Рассказы о философах - [56]

Стало быть, в бедах буржуазного общества виновата вовсе не наука, а сама природа капитализма, действительно враждебная человеку. С другой стороны, вопреки мнению сциентистов сама по себе наука не может вывести буржуазное общество из глубокого кризиса — для этого опять-таки надо изменить общественный строй. Опыт стран социализма убедительно показывает, что наука может быть и действительно является гармоничным элементом культуры, но культуры социалистической, а не буржуазной.

Из всего этого следует один принципиальный вывод: наука, конечно, совершенно неотделима от современной культуры, и потому отказ от науки был бы равнозначен саморазрушению культуры. Нечего уж говорить о том, что именно с наукой, и прежде всего с наукой, связываем мы надежды на решение энергетических, продовольственных проблем в современном мире, на защиту окружающей среды.

Но вместе с тем наука не подменяет и не может подменить собой всю культуру. В конце концов, занятия наукой лишь один из видов деятельности человека. Как и у всякой иной деятельности, у нее свои цели. А эти цели черпаются не из одной только науки. Ученые сами являются членами общества, в котором они живут и работают. Именно от общества получают они и стимулы своей деятельности, в нем находят идеалы, направляющие поиск истины.

Если учесть все эти сложные зависимости самой науки, то окажется, что к ней следует относиться значительно спокойнее, чем это делают и сциентисты и антисциентисты. Вот почему позиция тех и других равно неприемлема для марксизма-ленинизма — мы принципиально против как попыток уничтожения науки, третирования ее в духе реакционно-романтического индивидуализма (как это делают экзистенциалисты), так и попыток ее непомерного возвеличивания, приписывания ей того, чего она не может. Наука всегда служила и будет служить обществу, частью которого она является; поэтому и ее общественный эффект зависит прежде всего от того, в каком обществе она развивается.

Позиция социализма в отношении к науке определена XXIV съездом КПСС, который выдвинул исключительной важности задачу — органически соединить достижения современной научно-технической революции с преимуществами социалистической системы хозяйства. Иными словами, социализм твердо связывает свое будущее с наукой, но с наукой, которая рассматривается как решающее средство достижения наших общественных идеалов. Вот эта-то связь науки с определенными общественными идеалами, с целями общественного развития и есть подлинный предмет споров о науке. Этой же связью определяется и значение вопроса об отношении к науке в современной общественной борьбе, в столкновении двух противоположных идеологий — социалистической и буржуазной.

Мы с вами рассмотрели лишь некоторые из вопросов, которыми занимается философия. Вы, наверное, убедились в том, что в этих вопросах нет простых решений. Да иначе и не могло быть: ведь философию интересует самое важное в жизни человека — то, что составляет основание этой жизни. Но для пытливого ума философские проблемы не представляют неразрешимых загадок. Хотелось бы, чтобы именно такой вывод возник у вас после прочтения этой книги.

СЛОВАРЬ ФИЛОСОФСКИХ ТЕРМИНОВ, ВСТРЕЧАЮЩИХСЯ В КНИГЕ

АГНОСТИЦИЗМ (от греч. agnostos — непознаваемый) — философское учение, полностью или частично отрицающее возможность познания человеком сущности вещей, получения достоверного знания о них.

АПОРИЯ (от греч. aporia — затруднение) — трудноразрешимое или безвыходное положение, возникшее в результате противоречия в рассуждении.

АПРИОРИ (от лат. a priori — изначально) — термин, означающий знание, изначально присущее сознанию, врожденное ему. Противоположный термин — апостериори (от лат. a posteriori — из последующего) — означает знание, полученное из опыта, при помощи чувственных восприятий.

АСКЕТИЗМ (от греч. askesis — упражнение) — образ жизни, характеризующийся строгой воздержанностью в удовлетворении потребностей, борьбой с пороками и дурными привычками.

АТЕИЗМ (от греч. atheos — без бога) — система взглядов, отрицающих веру в сверхъестественное, в бога.

БЫТИЕ — философское понятие, в материалистической философии обозначающее весь окружающий мир, существующий независимо от сознания людей.

ВЕЩЬ — любая часть, любой предмет материального мира, его элемент.

«ВЕЩЬ В СЕБЕ» и «ВЕЩЬ ДЛЯ НАС» — философские термины, введенные Кантом и означающие: первый — вещи, как они существуют сами по себе, независимо от нас и нашего сознания; второй — вещи, как они раскрываются человеку в процессе познания.

ВРЕМЯ И ПРОСТРАНСТВО — основные формы существования материи. Время — порядок смены явлений и длительность их существования. Пространство — порядок сосуществования и протяженность явлений. Материализм признает объективность пространства и времени, отрицает вневременную и внепространственную реальность.

ГИЛОЗОИЗМ (от греч. hyle — материя, вещество и zoe — жизнь) — учение, по которому жизнь и, следовательно, способность ощущать присущи всем вещам в природе. Диалектический материализм относит эту способность только к органическому миру.

ГНОСЕОЛОГИЯ (от греч. gnosis — познание и logos — учение) — раздел философии, в котором изучают вопросы о природе и возможностях познания, об отношении знания к реальности, о всеобщих предпосылках познания, об условиях его достоверности и истинности.