Раса и мировоззрение - [121]

В чем тут дело? Кто прав - мы или они? Необходимо внести ясность в этот вопрос, иначе искусная пропаганда противной стороны попытается оклеветать как «материалистические» нс только нашу расовую политику, но и наше точное естествознание.

Мы помним, как гамбургский апостол холизма Адольф Мейер имел наглость поносить в своих статьях и книгах прежнее немецкое естествознание и точную биологию как «материалистические» и «механистические».

Бели мы хотим разобраться в этом хаосе ярлыков и смутных представлений, мы должны сначала спокойно задать себе вопрос, откуда вообще произошло понятие «материализм», из арийского словарного фонда и германского психического склада или нет? Ответ будет отрицательным. Это слово возникло из псрсдпсазиатского мышления и эмоционального настроя. Здоровый нордический человек, ариец, представитель здоровой расы, не видел разрыва между материей и идеей. Он воспринимал жизнь как целое и видел, что лучшие сыны его расы выдвигают и осуществляют самые благородные и смелые идеи. Для германцев идея и материя всегда сочетались в сражающемся человеке. Для арийцев издавна «материя», т. с. земля, камни, цветущая природа, деревья, благородные животные и здоровые люди были священными, а нс «греховными» и «нечистыми».

Зато для людей »среднеазиатской расы и находящихся иод еврейским влиянием христиан мир раздирается кричащими противоречиями. Они воспринимают его не как целое, а как поле битвы противоположностей. Он говорит о «порочном теле» и «только потусторонней душе», о «греховной природе» и о духе, который один якобы божественен, о преходящем посюстороннем мире и вечном потустороннем, якобы мертвой материи и т. п. живой идее. Они стойко сохраняют предрассудок, что тело, природа, посюсторонний мир, материя якобы норцчны, прокляты, греховны и преходящи, а душа, дух, потусторонний мир и идея одни только угодны Богу и вечны. При таком главном чувстве людей »среднеазиатской расы и христиан Земля естественно воспринимается ими как юдоль плача. Поэтому для них и зачатие порочно, ибо рождаются только греховные тела. Душа же - так верят эти люди - создается только Богом и лишь па 6-м месяце вдувается в греховный сосуд тела, притом - что примечательно - она у всех людей одинаковая. Поэтому согласно нсрсднсазиатско-сврейско- христиапскому мировоззрению для души недействительны расовые законы и законы наследственности. Поэтому его приверженцы верят, что смогут осуществить утопию - создать общую (католическую или экуменическую) религию для всех одинаковых душ. Но, поскольку Богу для земного бытия и очищения душ нужны тела, папа запретил стерилизацию своей энцикликой «СэбЫ соппиЬп» от 31 декабря 1933 г. Когда мы делаем наследственно больных людей бесплодными, мы, согласно этому переднеазиатско-христианскому мировоззрению, как бы воруем у Нога тела для его душ, ибо и в слабоумных, как думают христиане, живет совершенная душа, специально созданная Богом /(ля данного тела, и если мы мешаем слабоумным иметь потомство, у Бога будет меньше возможностей вдыхать в тела их души, а позже будет меньше ангелов. А поскольку у животных, согласно этому передпеазиатскому мировоззрению пет души, а есть только «порочная плоть» - согласно Талмуду, пеевреи, гои, это просто животные - евреи мучают и убивают животных, а христиане против этого не протестуют, потому что и для них животные - только «бессловесные твари».

Такая внутренняя раздвоенность, которая нам, германцам, кажется извращенной, безраздельно царила долгое время, в эпоху господства переднеазиатского христианства. Мы видим последствия этого и сегодня, когда в наших высших школах науки, в соответствии с этой древней передпсазиатской раздвоенностью, делятся на «гуманитарные» и «естественные». Пример такой извращенной раздвоенности - взгляд на мир современного убежденного христианина, теолога изкильского университета Энгелланда: «Паш мир - воплощенное проклятие Божье, на него в Библии (в книге Бытия) наложено тройное проклятье в виде труда, половых связей и смерти... В мире господствует закон вытеснения, т. с. грех; уже плод в утробе матери грешен, так как он вытесняет других. Мы убиваем уже детьми одним нашим существованием, отнимая у других свет и воздух; мы стоим на пути у самих себя, независимо от того, перенаселена Земля или я один. Жизнь возможна только благодаря убийству, начиная с гибели множества сперматозоидов. Убийство и вытеснение - законы природы. Зеленый лес - поле молчаливой смертельной борьбы за свет и воздух, на зеленом лугу идет кровавая борьба но закону вытеснения. Война и конкуренция это убийство и вытеснение в открытой форме, любовь и помощь - в скрытой. Когда нсхристианин спасает своих соплеменников от холода и голода, в нем скрытно действует воля к вытеснению, он хочет сделать свой народ сильным, чтобы тот утвердился за счет других». Вот до чего доходит в своем индуцированном безумии убежденный христианин, целиком усвоивший переднеазиатский психический склад. Мели мы задумаемся о том, как мы относимся к тому, что наговорил здесь теолог Энгелланд, то мы согласимся с ним, что во всей природе царит жестокая борьба за существование, по, поскольку это способствует здоровью и возвышению жизни, мы относимся к ней положительно. Мы с почтением говорим о вечном «умри и стань» и радостно признаем, что «вся жизнь - борьба». Но теолог и христианин видит только негативное, только страдание, потому что для него здоровая, цветущая и стремящаяся ввысь жизнь это презренная материя. И этот теолог конечно обзовет нас «материалистами», потому что мы ни в коей мере не намерены дать ему убедить нас в отвратительности и безнадежности жизни по причине царящей в ней борьбы.