Ранние цивилизации Ближнего Востока - [71]

Природные бедствия и предзнаменования также упоминаются в предсказаниях. В них говорится о солнечном и лунном затмениях, жаре, холоде (и даже снеге!), масштабных пожарах, проломленных плотинах, наводнениях и нашествии саранчи, досаждавших стране и вносивших свой вклад в ее хозяйство, приводя к неурожаям и голоду. Пророчества, касающиеся семейной жизни, а также отношений отдельного человека с властью, встречаются редко. В качестве примера можно привести следующие: «Человек испытает радость по пути во дворец», «Его противник в судебном процессе падет во дворце» (видимо, в данном случае речь идет о споре, который решал царь или правитель какой-либо области). Одно предсказание предназначено «для мушкенума: в будущем дворец распорядится его домом и имуществом». В старовавилонский период мушкенумом называли, вероятно, неполноправного арендатора земли, принадлежавшей дворцу. В фразе «эпидемия среди хупшумов» говорится о представителях слоя общества, занимавшего худшее положение, природу которого мы не можем подробно охарактеризовать. Таким образом, по этим пережиткам науки того времени, основанной на суевериях, содержатся сведения, позволяющие нам судить и об общественном строе. Благодаря своему стремлению увидеть будущее вавилоняне позволили нам многое узнать о прошлом.

Ларса, Исин, Урук, Вавилон и Эшнунна в xix в. до н. э.

Как было сказано выше, Гунгунум (1932–1906 до н. э.) стал первым «подлинным» представителем правящей династии Ларсы. Именно он перехватил морской порт Ур, центр южной торговли, у правителя Исина Липит-Иштара (1934–1924 до н. э.). Насколько нам известно, несмотря на это, он поддерживал мирные отношения с Исином. Благодаря пророчеству по печени дочь Липит-Иштара Эннинсунзи была избрана жрицей-эн бога Нанны и должна была служить в его храме, располагавшемся в Уре. Данный «пост» царевны получали еще со времен Саргонидов. Через два года Гунгунум ввел ее в эту «должность». В одном из хозяйственных текстов, найденных в Уре, говорится, что правитель Исина Ур-Нинурта, преемник Липит-Иштара, посвятил вотивный дар богу – покровителю Ура, подтверждая таким образом свою приверженность его культу, хотя к его государству этот город больше не имел никакого отношения. На протяжении примерно столетия, вплоть до правления Энлиль-бани (1860–1837 до н. э.), правители Исина с помощью своей титулатуры сохраняли видимость того, будто Ур все еще входит в их владения. Однако после смерти Липит-Иштара Исин окончательно перестал быть сильнейшим государством Вавилонии, преемником державы, которой правили представители III династии Ура.

Ур-Нинурта не имел кровной связи со своими преемниками – правителями Исина. Обстоятельства, при которых он взошел на престол, до конца не ясны. Имя «Ур-Нинурта» имеет шумерское происхождение, однако сам данный факт ничего не говорит нам о том, к какой этнической группе принадлежал этот человек. Жившие в Вавилонии аккадцы на протяжении нескольких столетий принимали шумерские имена. Мы очень мало знаем о двадцативосьмилетнем правлении этого царя. В нашем распоряжении имеется источник, составленный писцами верховного суда в Ниппуре в правление Ур-Нинурты, рассказывающий о судебном разбирательстве по делу об убийстве и весьма важный для истории права. Известно несколько списков этого текста, датированных XVIII в. до н. э. Данный факт свидетельствует о том, что в школах писцов его считали интересным с литературной точки зрения.

С другой стороны, правитель Ларсы Гунгунум оставил свой след в истории. Он организовал поход против Аншана, таким образом вернувшись к традиционной политике расширения сферы своего влияния на восток Элама. На табличке, найденной в Сузах, вырезана датировочная формула, в которой упоминается 16-й год правления Гунгунума. Соответственно, по крайней мере в этом году Сузы находились в зависимости от Ларсы. Так как в пяти из принадлежащих этому правителю датировочных формул упоминается строительство или расширение каналов, можно предположить, что он вел активную деятельность и внутри своего государства. Его преемники также занимались развитием и улучшением жизненно важной для страны сети каналов.

К 8-му году (1898 до н. э.) правления в Ларсе Абисаре вражда с Исином перешла в активную стадию, так как следующий год назван в честь победы, одержанной Ларсой над этим городом. С другой стороны, правитель Исина Бур-Син (1895–1874 до н. э.) в 1894 г. до н. э. сумел вернуть власть над Уром, но лишь на несколько месяцев. Это может свидетельствовать о переходе власти от одного претендента к другому и наоборот, но преимущество Ларсы со временем только увеличивалось. В правление Суму-эля (1894–1866 до н. э.) владения Ларсы иногда доходили до севера Вавилонии, огибая территорию, принадлежавшую Исину. В царствование Нур-Адада (1865–1850 до н. э.) Ларса «позаимствовала» гимн царю, который в письменной форме активно распространялся в правление царя Исина Ур-Нинурты и его преемников. Возможно, это нововведение каким-то образом связано с захватом Ниппура Суму-элем в предпоследний год его царствования. Ведь власть над Ниппуром предполагала контроль над храмом Энлиля – божественного покровителя царей. Суму-эль также стал первым (и единственным до Рим-Сина) обожествленным правителем Ларсы. Однако Ниппур вплоть до правления Рим-Сина переходил из рук в руки – сначала он принадлежал Ларсе, потом – Исину и наоборот, став для этих городов настоящим камнем преткновения, из-за которого начинались все войны между ними.