Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец - [20]
Когда в наше время в среде суфиев-искателей люди видят «подражателей» с их танцами, пением, визитами ко двору султана, склоками из-за подачки или сытного куска, у них исчезает доверие ко всем суфиям в целом, и люди говорят: «Так вот каковы основания суфизма! И первые суфии были такими же со своими заветами!»
Они и знать не знают, что нынешнее время – это век напастей, эпоха упадка. И потому султан – алчен и деспотичен, учёный – похотлив и унижает себя прелюбодеянием и блудом, подвижник – занят аскезой из желания покрасоваться, а суфий танцует и поёт из тщеславия.
Знай же, что порок кроется в тех, кто берётся исполнять заветы, а не в самих заветах, и если зубоскалы выдают свою глупость за ревностность истинных мистиков (ахрар), ревностность последних отнюдь не становится глупостью.
И Абу Али Кармини[41] говорит:
Ат-тасаввуф хува'ль-ахлак ар-радийят – «Суфизм – это ровный характер». Ровный нрав выражает себя в том, чтобы в любых обстоятельствах не роптать на Бога, довольствуясь тем, что есть, и обходясь этим.
Абу'ль-Хасан Нури говорит:
Ат-тасаввуф хува'ль-хуррийят ва-'ль-футувват ва-тарк ат-таклиф ва-'с-сакха ва-базль ад-дунья – «Суфизм – это освобождённость от пут желаний и великодушия» – что значит очищенность от самодовольства великодушия, «уход от бесполезных хлопот» – что значит не гнаться за регалиями и наградами, «и щедрость» – то есть оставлять этот мир людям этого мира.
И Абу'ль-Хасан Фушанджа[42]– да будет Бог милостив к нему! – говорит:
Ат-тасаввуф аль-явма'см ва-ла хакикат ва-кад кана хакикат ва-ла'см – «Ныне суфизм – это название без реальности, а раньше он был реальностью без названия» – то есть во времена сподвижников [Пророка] и до них – да будет с ними милость Божья! – самого названия не существовало, но сама реальность присутствовала в каждом; ныне есть название, но нет реальности.
Иначе говоря, прежде занимались духовным тружением, не думая о внешнем впечатлении, а ныне выставляют себя напоказ, не думая о работе над собой.
В данной главе о суфизме я свёл воедино и дал толкование целого ряда высказываний шейхов для того, чтобы этот Путь стал ясен для тебя – да пошлёт тебе Бог успеха! – и чтобы ты мог сказать скептикам: «Что именно вы не приемлете в истинах суфизма?» И если их не устраивает лишь терминология, то это не имеет никакого значения, ведь термины – вещь относительная. Если же они отрицают основополагающие постулаты, то это равнозначно отрицанию всего Священного Закона Посланника и его достохвальных качеств. Я же предписываю тебе в этой книге – да пошлёт тебе Бог блаженство, которым Он благословил Своих святых! – всемерно следовать описанным основам, соблюдая их обоснованные требования, чтобы очиститься от праздных притязаний и увериться в достоинстве суфиев. Но всё в руках Господа.
Глава 4
О ношении заплатанной одежды (муракка'ат)
Знай, что для суфиев ношение заплатанной одежды – муракки – отличительный признак искателя. Ношение такой одежды является сунной [обычаем Пророка], ибо Посланник сказал:
'Аляйкум би-лабс ас-суф таджидуна халават аль-иман фи кулубикум.
А один из сподвижников говорит: Кана'н-наби салла 'ллах 'алай-хи еа-саллама ялбасу'с-суф ва-яркабу'ль-химар.
И ещё Посланник сказал Аише:
– Ла тудайи'и'с-савб хатта туракки'ихи – «Смотри, носи шерстяное платье, чтобы ощущать сладость веры».
Передают, что Посланник носил одежду из шерсти и ездил на осле и что он сказал Аише:
– О Аиша, не допускай, чтобы платье ветшало, ставь заплатки.
Рассказывают, что на муракке Умара, сына Хаттаба, было около тридцати заплаток. Говорят, что Умар сказал: «Лучшее платье – то, которое приносит наименьшие хлопоты» (ки ма'унат-и ан сабуктар бувад).
Передают, что у предводителя верных Али была рубашка, рукава которой были вровень с пальцами, и когда он надевал её, то подвёртывал рукава, ибо Бог завещал Посланнику: «И в чистоте блюди свои одежды» (74:4) – то есть подворачивай их.
