продолжающихся по сей день. Прозаик, публицист, драматург и общественный деятель Юрий Поляков – один из немногих, кто честно пишет и высказывается о нашем времени. Не случайно третий сборник, включающий его интервью с 2014 по 2020 гг., носит название «В зоне риска». Именно в зоне риска оказались ныне российское общество и сам институт государственности. Автор уверен: если власть не озаботится ликвидацией чудовищного социального перекоса, то кризис неизбежен.
Автор, около 40 лет проработавший собственным корреспондентом центральных газет — «Комсомольской правды», «Советской России», — в публицистических очерках раскрывает роль журналистов, прессы в перестройке общественного мнения и экономики.