Ранние цивилизации Ближнего Востока - [107]
Прежде чем перейти к рассказу об истории Египта, нам следует рассмотреть основные факторы, влиявшие на его развитие, в первую очередь созданные природой ограничения и сложности, с которыми ему приходилось сталкиваться в ходе этого процесса.
Окружающая среда
Египетская цивилизация многим обязана природным условиям местности, в которой она сформировалась. Она была своего рода внебрачным ребенком Нила, причем эта река оказывала заметное влияние на тех, кто поселился на ее берегах. К концу третичного периода (около 12 млн лет назад) нижнюю часть долины Нила покрывало море, образуя при этом залив, простиравшийся далеко на юг, почти до Эль-Каба. На протяжении всей эпохи плиоцена, которая началась примерно 12 млн лет назад и закончилась около 1 млн лет назад, его постепенно наполнили огромные отложения известняка, которые затем в результате поднятия суши оказались на уровне 590–680 м над уровнем моря. Нилу пришлось снова прорезать себе путь через эти отложения. Будучи гораздо более полноводной рекой, чем сейчас, он сумел прорубить широкую долину, постепенно наполнявшуюся речным илом, в то время как уровень воды в самом Ниле опускался. Благодаря этому илу долина стала прекрасным местом для земледелия. Известняковые скалы давали поселившимся здесь людям почти неисчерпаемый запас кремня и превосходного камня для строительства.
С точки зрения географии Египет разделен на две совершенно разные части. Дельта представляет собой широкую аллювиальную долину, которая, начиная от Фаюма, сужается к югу, превращаясь в узкую полоску плодородной земли, зажатой между двумя пустынями. Это и есть Верхний Египет, более сухой и скудный, чем Дельта. Единственным, что связывает две части страны, является Нил.
Со времен Геродота Египет нередко называют «даром Нила», и это истинная правда. Климат здесь сухой, осадки почти не выпадают. Если бы не Нил, Египет стал бы пустыней, подобно Сахаре или внутренней части Аравии, ведь он расположен в той же широте. Когда река вела себя необычно, прокормить людей могли только земли, расположенные в непосредственной близости от нее. Ведь основное богатство Египта составлял не столько Нил, сколько его разливы, приносившие на его землю воду и ил, без которых она иссохла бы.
Разливы Нила – предмет весьма сложный. Ключевую роль в них играли муссонные дожди, проливавшиеся весной над Эфиопским нагорьем, постепенно наводняя восточные притоки Нила – Голубой Нил и Атбару. Эти воды заливали Египет начиная с конца августа и заканчивая последними днями октября. Его земля впитывала их влагу и покрывалась илом, принесенным со склонов гор, покрытых вулканическими породами, и с плато Абиссинии. Но спасительный разлив Нила мог превратиться в настоящую катастрофу, если происходил внезапно и был очень высоким. Тогда поток воды сметал все, что попадалось ему на пути. При этом его масштаб ни от чего не зависел – разливы происходили каждый год, но лишь три раза в десять лет количества принесенной им воды было достаточно для хорошего урожая; в остальных семи случаях ее было или чересчур много, или слишком мало.
Таким образом, можно утверждать, что египетская цивилизация зародилась тогда, когда человек научился пользоваться разливами Нила. Для этого применялось несколько методов. Во-первых, вдоль берегов реки сооружались дамбы, которые не давали воде выходить за обозначенные ими пределы. Кроме того, была создана сложная система каналов и подпорных стен, позволяющая египтянам контролировать разлив. Теперь воды Нила, попадавшие из одного резервуара в другой на всем протяжении территории от Асуана до дельты, лишались своей разрушительной мощи, вместо этого увлажняя почву и оставляя плодородный ил, пока люди считали, что пришла пора отпустить их на волю. Наконец, тщательно планируя расположение различных объектов на территории долины и создав систему каналов, египтяне понемногу сумели орошать почву в периоды между разливами реки. Возможно, Нил и его разливы – это чудеса природы, но Египет был творением человека.
Для того чтобы добиться этого потрясающего результата, необходимо было тщательнейшим образом организовать имеющиеся человеческие ресурсы. Это больше чем что-либо объясняет ту потрясающую скорость, с которой развивалась египетская цивилизация. То огромное внимание, которое чиновники, служившие в царской администрации в Тинитскую эпоху, уделяли созданию каналов и контролю за уровнем воды, свидетельствует о завершении формирования государства в данный период.
Кроме того, чтобы нивелировать непредсказуемость Нила, в годы, когда разлив позволял собрать хороший урожай, египтяне делали запасы, которые использовались в голодные годы. «Царская сокровищница» – это в первую очередь зернохранилище, которое имелось в каждом номе. Основная обязанность хорошего вельможи заключалась в том, чтобы поддерживать дамбы и каналы в надлежащем состоянии и следить за количеством зерна в хранилищах. Это было жизненно необходимо для обитателей долины Нила и, очевидно, стало одной из основных причин формирования централизованного государства с неограниченной властью правителя и эффективным административным аппаратом.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.