Разговор о кабале - [5]

Все, что казалось незыблемой основой научного рационализма, зашевелилось и поползло. Параллельно идут перемены во всех социальных и общественных сферах, искусстве и мировоззрении.

Этот затянувшийся глобальный кризис нанес сокрушительный удар прежде всего по интеллектуалам. Именно благополучные по своему имущественному положению люди имеют возможность задуматься о смысле существования. Те, для которых — осознавали они это или нет — наука являлась своего рода религией, были ввергнуты в двойной кризис: религию они оставили ради лженауки, а та рухнула, не выдержав появления науки подлинной.

На этом фоне бурно и причудливо расцвел мистический ширпотреб. Это верно в отношении «центров изучения кабалы» в той же мере, как и в отношении, скажем, «исконно русского» неоязычества подмосковного разлива.

Нужно ли вообще обычному человеку изучать кабалу?

Прежде всего, обычный человек — если я правильно понимаю, вы имеете в виду «необразованный», «неискушенный» — не способен ее изучать. Хотя бы потому, что хорошее знание иврита — непременное условие самого первого знакомства. Кабала построена на толковании реалий определенного лингвистического ряда. Она не «написана на иврите», она непереводима по определению, поскольку оперирует словами, буквами и даже графическими деталями букв этого языка. Не помешает и знание арамейского, на котором написан ряд важнейших текстов.

Но языковой барьер — возможно, самый незначительный из стоящих на пути «обычного» человека к кабале.

Еще до первого урока по теме ему придется получить основательную подготовку в рамках классического наследия иудаизма. Ведь кабала — цельный пласт толкований к Танаху, Писанию и осмыслить ее без понимания того, что она толкует и на чем базируется, невозможно. Иудаизм же не только знание, но и образ жизни. Это мировоззрение, которое невозможно усвоить, живя вне его рамок.

И, наконец, чтобы изучать кабалу, нужно научиться структурно мыслить определенным образом. Обычный человек не всегда хорошо осваивает даже одну технику мышления, перестроить же мышление на определенный, сложный и непривычный лад ему не по силам. Впрочем, есть и утешение — кабала не только недоступна для него, но и вообще ему не нужна.

Правда ли, что для постижения кабалы нужно иметь здоровую психику?

Интересный вопрос. И отнюдь не праздный. Для того, чтобы изучать кабалу и чтобы это изучение не нанесло ущерба душевному здоровью, человек, безусловно, должен быть очень устойчив психически, хотя это далеко не первое и, конечно же, не единственное предъявляемое к нему требование.

Занятия мистикой, как, впрочем, и религией вообще, чрезвычайно привлекательны для людей с нестойкой или поврежденной психикой. Это может подтвердить, опираясь на свой личный опыт, священнослужитель любого вероисповедания.

Правда ли, что от кабалы отпочковалась математика и другие науки?

Нет. Никакие науки не уходят в кабалу своими корнями. И если есть параллель, то абстрактная, приложимая ко всем областям систематического знания.

Чего можно достичь, серьезно изучая кабалу?

Кабала помогает человеку обрести единство с Торой, иными словами, дает возможность жить полнокровной еврейской жизнью, более осмысленно исполняя заповеди Творца.

Насколько мне известно, до определенного времени кабала считалась и была учением только для избранных, посвященных. Но в какой-то момент, в конце девятнадцатого — начале двадцатого века, запрет на ее изучение был снят самими мудрецами, которые сказали примерно следующее: «Люди сегодня настолько глупы, что ничего в кабале не поймут». Это на самом деле так?

Мне нравится ход ваших мыслей. Но в действительности все наоборот: именно к девятнадцатому веку мир кабалистических штудий вновь стал сугубо элитарным после недолгого периода расцвета. Еврейский мир пережил много потрясений из-за того, что невежды-«кабалисты» — при отсутствии интеллектуальной и ментальной подготовки — были питательной средой для возникновения лжемессианских учений, сект различного толка и становились причиной гонений на общины и их распада. К началу двадцатого века кабала стала уделом считанных еврейских ученых, в отличие, скажем, от нескольких предшествующих столетий. Причин этому можно назвать много, остановлюсь лишь на наиболее важных из них.

Первая. В результате ассимиляционных процессов и деятельности «просветителей», распада традиционных еврейских структур и институций еврейская грамотность и душевные качества, а также соответствие людей моральным стандартам, требуемым для того, чтобы заниматься кабалой, стали редкостью.

Вторая. Заметно снизился общий уровень образования.

Третья. В мире, который принял за идеал искаженное представление о демократии, исходя из которого каждый может заниматься всем, чем ему заблагорассудится, становилось все более и более опасным предоставлять эзотерическое знание профанам.

Как вы относитесь к Эко, Павичу?

Книги этих авторов, несмотря на обильное использование соответствующих терминов, не основаны на каких-либо кабалистических знаниях. Обращение к специфической терминологии иногда оправдано, иногда не вполне, иногда слово используется верно, иногда — ошибочно. С равным успехом беллетрист может обратиться к терминологии дзен-буддизма или, скажем, тантризма — художественный эффект будет тот же самый.