И Хасан из Басры говорит: «Я видел семьдесят соратников, которые бились при Бадре, все они носили одежду из шерсти; и величайший сиддик [Абу Бакр], отрешённый от мирского (таджрид), носил шерстяную одежду».
Хасан из Басры также говорит: «Я видел Салмана [аль-Фариси], одетого в шерстяную накидку (гилим) с заплатами».
Предводитель верных Умар ибн аль-Хаттаб, и предводитель верных Али, и Харим ибн Хайян передают, что видели Увайса Карани в шерстяном платье с заплатами. Хасан из Басры, и Малик Динар, и Суфьян Саври носили шерстяную заплатанную одежду. Об имаме Абу Ханифе из Куфы рассказывают – и это записано в «Истории шейхов», составленной Мухаммадом ибн Али Хакимом Тирмизи, – что он одевался в шерстяную одежду и избегал мирян, пока во сне ему не явился Пророк, который сказал:
– Тебе следует жить среди людей, ибо через тебя возродится моя сунна.
Тогда Абу Ханифа перестал искать уединения, но никогда не носил одежду, которая хоть что-то стоила.
И Дауд Таи, один из истинных адептов среди искателей на суфийском пути (яки аз мухаккикан-и мутасаввифа), отдавал предпочтение шерстяной одежде.
И Ибрахим, сын Адхама, отправился к почитаемому имаму Абу Ханифе, одетый в шерстяную одежду. Ученики Абу Ханифы смотрели на него неуважительно и с пренебрежением, пока Абу Ханифа не сказал:
Меня зовут Марика, и я дочь вождя Южной долины. В наших краях назревает война, и что бы ее предотвратить, вождь Западной долины должен жениться на мне, но это никак не входило в мои планы, ведь вождь не довольствуется лишь одной женщиной, а его жена должна молчать и терпеть! Убежав из дома, я надеялась избежать свадьбы, но, когда меня вернули назад оказалось, что теперь и сам вождь Западной долины не хочет брать меня в жены из-за моего упрямого и нестабильного характера. Мне дан шанс составить мирный договор, но меня никто не предупредил, что один из пунктов касается лично меня.
В данном издании содержатся материалы Международной научно-общественной конференции «Проблемы русского космизма», раскрывающие в определенной степени осмысление вопросов этого философского направления с позиций нового космического мышления. Такой подход к русскому космизму позволяет рассматривать его как целостное культурно-историческое явление, в пространстве которого объединены космизм философии Серебряного века России и философия космической реальности семьи Рерихов. Оба этапа эволюции русского космизма имеют общий источник – творческий импульс космической эволюции.
Задание, некогда полученное юными магами от своего наставника, уже не кажется столь важным. Опасность нависла над всеми! В Делоре происходят странные и страшные события. Кто защитит простых жителей? Как разрушить коварные планы сильных мира сего? Что может значить одна-единственная запись, сделанная в магистрате Города Бессмертных?
Это мини-книга, чтение которой займет не более 10 минут. Программы подсознания и два метода их чистки. Минимум теории, максимум практики. "Мыло" и "тряпка" для поддержания гигиены сознания.
Все мы сразу понимаем, о чем речь, когда слышим: «темная личность» или «наэлектризованная атмосфера». Эти выражения подразумевают не физическую реальность, а энергетическую. Другими словами, мы описываем нечто невидимое, но тем не менее реальное. Когда вы начнете намеренно развивать восприятие тонкого мира, то прежде всего осознаете: существуют такие места и люди, которые вызывают у вас чувство счастья, легкости, беззаботности или, наоборот, грусти, тяжести, беспокойства. Затем, когда погрузитесь еще глубже, вы научитесь не только ощущать энергию, но и увидите, что в состоянии взаимодействовать с ней, перемещать ее и даже трансформировать. В этой книге я делюсь очищающими и защитными практиками, которые помогут вам превратить свою жизнь из борьбы в почти постоянное приключение. Тесс Уайтхёрст.
Вильям Бенхем, автор предлагаемой вниманию читателей книги, — один из самых известных исследователей в области хиромантии первой половины XX века. Его труд представляет собой полноценный учебник научного чтения руки, отражающий опыт многолетних наблюдений и исследований. Это одновременно и серьезная научная работа, и увлекательное наглядное руководство по изучению человеческой ладони.Учебник, выдержавший более 18 изданий и ставший классическим в своей области, на русском языке публикуется впервые. Содержит большое количество иллюстраций.