Рассказ Предка - [49]

Сегодняшние представители линии шимпанзе являются лесными обитателями, в то время как мы, обезьяны саванны, больше похожи на бабуинов, если не считать, что бабуины — не человекообразные обезьяны. Бонобо сегодня ограничены лесами к югу от большого изгиба реки Конго и к северу от ее притока Касай. Обыкновенные шимпанзе обитают в более широком поясе континента, к северу от Конго, к западу до побережья и распространены до Рифтовой долины на востоке.

Как мы увидим в "Рассказе Цихлиды", современная дарвинистская ортодоксия предполагает, что обычно для разделения вида на два дочерних необходимо начальное случайное их разъединение. Без географического барьера половое перемешивание двух генофондов удерживает их вместе. Возможно, что великая река Конго представляла барьер для генного потока, способствуя эволюционному расхождению двух видов шимпанзе 2 или 3 миллиона лет назад. Также предполагается, что Рифтовая Долина в агонии своего формирования в то время обеспечила барьер потоку генов, который позже позволил нашей линии отделиться от линии, давшей начало шимпанзе.

Эта теория Рифтовой Долины была предложена и обоснована выдающимся голландским приматологом Эдрианом Кортландом (Adriaan Kortlandt). Она стала более известной, когда была позже поддержана французским палеонтологом Ивом Коппенсом (Yves Coppens), и сейчас названа именем, которое дал ей Коппенс – "Истсайдская История". Кстати, я не знаю, как расценивать факт, что в его родной Франции на Ива Коппенса широко ссылаются как на открывателя Люси, даже как на "отца" Люси. В англоговорящем мире это важное открытие повсеместно приписывается Дональду Йохансону (Donald Johanson). У Истсайдской Истории было трудное время в связи с Sahelanthropus ("Тумаи") из Чада, в тысяче миль к западу от Рифтовой Долины. Australopithecus bahrelghazali - малоизвестный австралопитек, также найденный в Чаде, добавил проблем, хотя он и моложе.

Что бы я ни говорил по этому поводу, оно скоро устареет, когда обнаружатся новые ископаемые, и поэтому я передам эстафету бонобо и его рассказу.

Рассказ Бонобо

Бонобо, Pan paniscus, в значительной степени похож на обычного шимпанзе, Pan troglodytes, и до 1929 года они не признавались отдельными видами. Бонобо, несмотря на свое второе название карликовый шимпанзе, от которого следует отказаться, не намного меньше, чем обычный шимпанзе. У него слегка другие пропорции тела, а также привычки, и это сигнал для его короткого рассказа. Приматолог Франс де Вааль выразился четко: "шимпанзе решает сексуальные проблемы, используя власть; бонобо решает проблемы власти, используя секс..." Бонобо используют секс как валюту социального взаимодействия, также как мы используем деньги. Они используют копуляцию или жесты, обозначающие копуляцию, чтобы успокаивать, утверждать господство, укреплять связи с другими членами группы любого возраста или пола, включая маленьких детей. Педофилия не смущает бонобо; все виды "-филии" кажутся им прекрасными. Де Вааль описывает, как, в группе бонобо в неволе, которую он наблюдал, у самцов возникала эрекция, когда служащий приближался во время кормления. Он полагает, что так они подготавливаются к сексуально опосредованному дележу пищи. Самки бонобо разделяются на пары, чтобы заняться так называемым ГГ (генитально-генитальным) петтингом.

«Одна самка, стоящая перед другой, цепляется руками и ногами за партнершу, которая, стоя на руках и ногах, поднимает ее с земли. Затем эти две самки потирают друг другу их генитальные выпуклости, издавая усмешки и визги, которые, вероятно, отражают оргазменные переживания».

Представление в стиле "Хайт-Эшбери" о свободной любви бонобо привело отчасти к принятию желаемого за действительное среди милых людей, которые, возможно, достигли совершеннолетия в 1960-ых – или, возможно, исповедуют школу мысли "средневекового бестиария", где животные существуют только для того, чтобы давать нам уроки морали. То, что мы более близко связаны с бонобо, чем с обычными шимпанзе, это принятие желаемого за действительное. Маргарет Мид чувствует, что нам ближе эта нежная ролевая модель, чем патриархальный, разрывающий обезьян шимпанзе. К сожалению, однако, нравится или нет, мы абсолютно одинаково близки к обоим видам. Это просто, потому что P. troglodytes. и P. paniscus разделяют общего предка, который жил позже, чем предок, которого они разделяют с нами. К тому же молекулярные данные свидетельствуют, что шимпанзе и бонобо более близко связаны с людьми, чем с гориллами. Из этого факта следует, что люди настолько же близки к гориллам, как шимпанзе и бонобо. И мы точно такие же близкие кузены орангутана, как шимпанзе, бонобо, и гориллы.

Из этого не следует, что мы имеем одинаковое сходство с шимпанзе и бонобо. Если шимпанзе изменились больше, чем бонобо, со времен общего предка, Сопредка 1, мы могли бы быть больше похожими на бонобо, чем на шимпанзе, или наоборот – и мы, вероятно, найдем сходство с обоими нашими кузенами рода Pan , возможно, в примерно равной мере. Они одинаково близкородственны с нами, потому что связаны с нами через одного и того же общего предка. Это - мораль Рассказа Бонобо, мораль простая и очень универсальная, которую мы встретим снова и снова в других моментах нашего паломничества.