Ранние цивилизации Ближнего Востока - [141]
Пока не установлено, как далеко отодвинулась граница Египта и Нубии. В Керме, к югу от третьего порога Нила, были обнаружены остатки двух крупных построек из сырцового кирпича, рядом находился некрополь. В одной из гробниц найдены статуи некоего Хапиджефа и его супруги. Хапиджефа, номарх Асьюта, жил при Сенусерте I. По мнению Дж. Рейзнера, этот чиновник был назначен египетским управителем Судана и впоследствии был похоронен в своей провинции. Против этой гипотезы выступали Г. Юнкер и Т. Сейв-Седерберг, которые считали, что, во-первых, для египтян захоронение за пределами Египта было крайне нежелательным, а во-вторых, Хапиджефа вряд ли согласился бы на столь незавидную участь, притом что имел уже готовую гробницу в Асьюте. Кроме того, в некрополе Кермы найдено большое количество памятников, относящихся ко временам после XII династии, и сейчас исследователи склонны датировать его XIII династией. Найденные на некрополе более ранние памятники, в частности относящиеся к концу Древнего царства, могли оказаться там в результате разграблений во время Второго переходного периода, в которых суданцы принимали самое активное участие.
Если согласиться с этой точкой зрения, то можно сказать, что при Аменемхете I были завоеваны земли от Асуана до северной границы второго порога Нила. С единоличным воцарением Сенусерта I границы Египта еще больше расширились на юг.
В эпоху Древнего царства основным врагом Египта была Ливия, земля чехену. Во времена VI династии в том же регионе появились чемеху. Эти два народа часто смешиваются в египетских текстах. В эпоху Среднего царства ливийцы продолжали представлять собой угрозу, и Аменемхет возвел против них крепость в Вади-Натруне. На 30-м году правления Аменемхета I после присоединения Нижней Нубии Сенусерт направил войска к землям чемеху. Миссия завершилась успехом, но по возвращении его ожидало горе. Накануне его прибытия в столицу случился дворцовый переворот, в результате которого погиб Аменемхет I. В сказке о Синухете сообщается, что это произошло «в год 30, третий месяц половодья, на седьмой день», то есть примерно 15 февраля 1962 г. до н. э. (по У. К. Хейсу). Сенусерт был соправителем отца немногим больше девяти лет.
Сцена конца необыкновенной карьеры Аменемхета I известна по очень необычному тексту – «Поучению Аменемхета I». Странность заключается в том, что в этом памятнике уже умерший царь обращается к своему сыну Сенусерту I из загробного мира и рассказывает ему, как закончился его земной путь: «Это случилось после ужина, спустилась ночь, я удалился и лег в постель. Я был уставшим и погрузился в дрему. [Внезапно] до меня донеслись [удаленные] звуки гремящего оружия и [голоса] людей, выкрикивающих мое имя. Я проснулся от звуков борьбы. Я был один, я видел, как сражается стража. Я [сразу же] взял в руки оружие, я мог их вызвать на бой. Но никто ночью не храбр, никто не может сражаться в одиночестве, никто не может победить без союзников. Увы, они напали, когда не было тебя [рядом]…»
Во время трагедии Сенусерт был еще на границе Египта, он узнал о происшествии, находясь в западной Дельте. О том, как это случилось, сообщает Синухет: «Придворные друзья послали известие для царского сына о том, что случилось при дворе. Гонцы нашли его в пути, настигнув на пороге ночи. Он нисколько не медлил. Сокол [то есть метафорически новый фараон] полетел с провожатыми своими, не сообщив об этом войску своему».
Синухет объясняет стремительность и секретность отъезда царевича: «[Но] послали и к [другим] царским детям, следовавшим за ним, и призвали одного из них…» В «Поучении Аменемхета I» сообщается, что заговор был устроен приближенными старого царя: «Я не предвидел ничего, не чувствовал опасности… Но разве женщины когда-либо брались за оружие? Разве предатели могли быть выращены в самом дворце?» И в другом месте: «Те, кто ел мой хлеб, затеяли заговор; те, кому я подавал руку, устроили мятеж». Другими словами, несмотря на предосторожность Аменемхета и назначение Сенусерта соправителем, существовала опасность борьбы за царский престол. Соотношение сил было настолько неясным, что Синухет бежал в Азию из страха быть вовлеченным в борьбу (на что у него, как чиновника гарема, были все основания): «Я не хотел возвращаться к этому двору. Думал я, что случится резня».
Сенусерт (Сезострис) I (1971–1928 до н. э.)
Неизвестно, как именно Сенусерт I справился с заговором. Но ему удалось удержать власть, и он правил единолично еще 38 лет. За два года до смерти он разделил власть со своим сыном Аменемхетом II. Династический кризис 1962 г. до н. э. не вызвал длительных или значительных беспорядков, и правление Сенусерта стало временем больших достижений как во внутренней, так и во внешней политике Египта.
Активно продолжалось завоевание Нубии, начатое еще во времена соправления Сенусерта. Самолично царь Сенусерт передал эти экспедиции под руководство номархов; им было поручено сохранять египетское присутствие в регионе и расширить завоеванные границы. На 18-м году правления, около 1954 г. до н. э., египетские войска достигли царства Куш. Все указывает на то, что земли Куша находились к югу от Семны, а это означает, что египетская армия смогла преодолеть сложности перехода за второй порог Нила. Не исключено, что, следуя политике своего отца на западных и восточных границах страны, Сенусерт также возвел цепь крепостей вдоль Нила. В ходе археологических исследований основных фортификаций Сенусерта III мы пытаемся установить, были ли они построены на местах более ранних крепостей Сенусерта I. Это однозначно справедливо для крепости в Бухене, и нет оснований полагать, что она была единственной фортификационной постройкой этого царя.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.