Рассказы о философах - [50]

Вот какого рода вопросами занимается теория познания — один ид главных разделов философии. Вы теперь видите, что эта наука действительно ставит перед собой проблемы, которые раскрывают универсальные, всеобщие свойства окружающего мира, человека и человеческого познания.

ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ И ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ

Но до сих пор мы говорили о философии вообще. А каковы особенности марксистско-ленинской философии — диалектического и исторического материализма, каково ее место в истории философии? В первом рассказе прочтенной вами книги вы встретились с молодыми К. Марксом и Ф. Энгельсом. То было самое начало истории марксизма и его философии.

Торжество марксизма знаменовало наступление совершенно новой эпохи в истории философии.

Маркс и Энгельс доказали, что не только в природе, но и в обществе действуют объективные, от сознания и воли людей не зависящие законы. Благодаря этому совокупная деятельность общества предстала как закономерный процесс движения к справедливому общественному устройству — к коммунизму. В противоположность утопистам, для которых важнее всего было придумать принципы справедливого общества, Маркс и Энгельс исходили из того, что новое общество может утвердиться только в результате деятельности самих народных масс, сознательно стремящихся к коммунистическим идеалам.

Но как, каким путем достигнуть этих идеалов? Ждать, пока все люди станут сознательными и по доброму согласию установят новый общественный порядок? Это тоже была бы утопия. Выход был подсказан опять-таки философскими соображениями. Материалистическая теория у Маркса и Энгельса была органически соединена с диалектикой — философским методом, начала которого разрабатывали еще древние греки, но в развитие которого особенно большой вклад внесли классики немецкой философии — Кант, Фихте и Гегель. Если философская теория отвечает на вопрос, что происходит в окружающем человека мире, то философский метод говорит о том, как изменяется этот мир и как, следовательно, должен понимать его познающий разум.

История философии показывает, что наивысшим ее методом является диалектика, по словам В. И. Ленина, наиболее богатое учение о развитии. Эти ленинские слова содержат краткую характеристику самой сути диалектики: она, во-первых, исходит из того, что движение, изменение, развитие составляют главное свойство всех предметов и явлений действительности и именно с этой точки зрения должны изучаться; во-вторых, она формулирует основные законы развития, среди которых надо особо выделить закон единства и борьбы противоположностей — ядро диалектики, как его определял Ленин. Следовательно, если мы хотим понять, как происходит развитие, то нам следует прежде всего выявить, какие противоположные стороны и тенденции лежат в основе этого развития; тогда нам станет ясной и его история, и его будущее.

Именно с таких позиций подошли создатели марксизма к общественному развитию. Они показали, что подлинный двигатель истории — это борьба противоположных классов, которая в конечном счете приводит к смене одних форм общественного устройства другими, вплоть до той поры, когда исчезнет деление общества на враждебные классы. Основной формой преодоления этой коренной противоположности является социальная революция — высшая форма творчества народа.

Так было доказано, что диалектика — это не только и не просто теоретическая конструкция, но теоретически точное отражение законов самой действительности.

Соединив материализм с диалектикой, марксизм раскрыл главную причину социальной несправедливости — наличие частной собственности и порождаемую ею эксплуатацию человека человеком; марксизм определил, на каких принципах должно основываться справедливое общественное устройство — коммунизм; наконец, марксизм показал, какие общественные силы и каким образом должны осуществить коммунистические идеалы, — это должны быть трудящиеся массы, возглавляемые рабочим классом и совершающие под его руководством социалистическую революцию.

Вот что означало превращение философии из орудия созерцания в орудие революционного действия. Надо ли говорить, что это потребовало коренной перестройки всей системы философского знания!

Переворот, произведенный Марксом и Энгельсом в истории философии, оказался настолько значительным, что именно этим переворотом датируем мы возникновение научной философии — диалектического и исторического материализма, а все предшествующие ее формы называем двнаучными.

ЧТО ДАЛ ФИЛОСОФИИ МАРКСИЗМА ЛЕНИН?

Рассказать о Ленине как о философе — это значит написать огромную книгу, да и не одну. Вот уже более полувека его нет с нами, а философы продолжают находить в его работах все новые и новые идеи, поразительно созвучные нашему времени. Попробуем наметить здесь лишь несколько главных вопросов.

Пожалуй, нужно начать с того, что Ленин блистательно, гениально развил основной замысел философии марксизма — превращение этой философии в теорию революционного действия широких масс трудящихся. Он показал, что для успеха пролетарской революции необходимо соединить социализм с рабочим движением. Иначе говоря, нужно объяснить массе рабочих, почему она страдает при капитализме, какими должны быть подлинные цели ее борьбы и какими средствами можно достигнуть этих целей. Это и был единственно возможный путь превращения теории научного социализма в реальную программу борьбы рабочего класса и всех трудящихся за лучшее будущее.