Рай: Потерянный рай. Возвращенный рай - [104]

И возводя искусственные горы,

Свободные оковывая реки

Плотинами, подобными ярму,

И прочными мостами, по которым

Верблюды шли, тащившие обозы.

Не так велик был Агрикана стан,

Когда со всею северной дружиной

Он осаждал Альбракку для того,

Чтоб овладеть прекрасной Анжеликой.

При зрелище подобном преисполнясь

Удвоенною смелостью, к Христу

Вновь приступил отважно искуситель:

«Дабы видал и убедился Ты,

Что не ищу святую добродетель

Твою сгубить и обольстить Тебя, –

Наоборот, стараюсь я, насколько

Возможно мне, успех Твой обеспечить, –

Тебя прошу я: слушай и вникай!

Хотя Тебе предсказано даренье,

Но, если Ты не станешь подражать

Великому Давиду и к тому

Стараний всех усердно не приложишь,

Тебе вовек престола не достигнуть.

Таков и смысл пророческих речей.

Но если бы, с согласья иудеев

И самарян, Давидовым престолом

Ты овладел, как можешь Ты парить

В спокойствии, теснимый с двух сторон

Парфянами и Римом? Заключить

С одним из них союз необходимо.

Возьми Себе в союзники парфян,

Вторженье их опасно Иудее:

Недавно в плен, на римлян невзирая,

Уведены Гиркан и Антигон.

Посредством ли союза иль победы –

Я предаю во власть Твою парфян.

И только с их содействием Ты можешь

Приобрести наследственный престол

И братий всех от десяти колен

Израиля, томящихся в неволе,

Освободить. Все десять сыновей

Иакова и двое сыновей

Иосифа досель рабами служат,

Как в древности служили их отцы.

Итак, прими, что предлагаю я, –

И лишь тогда, не ранее, от рабства

Освободишь собратий Ты Своих,

Со славою воссядешь на престоле

Давидовом и царствовать Ты будешь

До самого Египта и Евфрата,

Ни кесаря, ни Рима не страшась».

И отвечал ему невозмутимо

Спаситель наш: «Ты взору Моему

Представил здесь немало образцов

Тщеславного величия земного

И бренного оружия, снарядов,

Которые так трудно изготовить

И так легко бывает уничтожить.

Мой слух пленить намеревался ты

Всей глубиной соображений тонких

По поводу взаимных отношений

Друзей, врагов, сражений и союзов –

Всего, что в мире важное значенье

Могло б иметь, но чуждо для Меня.

Ты говоришь, прибегнуть к этим средствам

Мне следует, чтоб не утратить царства, –

И говорю, что время не пришло!

(И чем поздней Мое настанет время,

Тем для тебя же лучше!) Но когда

Придет оно –  бездействовать не стану

И слабостью не укорят Меня.

Нуждаться Я не буду ни в советах,

Ни в боевых орудиях твоих,

Которые, лишь бременем являясь,

Доказывают слабость, а не силу.

По-твоему, освободить Я должен

Всех сыновей Израиля, которых

Ты братьями Моими называешь,

Когда хочу со славою взойти

Я на престол наследственный Давида,

Соединив под скипетром Моим

Все племена Израиля? Откуда

Является в тебе такое рвенье

К Давидову престолу и народу?

Куда оно девалося, когда,

Тщеславием смущая иудеев,

Ты им внушал о переписи мысль

И более семидесяти тысяч

Погибло их от язвы моровой?

Вот каково твое усердье было

К Израилю, и ныне таково

Оно ко Мне! А что же до племен

Касается, томящихся в оковах,

Они тому подверглись добровольно,

От Господа отпав и поклонясь

Языческим Ваалу с Астаротом.

Но идолам преступное служенье –

Не худшее из беззаконий их.

Во времена плененья не смирились

Пред Господом, не каялись они,

Но умерли, оставив по себе

Похожее на них во всем потомство,

Которое чтит идолов и Бога.

И стану ли радеть о их свободе

Я для того, чтоб, свергнувши оковы,

Они опять вернулись к поклоненью

Своим богам в Вефиле или Дане?

Пускай врагам слугою будет тот,

Кто Господу и лжебогам служил.

А может быть (известно только Богу

Единому, когда случится это),

Захочет Он, как было Аврааму

Возвещено, к раскаянью и правде

Божественным глаголом их вернуть.

И в этот день, когда в страну родную

Их племена, ликуя, поспешат,

На их пути расступятся все воды

Ассирии, как перед их отцами,

Спешившими к Земле обетованной,

Разверзлися морская глубина

И светлые потоки Иордана.

Покуда же предоставляю их

Я времени и промыслу Господню».

Такой ответ, уничтожавший козни

Врага Небес, дал истинный Монарх

Израиля, и участь постигает

Такая же хитросплетенье лжи,

Когда она в борьбу вступает с правдой.

Книга четвертая

Сатана настойчиво упорствует на продолжении начатого им предприятия. Он открывает Христу вид на столицу древнего мира. Это – Рим. Подробное описание города и его дворцов и храмов. Народы, пришедшие сюда на поклонение. История упадка Римской империи, ее развратных правителей, заботившихся только о наслаждениях. Сатана обещает посадить Богочеловека на престол римских кесарей. Спаситель отклоняет предложение Сатаны и намекает на изгнание самого дьявола раньше изгнания развращенных кесарей и приказывает ему отойти. Сконфуженный и устрашенный, Сатана уверяет Христа в том, что он хотел только убедиться, действительно ли Он – Сын Божий, посланный сокрушить силу ада. Сатана показывает Христу Афины и называет ее философов и великих людей, но Христос отрицает их учение и указывает на богопознание. Сатана переносит Христа обратно в пустыню, и Спаситель снова засыпает, но и во сне Сатана тревожит его различными сновидениями. И дьявол, и силы его делают последнюю попытку. Сатана переносит Христа в Иерусалим и, поставив на крыше Соломонова храма, предлагает ему броситься вниз, чтобы доказать Свое Божественное происхождение. Ответ Христа. Дьявол исчезает, а появившиеся ангелы переносят Сына Божия в цветущую долину, где, напитав Его трапезой, прославляют победу Его над дьяволом.