Ранние цивилизации Ближнего Востока - [106]
Египетский язык, со всеми его пиктограммами, фонетическими дополнениями, символами, обозначающими звуки, довольно сложен. В то же время, как это ни удивительно, написанные на нем тексты читаются легко. Вместо того чтобы блуждать среди тысяч знаков, читателю достаточно обращать внимание на фонетические дополнения и детерминативы, благодаря чему ему нечасто приходится ломать голову над значением того или иного слова.
Для того чтобы структура египетского письма была более понятна, приведем одно предложение, написанное на нем. Знаки, являющиеся частями самого текста, помечены точками, остальные – это детерминативы или фонетические дополнения.
Говорит он: он пришел в мир, он пересек небеса, это Ра
Самым большим недостатком иероглифических систем письменности является необходимость использовать огромное количество знаков. Удивительно, но египтяне никогда даже не пытались облегчить эту свою ношу; наоборот: чем дольше использовался язык, тем большим становилось число знаков. В текстах Тинитского периода и Древнего царства символов намного меньше, чем в датирующихся последними эпохами существования египетской цивилизации.
Это относится как к самому иероглифическому письму как таковому, использовавшемуся при составлении надписей и более поздних литературных сочинений, так и к его скорописным вариациям, таким как иератика, возникшая почти одновременно с иероглифами, и демотика, впервые встречающаяся в источниках, датирующихся VII в. до н. э. В двух последних случаях использовалось упрощенное написание иероглифов, с помощью которого можно было быстро составить на папирусе те или иные документы либо письма. При этом число самих знаков не уменьшалось.
В Тинитский период египтяне сумели достичь многого и в сфере эстетики. В правление двух династий искусство, сформировавшееся в додинастический период, активно развивалось. Эта эпоха стала периодом расцвета такого вида ремесла, как изготовление каменных сосудов, вследствие чего украшенная орнаментами керамика стала постепенно выходить из моды. Из самых твердых пород камня теперь начали вырезать скульптурные изображения, ставшие первыми шедеврами древнеегипетского искусства. К их числу, например, относится стела царя Змея (Уаджи) и статуя Хасехема. В гробницах появились заупокойные стелы с рельефами. Ремесленники, изготавливавшие изделия из металла, научились делать медные статуи; гранильщики драгоценных камней – превосходные украшения, подобные тем, что были найдены в гробнице царя Джера. Архитекторы также совершенствовали свое мастерство. В частности, гробницы становились все больше и сложнее. В начале правления I династии их полностью строили из кирпича-сырца, но сначала появились ложные арки, а затем все чаще стали использовать элементы из обработанных камня и дерева.
О религии Египта Тинитского периода мы знаем совсем немного. В Абидосе было обнаружено единственное святилище, датируемое этим временем. В то же время в надписи, вырезанной на Палермском камне, говорится, что по приказу представителей двух первых династий строились и восстанавливались храмы, в которых поклонялись Хору, Ра, Осирису, Исиде, Мину, Анубису, Нейт, Сокару. В рассматриваемый период культ животных уже играл в Египте важную роль. Гробницы считались домами умерших, для удобства которых туда помещали пищу, мебель и все необходимое для жизни. Вокруг хоронили слуг. Считается, что их приносили в жертву после смерти их господина, чтобы они могли служить ему на протяжении вечности. К концу правления I династии эта практика, если она вообще когда-либо существовала, полностью перестала применяться. Очевидно, в рассматриваемый нами период уже было распространено представление о том, что душа после смерти отправляется на небо, чтобы там присоединиться к богам. По крайней мере, рядом с гробницами закапывали лодки, возможно, для того, чтобы покойный мог последовать за солнечной ладьей в ее ежедневном путешествии по небу или двинуться туда, куда захочет.
Чего в таком случае египтяне достигли к концу Тинитского периода? У них появились сильная царская власть, централизованный и хорошо организованный административный аппарат, во главе которого стоял царь, эффективная ирригационная система, обеспечивающая Египту процветание. Высокого уровня развития достигли технологии, искусство и ремесло, благодаря чему египетские мастера вскоре стали изготавливать изделия, вызывающие восхищение на протяжении многих веков.
Глава 8. Египет в эпоху Древнего царства
С восшествием на престол первого представителя III династии примерно в 2700 г. до н. э. начался период, известный нам как Древнее царство, продлившийся до 2300 г. до н. э. Территория Египта простиралась от первого порога до Средиземного моря. На всем ее протяжении жили представители одного и того же народа, хотя их правители и называли себя «царями Верхнего и Нижнего Египта». В стране функционировали хорошо организованные государственные институты, основанные на идее божественного происхождения царской власти. Земледелием занимались на обширных территориях, границы которых не менялись на протяжении тысячелетий. Сложились основные религиозные представления. Технологии, использовавшиеся в архитектуре, искусстве и письменности, достигли высокого уровня развития. Египетская цивилизация зародилась.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.