Разговор с душой - [212]

Чтобы жить в социальном, нравственном вакууме, нужно быть невероятно чистым человеком, критичным и видящим суть. В попытке увидеть свой успех, похвалить себя, очень быстро начинаешь видеть, что то топливо, которым я пишу, вдохновение, мудрость, иссякает. Вместо него приходит гордость и темнота. Ты смотришь на экран монитора, довольный своим положением, успешный, но ничего не можешь написать. Тщеславие не пишет строки, оно наслаждается. И когда ко мне приходит мысль о том, что я взобрался на высокую гору, я стараюсь опуститься на землю или же это за меня сделает мир, давая понять, кто я есть, где мой реальный уровень сложности, который я могу преодолеть. Тогда тщеславие отступает, тогда я снова могу писать.

Закрытая духовная система, внутренний вакуум своего мира присутствует особенно заметно у людей не сильно близких к духовности, отрицающим ее. Они часто выглядят, как люди идеальные, добрые, у них все в порядке. Где порядка нет, так в этом мире, который по их воле обрел бы должный вид. Этот вакуум и закрытость – что-то обратное смирению, попытка услышать то, что от меня хотят. Иногда в процессе работы встречаются люди, которые недовольны чем-то. Им не нравится уровень сервиса, отношение и т. д. Ты начинаешь идти на уступки, благоволить им, но в итоге они уверены, что им недодали, ты что-то должен им еще. Даже если ты делал для них сверх своих обязательств, они все равно не оценят этого. Иногда я даже делал эксперимент и говорил себе:

– Брось, это не та сумма и не тот вопрос! Дай ему все, что он хочет, все, что в твоих силах.

И делал все для человека, а он получал, принимал это, даже не сказав «спасибо». В его понимании, он получал то, что ему полагается, потому что в своем внутреннем мире он центр, а центр, как должное, получает все. И есть, напротив, люди, которые готовы платить больше, всегда делают вид, что я спасаю их жизнь, делая для них работу. При всей их щедрости, внимании, они благодарят даже в том случае, когда я не был тем, кто оказал услуги на должном уровне. Эти люди не видят себя центром. В любой религии прямо или косвенно есть кто-то со стороны – учитель, наставник, который может дать всему объективную оценку. Закрывшись в своем вакууме, не имея никакой связи с внешним миром, окрестив себя неким гуру-мудрецом, человеком высочайшего уровня, добродетелью последнего этапа, может показаться, что все, игра закончена, остались только лавры.

В поисках стороннего мнения, указания, которое должен дать мне Творец, человек может прийти к мысли, что мир должен в четкой, ясной форме дать команду, и тогда я буду делать. В такой форме это подобно ситуации, где человек – бедняк, раб – приходит к Царю и пытается с легкой небрежностью сказать, что Царю делать и как себя вести. Стоит ли говорить, что для начала нужно себя немного успокоить и уменьшить свой ярый пыл, выйти из замкнутого видения себя, своей непогрешимости, всеобщей мудрости и ясности. Нужно стать все же рабом или кем-то еще, но никак не царем, пытающим диктовать свои условия.

Часто я сам реагировал на замечания других людей критично, особенно людей духовных, но недостаточно духовных для меня. Видя множество их недостатков, их слабости и явную, как мне казалось, несовершенность, тем самым ставил себя выше, умнее их. Мое видение чужого несовершенства и логичное желание увидеть совершенного человека возле меня, казалось закономерным. Ведь со мной все в порядке, а значит, окружающим должно быть понятно, что с ними что-то не так. Критика воспринималась, но очень избирательно. Рассмотрена она была под увеличительным стеклом и в ней, и в самом человеке, находилась куча недостатков и неясностей:

– Он сам делает то, и вот это! И я буду его слушать?!

Такое положение исходит, прежде всего, из видения самого себя как совершенного или близкому к тому. Это желание судить по обложке и отталкиваться от частного, не пытаясь увидеть цельное. Поверхностное положение человека дает определение, насколько он может говорить в мой адрес. Богат, успешен ли он, насколько ему можно верить, насколько логичны для меня, моих ценностей его суждения, делаю вывод, можно ли его слушать. Нужно ли при этом говорить, что столь большой и сложный отбор выдерживали немногие. Мне необходим совершенный учитель, поскольку я сам себя ощущаю таким. Духовности меня должен учить голодающий старец из Гималаев. Он расскажет о смысле жизни, а миллионер или миллиардер из «Форбса» научит меня зарабатывать. Я делал сортировку и выводы, исходя из внешнего, потому что по-другому и быть не могло, ведь по другим факторам они просто не могли пройти, так как не были достаточно совершенны. Это требование совершенства происходит из моего видения себя, как человека совершенного. И в этом вакууме не было места кому-то с изъяном, только самое лучшее, совершенное. Такой высокий порог лишает возможности учиться, принимать замечания от мира вокруг.

Человек по своей привычке зачастую совершает поступки, исходя из попытки обрести совершенную ситуацию, совершенных людей вокруг. Он может делать добрые поступки, помогать, но за этим стоит его желание исправить мир, чтобы он стал удобен для него, совершенен. Иногда молодой отец может ворваться в комнату, где его жена не может успокоить плачущего ребенка. Он словно герой, но герой для себя. Он не может выдержать несовершенство ситуации: в его доме есть плач, его супруга не может успокоить ребенка. Есть разумные границы, до которых человек должен быть способен принимать несовершенность ситуации, людей. Жена может выпытывать у мужа причину, почему он огорчен, задумчив, но ищет в этом опасность для себя, своего благополучия, своей возможности сходить в салон красоты. Когда она узнает, что причина в поломанном мотоцикле, в какой-то, как ей кажется, глупости, она сразу успокаивается. Это кажущееся добро. Люди хотят обрести свои удобства, подобие совершенной ситуации, им тяжело вытерпеть несовершенство.