Расовые мифы нацизма. Врага надо знать! - [28]
Как видим, названия каст древнее прихода ариев в Индию, и их цветовая гамма никак не связана с цветом кожи — ведь ни в Иране, ни в Скифии не было противопоставления по цвету кожи ввиду отсутствия чернокожего населения.
Добавлю и выводы исследований ученых — гипотеза о расовой основе деления на варны «не была подтверждена проведенными в новейшее время антропологическими исследованиями».[250] «Например, проведенные исследования групп крови в Бенгалии показали идентичность ее формулы у членов различных каст».[251] «Почти во всей Индии представители каст, традиционно относимых к трем высшим варнам, по расовым признакам не отличаются от причисляемых к шудрам членов каст того же района».[252]
Еще надо разобрать вопрос о вкладе ариев в культуру Индии.
Уровень культуры арийских племен, переселившихся в северо-восточную Индию около середины II тыс. до н. э., не был особенно высоким: «Племена ариев полностью оседлыми в это время не были. Их образ жизни можно скорее определить как полукочевой. Слово дгата, которое обычно переводят как «деревня», фактически обозначало собрание нескольких родственных семей, переезжавших с места на место со своим скотом и поклажей на повозках (колесницы были разборными), останавливаясь для отдыха и задерживаясь в подходящих местах до полугода, чтобы посеять и снять урожай»,[253] «ни городов, ни прочных постоянных деревень у ариев времен РВ [Ригведы] не было. Жилища представляли собой легкие разборные хижины без фундамента. Рыли ямы, вкапывали деревянные столбы, перекидывали бамбуковые поперечные балки, привязывали плетеные камышовые навесы, служившие стенами. Дверь была, окон не было. При переезде хижина разбиралась. Навесные перегородки делили жилище на несколько помещений: для людей и для скота, который сюда же могли загонять на ночь, хотя отдельные стойла для скота тоже существовали».[254]
Городов не было, но были укрепленные поселки: «слово ръг в РВ [Ригведе] обозначало маленькое временное укрепленное сооружение, состоявшее из концентрически расположенных каменных или земляных валов с палисадами и деревянными воротами, куда в случае опасности прежде всего загоняли скот — самое ценное имущество, и лишь в крайних случаях прятались люди. Эти небольшие по размеру и простые по постройке сооружения быстро разрушались и могли исчезнуть на глазах у одного поколения».[255]
В то время, как отмечает другой известный историк древних ариев Э. А. Грантовский, «древние ведийцы не знали не только укреплений из кирпича, но и домов каменных, глинобитных и кирпичных».[256]
Важно отметить, что подобную оценку давали и сами древние индийцы периода своего культурного расцвета, что записали греческие путешественники: «По словам Мегасфена, в древности индийцы были кочевниками, подобно скифам, не занимающимися земледелием, которые на телегах кочуют попеременно то в ту, то в другую часть Скифии, не строят городов и не чтут храмов богов; так и у индийцев не было ни городов, ни храмов, сооруженных для поклонения богам».[257]
Появление земледелия и городской цивилизации произошло у ариев спустя многие века (индийская традиция связывает это с легендарным царем Притху). Ученые датируют это т. н. «поздневедийским периодом» (IX–VII в. до н. э.): «В поздневедийскую эпоху происходили радикальные перемены в экономике, социальном и политическом строе Северной Индии. Значительно большее развитие получило земледелие. С помощью плуга с лемехом, изготовленных из твердых пород дерева, были распаханы обширные пространства Индо-Гангской равнины».[258] Примечательно, что само слово, обозначающее в Ведах плуг, позаимствовано ариями у местного (мундского) населения. «Заимствование этого важного хозяйственного термина может быть объяснено с общих историко-культурных позиций: ведийские племена вступили в контакт (в верховьях Ганга) с протомундами, основным занятием которых было земледелие, именно тогда, когда сами начали переходить к оседлому земледелию и осваивать речные долины».[259]
В эту эпоху появляются уже не обнесенные валами укрепленные стоянки, а города: «Настоящие города в долине Ганга возникают сравнительно поздно; пока не обнаружено ни одного, который можно было бы датировать ранее чем VIII в. до н. э.».[260]
И вот еще важный момент: «Главным техническим достижением, обеспечивавшим успех в этом грандиозном предприятии, было освоение металлургии железа. Железо, по-видимому, не было принесено в Индию ариями, скорее металлургия железа возникла здесь самостоятельно, так как обнаружен очаг ее в Восточной Индии (Западный Бенгал), относящийся к началу I тыс. до н. э.; а в Южной Индии (Майсур) железо появляется даже к XII–XI вв. до н. э., когда о тесных контактах с северо-западом страны говорить еще рано».[261]
Так что получается, что не арии принесли в Индию высокую культуру — скорее, это они усвоили ее в Индии при соприкосновении с местным населением. Уже в 20-х гг. XX в. выяснилось, что и развитая городская цивилизация существовала в Индии еще до прихода туда ариев — археологи раскопали развалины ее городов в верховьях Инда (поэтому сама цивилизация называется «Индской» или по названию одного из городов «хараппской»), позже аналогичные поселения (более 150) были открыты на огромной территории вплоть до морского побережья. Время ее расцвета пришлось на конец III тыс. до н. э. «В Хараппе и Мохенджо-Даро число жителей достигало десятков, возможно, ста тысяч. Застройка города производилась, вероятно, по плану: во всяком случае улицы были прямые, шли параллельно и пересекались под прямыми углами»
